高丽宫廷舞“鹤莲花台处容舞合设”的特点是什么？有什么功能？

　　通过实录的记载，我们了解到从高丽初期建国到成宗时期，曾发生过为了继承王权的骨肉相残之争。此外，为了强化王权，统治者有意推行了文化复兴，为了获得高丽李氏王朝建国的正当性，采用了各种呈才，从礼乐的角度来证明政权的合理性和正当性。

　　

　　在高丽李氏王朝建国的李成桂时期创制的呈才，为了强化儒教政体理念，强调“天人合一”思想，其内容是让人们认识到篡夺政权的正当性，从而创立具有自己标准的道德正当性。世祖时期的王位继承，通过“癸酉靖难”来实现篡夺王位，比起李成桂时期更需要呈才作品具有强调王权强化的色彩。

　　

　　不同时期的合设

　　世祖时期

　　历代君王都认为王权动摇就会影响国家的政体稳定，作为强化王权的文化手段之一，多个乐歌都包含了赞美君王和国家的内容。正因如此，世祖时期出现的《鹤莲花台处容舞合设》作为一种政体手段蕴含深意。

　　所有呈才都以礼乐思想为基础，由祈求君王之德、王朝之繁荣和君王天寿等内容构成，从高丽建国到世祖，再到合设盛行的成宗时期，王位继承过程既有兄弟阋墙之争，也有为争夺王权而家族纷争的惨痛历史。这恐怕是让继承王位的新君王也陷入了不知何时又会被夺去王位的不安之中。

　　

　　也许君王在祈求民生平安之前，首先祈求的是自己的平安。世祖之前的文宗和端宗都被记录为短命的君王。健康长寿是人类的普遍心愿。但翻看关于高丽初期君王们的记载就会发现，无论是被个人命运所左右，还是被特定的环境所左右，他们都没能过上健康长寿的一生。

　　世祖在登基得过程中，牺牲了安平大君、锦城大君等亲骨肉，而且包括年幼的侄子端宗和世宗的后，宫惠嫔杨氏等，他们都牺牲了很多身边的亲人。虽然在变革过程中必然会出现牺牲者，但自高丽开国以来，如此牺牲亲人是史无前例的。据传，端宗的生母显德王后曾出现在世祖的梦中，一边吐口水一边咒骂，扬言要杀死世祖的儿子。

　　

　　后来，仿佛是印证了显德王后的诅咒，世祖的长子懿敬世子，在端宗死后不久暴毙，而他的次子睿宗也因不明原因在执政两年后就死了。通过这些事件可以揣测世祖祈求安逸的生活。这种人性化的祈愿符合《鹤莲花台处容舞合设》中象征长生不老的鹤舞。事实上，世祖在癸酉靖难之后一直对自己的登基抱以自卑感，希望通过佛教等相关的言论迁移，使其正当化。

　　这也就找到了和莲花台舞的关联性。莲花台舞与鹤舞密不可分，早在高丽时期莲花台舞就呈现出了合设的初期形态，莲花台作为佛教的元素，象征着佛祖的世界，那是出淤泥而不染的高贵纯净的世界。

　　

　　我以为，这种走向莲花所具有的纯净世界的理念，正是世祖为了反省自己当初因权力的欲望而犯下悖伦的行为，是想用莲花的纯洁来净化心灵的一种意识手段。后来在健康状况恶化，无法参与政事时，世祖还悔恨地自我告白：“我违背顺序继承了王位，但没有才德，所以改变了以往的政事。”。

　　并且将自己的衮龙袍和冕旒冠交给世子，留下遗诏：“好好侍奉天、神与祖先，节俭爱民。”世祖的自我反省，在辟邪进庆的意义上，可以找到与五方处容舞的相关关系。“五方”意为“五行”，五行是天地和谐之源。从政绩看五行，君臣民事物和谐则迎来太平盛世，不和则不太平。

　　

　　也就是说，五方处容舞中内在的咒术性、天地人思想、佛教思想等，不仅在民间，甚至在宫廷都起着非常重要的作用。综述：世祖时期的叙事一一反思世祖因自身的权力欲望而犯下悖伦行为的往事，向往纯净高贵的佛祖世界，祈求国家太平盛世。

　　成宗时期

　　正如前面所述，贞熹王后作为世祖的政体伙伴，她在1455年到1476年长达21年期间直接或间接地参与了政体，直至她1483年逝世之前，都对整个国家的运营有着重要的影响。为了让世祖重新找回王权并得以巩固权力，贞熹王后大量引入了外戚的势力来襄助王权，将尚未成年就登上王位的成宗打造成为高丽李氏王朝中最高圣君的政体领导人物。

　　

　　成宗时期的合设叙事，可以从贞熹王后为中心来进行解析，因为《鹤莲花台处容舞合设》是从世祖时期出现直到成宗时期才确立并得以发展。呈才作为政体工具，发挥着加强王权、治理民心的作用。从世祖时期到成宗时期，政权出现三次交替，在这过程中一直参与国政并发挥最核心作用的人物是贞熹王后。

　　由此史实，可以推测合设的背景中包含了贞熹王后的政体意图。成宗时期的合设于大年三十前一天傩礼时上演。傩礼是逐旧年魔鬼和瘟神的仪式，蕴含着辟邪进庆的意义。这里的核心是驱逐恶鬼，是迎接喜庆的“辟邪进庆”，抛弃过去的所有坏事，用舞蹈承载对未来的希望和祈愿，是期待成为全新的高丽的意思。

　　

　　让我们再来看一下成宗执权初期的政体结构。成宗年仅13岁就被贞熹王后推举上王位。虽然成宗并没有按照继承王位的正常序列上位，但他是被王室最高的长辈，具有相当见识和政体能力的贞熹王后推上宝座的，因此在成宗登基后７年期间国政的所有决定权都掌握在贞熹王后和一些元老大臣的手中，而不是成宗。

　　此后，1476年贞熹王后结束垂帘听政，成宗废除元老大臣们参与国政重要决定的“院相制度”，这才找回了国事的裁决权。因此，成宗中期以后，高丽的中央政体随着君王的真正上位，形成了大臣与大臣之间互相牵制和均衡的稳定体制。

　　

　　成宗时期以世祖奠定的王权为基础，在政体、文化、学问、军事等各个领域发展并达到全盛期。在稳定的社会结构、和平的生活氛围里也出现了一些过度奢侈的风潮，从而引发了社会的弊病。成宗时期的社会被称为“文化黄金期”，是以世宗和世祖创造的功绩为基础，展开辉煌的文化政策的时期。

　　从高丽时期流传下来的所有宫廷舞蹈，都被囊括于《乐学轨范》之中。当时合设被记载为鹤舞、处容舞、莲花台舞合在一起的“乡乐呈才”，由唐乐呈才的莲花台舞和民间信仰变化、发展的处容舞与鹤舞合二为一，变成乡乐呈才，再改编为宫廷舞蹈。

　　

　　虽然三种舞蹈在内容和构成方面可以单独地进行，但在成宗时期还是以大规模的歌、舞、乐的形式在傩礼时上演。从上述事实中整理出的合设叙事来看，贞熹王后深知通过世祖恢复受损的王权需要很大的努力和很多的时间，因此她将合设活用为一种政体手段。

　　合设蕴含了贞熹王后希望成宗成为受百姓赞扬的仁慈君王的愿望，作为国母祈求王孙长寿的内容，希望消除在历代王位继承过程中牺牲的众多英灵的愤怒，进一步实现理想国家的心愿。合设里鹤舞的长寿象征和莲花台舞的净化功能与处容舞的辟邪进庆的内容相融合，显现出贞熹王后的心愿。

　　

　　合设呈现的意识形态

　　在《乐学轨范》之后，就再也找不到任何关于《鹤莲花台处容舞合设》的史料记载。只有根据纯祖以后的各种仪轨可知鹤舞、莲花台舞、处容舞是各自独立上演的。韩国的民族文化在解放后，作为李承晚政权时期文化遗产的象征物获得了另一种存在意义，成为属于国家的文化。

　　换句话说，文物就是“民族文化的结晶”，成为代表国家的象征，随着《文物保护法》的出台，对文物的所有权和管理被纳入了制度权的维护之中。２０世纪６０年代，展开对文物保护的宣传活动，促使全民意识的提高。１９６４年“宗庙祭礼乐”被首次指定为重要无形文化遗产第一号。

　　

　　此后，在１９７１年，合设中的处容舞被认定具有重要历史价值，被列为第３９号重要无形文化遗产，鹤舞作为史无前例的鸟类假面舞，具有较高的艺术性，被列为第４０号重要无形文化遗产。

　　但是在鹤舞无形文化遗产的传人韩英淑于１９９０年去世以后，１９９３年经过重新审查研宄，和莲花台舞一起被列为合设，国家重新指定为《鹤莲花台处容舞合设》。现在我们能看到的《鹤莲花台处容舞合设》，是通过１９８０年开始的国立国乐院的呈才再现工作项目，于１９８３年首次登上舞台的舞蹈作品。

　　

　　这个《鹤莲花台处容舞合设》是对１９２３年在雅乐部舞童“金千兴”主导下演出的再现，但与《乐学轨范》中的《鹤莲花台处容舞合设》在舞蹈成员的构成形态上有所不同。

　　在宫廷舞蹈的复原方面，有几个时间点需要注意，那就是１４９３年和１９８３年，这之间有４９０年的间隙。将宫中流传的合设搬上舞台，增加部分新创作的内容，突出舞台的特点，在不少场面里体现出了戏剧性的效果。这种结构和形态的改变意味着随着社会的变化，呈才的性质也同时发生了变化。

　　

　　本来呈才是按照仪式的一个程序制作并上演，而现在的呈才，其原本的目的一一仪式和活动被忽略了，只剩下舞蹈和音乐，强调艺术性和大众性。从文化的时代潮流和与其他文化交流方面来看，宫廷舞蹈复原的重要原则是共时、通时的时代思想理解。所谓意识形态不存在的时间是不存在的。

　　即不是单纯地查看文献中留下的记录，而是要了解相关时代的历史朝着什么方向展开，时代文化面貌如何，并领悟支配相关时代的思想脉络。实际上，被指定为文化遗产的处容舞和鹤莲花台舞是以１４９３年编纂的《乐学轨范》为主要标准，把１８９３年编纂的《呈才舞图忽记》作为辅助标准来复原的。

　　

　　但是鹤舞自１９７１年被指定为无形文化遗产后，一直通过韩英淑和李兴九的再创作而得到修改。另外，除了被指定为重要无形文化遗产的《鹤莲花台处容舞合设》之外，多个团体还复原了鹤舞和莲花台舞，或鹤莲花台合设舞。

　　特别是金千兴复原的《鹤莲花台处容舞合设》是以金千兴在“李王职雅乐部”学习的内容为基础，添加时代感后再创作的作品，形态上和重要无形文化遗产第３９号、第４０号相比有所差异，但具有与重要无形文化遗产分开保存和传承的时代性。

　　

　　即具有一次性舞台艺术的特性，脱离了对原型碎标准，以重新创作的作品形式存在。根据宫廷舞蹈的概念变迁、文化环境及我们生活时代条件的变动，会有不同的规定。

　　因此，《鹤莲花台处容舞合设》是指在时间上经过高丽和高丽时代上演，具有千余年历史的传统表演艺术，空间上，在宫廷和地方敎坊中广泛上演，用于伴奏的乐曲也在传统音乐的传承中发挥着重要作用，唱词的歌词亦是文学领域的重要资料。其整体是韩国重要的文化遗产之一。