哲学以写作为前提，并与文学有着密切的联系

　　

　　编辑|中史华纳

　　在这种社会政治情况下，基督教是许多公民所信奉的宗教，不仅是“织布工、皮索埃罗斯和鞋匠”，而且是“像圣格雷戈里·索马图格或迦太基的圣西普里安这样的律师。

　　像圣佩尔佩图阿这样的社会妇女，该省的大资产阶级和'非常明确'的元老院家庭”，对于Guignebert来说，精英与基督教的接触基本上是通过奴隶和哲学进行的：通过奴隶，他接触到了自由的女人。

　　她们的情妇，无意中引起了一些寻求神圣真理的有学问的男人的注意。

　　多亏了前者，它在上层阶级中被暗示;多亏了后者，他在第二世纪接触到了哲学，这次相遇的后果是无法估量的。

　　重要的是要记住，哲学以写作为前提，并与文学有着密切的联系。甚至基督教，在三世纪，也已经有相当数量的护教文本，这些文本直接与希腊哲学对话，使精英有可能接触到基督教思想。

　　01

　　精英阶层

　　

　　因此，在这种社会历史背景下，对士兵马里诺殉难的描述似乎是与基督教密切相关的文本。首先，因为主角是一名士兵，他是当时最负盛名的社会团体的一员。

　　正如塞普蒂米乌斯·西弗勒斯对他的儿子们所说：“丰富士兵并嘲笑其余的士兵”，由于在第三世纪，教会和帝国之间的关系采取了新的格局，这两个机构之间的对比是一个核心问题。

　　冲突不再仅仅是宗教冲突，而是政治冲突——这一事实将在四世纪得到证实。其次，烈士的社会地位提出了另一个问题。

　　马里努斯作为精英阶层的一员，可以很容易地买下诽谤——一份证明向罗马众神献祭的文件——从而获得自由，丹尼尔-罗普斯详细说明，富人更有可能购买虚假文件并放弃：

　　“根据我们的证词，似乎最重要的是富人，有地位的人，那些生活给予了所有安慰并且不愿意牺牲它的人”放弃了信仰。

　　根据丹尼尔-罗普斯的说法，除了放弃他的社会地位和他作为百夫长将获得的特权外，马里诺还不允许自己被恐惧所支配，这是叛教的主要原因。

　　重要的是要记住，公元249年德西乌斯统治下的迫害仍然是最近的事情。为了恢复帝国的荣耀，德西乌斯颁布了一项法律，要求所有臣民恢复对罗马诸神的崇拜。

　　对他来说，“如果帝国的所有臣民都回来崇拜众神，也许众神会再次偏爱帝国”，敬拜是罗马人的基本要素。正如阿尔诺所写：“罗马宗教的宗教信仰是他自己表达宗教信仰的。

　　基督徒不遵守律法引发了迫害，导致大量叛教，这一事实甚至引起了主教之间的意见分歧。因此，在相对和平的新时期，教会坚持基督徒坚持自己的信念至关重要。

　　正如丹尼尔-罗普斯所观察到的，“迫害中断的这些时期根本没有帮助信徒的勇气;

　　在平静时期，春天拉长了，当突然需要重新投入战斗时，许多人感到精力不足。

　　因此，马里诺的见证强调了教会与帝国之间的冲突，并呼吁基督徒以教导的方式拥有同样的性情，即使面对叛教的可能性和新一期迫害的恐惧。

　　在他们的和平中，在法律教会的任何地方，在军队的巴勒斯坦马尔托的凯撒利亚因为我们配得那些以我们为荣的可敬的男女，因为基督为他们头作见证当人们记住它时，SDE是平局。

　　在现在在小丑的Omemati的情况下，阶段的机会是一个下降原则。我们住在哪里，protion三月的进步不是班级的成绩。

　　在昨天的荣誉的未来，过去是在第二年结束之前我知道它与他在一起基督徒以那些参与旧律法的人的名义，反对我和国王。你要控告，你也不能这样做。

　　02

　　职位的继任顺序

　　

　　一旦法官（我不是他们中的一个）在三月意见法官面前移动。基督徒的忏悔者只是基督徒，一年有三天是孩子想一会儿。

　　除了上帝孩子的法庭事件，以及为了说话的目的让我们，你的手被神职人员牵着，如果它前进，你将在你的家门前斯玛蒂，你对苍白海湾人民做的事情很少，被吞并的人就是你展示的那些圣经的争议是由圣经使者，你的两个祈祷带给你的我不知道。

　　至于命题右手的未来，我看过神文，献给上帝的儿女，献给上帝，

　　献给上帝的子民，在权势面前他平安地奉献。

　　我将在那里等待他们所有人来到法院，我将在那里等待他们所有人到法院。一年的时限遮蔽或祈求。法官的在场和愿意的人的信仰腰带你若显明了，就不至于被完美的东西养肥。

　　虽然在此期间，巴勒斯坦凯撒利亚各地的教堂都和平，但一个名叫马里诺的人，在军队中获得了军衔，他的血统和财富得到了所有人的认可，他的头被斩首，因为他代表基督作见证。

　　在罗马人中有一种荣誉：葡萄树。他们说，那些获得它的人变成了百夫长。当空缺空缺时，该职位的继任顺序要求马里诺进行这次晋升。

　　在即将获得荣誉时，另一个人走到法庭上指责他，说因为他是基督徒，所以他没有向皇帝献祭。而且，根据古代法律，马里诺不能参加罗马人的荣誉。所以工作将由他决定。

　　法官（奎乌斯）被这种情况感动了，首先问马里诺的决定是什么。当她看到他坚持承认自己是基督徒时，她给了他三个小时的休息时间进行反思。

　　碰巧的是，当他站在法院外时，这个地方的主教Theotechno推开他说话。

　　他揪着他的手，带他去教堂。在里面，他把它放在祭坛前。

　　他稍微掀起长袍，向他展示附在他身上的剑;同时，他向他展示神圣福音书的经文，命令他根据他的意见从两者中选择一个。

　　马里诺毫不犹豫地伸出右手，接过了神圣的经文。“紧紧抓住，”那么，“紧紧抓住上帝，”Theotechno对他说，“愿你得到你所选择的，被他加强。

　　从那里回来的马里诺，信使立即喊道，召唤他参加审判，因为固定的时间已经完成。因此，在向法官表明自己，并表现出对信仰的更多倾向之后，他立即被引导到死亡的道路，并完成了他的目的。

　　03

　　战士的职能

　　

　　马里诺–是主角，整个故事围绕着他展开。它出现在文本的开头，作者特意指出了他的个人、家庭和社会生活的各个方面，这让读者了解了他的性格。

　　作为一名士兵，马里诺是模范，因为他应该得到荣誉。在社会面前，他被公认为一个富有而有影响力的家庭男人。此外，他选择追随基督教，这是罗马帝国三世纪突出的宗教运动之一。

　　在文本中，他被描绘成一个和平的人，服从国家权威和教会权威，

　　这一特征在某种程度上与战士的职能背道而驰。

　　另一名士兵–在叙述的第二部分进入场景。关于这名士兵的信息很少提供给读者。他是马里诺唯一的对手。

　　他指责他不适合担任百夫长的职位，因为作为基督徒，他参加了一个非法的宗教。然而，这种抱怨更多地是出于自身利益，而不是出于对国家的担忧，因为马里诺的对手希望他的同事得到晋升。

　　正如丹尼尔-罗普斯所观察到的那样，帝国在三世纪就已经处于危机之中，

　　而军队代表了最有可能干涉国家决策的部分：“军队将创造和推翻皇帝。因此，军队的崛起具有非常大的意义。

　　亚该亚–作为法官，是代表罗马国家的权威。根据Musurillo的说法，Achaeo可能在公元260年至261年间在叙利亚和巴勒斯坦担任legatus的职位。此外，他还选择了最温和的一句话：斩首。

　　Teotecno——作为主教，是代表教会的权威。在第四部分中，他被描述为一位关心基督徒的牧师。由于马里诺是一名士兵，他可能发现自己在旅途中，因此不一定是特奥特克诺是他的牧场。

　　即便如此，他还是去追马里诺，找他说话，尽管文中报道的字数很少。他是情节结束的重要角色，因为它迫使马里诺做出决定。优西比乌斯将他描述为他的同时代人，属于奥利根学派。

　　信使–是匿名角色，他在最后一部分中进入场景以宣布授予马里诺的时间结束。正是对这个角色，在这一部分中唯一提到了言语;顺便说一下，是喊声。

　　信使的哭声与文本中其他人物的沉默形成鲜明对比。

　　第一部分涉及对所暴露的故事的介绍，将读者置于时间和空间中，并呈现主角：马里诺，好士兵，好公民，基督徒。

　　导言除了事先强调对马里诺的谴责外，还有一个明确的目的，即通过宣布对事件的详细叙述来吸引读者的注意力，并表示：“原因如下”。

　　04

　　时间的参考

　　

　　对另一名士兵的指控——提交人没有详细说明他的名字——不仅阻止了马里诺接受罗马百夫长的骂声，而且还将他告上法庭。

　　第三部分涉及被告与法官的相遇，马里诺坚持承认他是基督。

　　法官同情他，给他三个小时的反思时间。

　　在第四部中，最长的一部，凯撒利亚主教西奥泰克去营救马里诺。它引导他进入教会，并劝他做出决定。

　　在一次无言的谈话中，特奥特克诺向马里诺提出了他的两个选择，并劝告他在剑和福音书之间做出选择。马里诺选择了信仰。然后Teotecno祝福他，并告诉他鼓励的话。

　　在最后一部分中，信使宣布规定的反思时间结束。马里诺回到法庭，在向法官表达他的决定后，被处死。

　　作者对时间有两处提及，第一个位于文本的开头，将读者置于事件的历史时间，这句话，孤立地看，对读者没有帮助。

　　它是在提取该帐户的上下文中理解和阅读的，即从优西比乌的教会历史中阅读的。

　　在那里，作者提到西克斯图斯是罗马的主教，加利安是皇帝，他颁布了有利于基督徒的法令。

　　另一个关于时间的参考是按时间顺序排列的：亚该修斯给马里诺做出决定的三个小时，即士兵在法庭外度过的时间。在叙述的其余部分，作者并不关心时间。

　　至于空间，有几个参考，第一个是巴勒斯坦的凯撒利亚市，该地区主要由犹太人居住。然而，更具体地说，故事发生在两个地方：法庭和教堂。这两种环境对比了叙述中始终强调的权力，即：罗马国家和基督教。

　　马里诺在教会内与主教的会面在记述中至关重要，Teotecno可以在其他地方与他交谈。作者详细介绍了马里诺被特奥特克诺放置在祭坛前。

　　一个代表上帝同在的地方。福音书的纸莎草纸也被包围在圣殿内。教会的环境，在基督教历史的早期对基督徒来说是必不可少的地方，创造了一种有利于马里诺决定的氛围。

　　正如布朗所写，正是在和平时期，基督徒因上帝的同在而获得内在的能力，

　　可以忍受身体的痛苦。

　　对信徒来说至关重要的是，一个能够在和平时期在基督徒集会中承载天主之灵的身体，也应该能够通过基督和他的圣灵忍受与殉道者命运的折磨相关的毁灭性负面财产。

　　只有在基督和祂的灵里有深刻的永恒，才能使男人和女人抵抗对死亡的压迫性恐惧折磨的不可抗拒的痛苦对他们的灵魂和身体的入侵。