其实“执子之手，与子偕老”不是来描写爱情

　　“执子之手，与子偕老”。这出自先秦时期《邶风·击鼓》。

　　这首诗经的全文如下：

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　其大概的意思是说：击打战鼓咚咚作响，士兵们都在踊跃的练武。有的士兵在修路筑墙，而我啊，独自从军，去了南方。跟随统领孙子仲，联盟陈宋两国。我不能回到卫国，这让我忧心忡忡。哪里可以停下歇息呢？战马跑了，哪里可以寻到呢？一路的追踪，不知道了何处，却没想到啊，它早就跑入了森林。同生共死，不分离，这是我们早就立下的誓言啊。我握着你的手，一起同生共死在战场上吧！只怕你我就此分离，没有再相逢的机会，只怕你我分离，没办法守住誓言了。

　　从诗的开篇就看出，这是关于战争的，关于军人之间的情谊。前三句都是描写军旅，只是后面两句有了分歧。以至于后来很多大家都在这两句上有了不同的解读。

　　西汉师从儒家大佬荀子的毛亨的《毛诗故训传》说：“契阔，勤苦也。说，数

　　

　　也。偕，俱也。”东汉郑玄在《毛诗笺》云：“从军之士与其伍约：死也，生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩，志在相存救也。执其手，与之约，示信也。言俱老者，庶几俱免于难。”

　　所以这两位认为是战友情，可是到了曹魏时期，另一位大家王肃却认为这时爱情，《毛诗正义》有引用王肃的解释：“言国人世家之志，欲相与从生死，契阔勤苦而不相离，相与成男女之数，相扶持俱老。”当时王和郑有学术之争，其中原委难以言明。

　　到了北宋时期，这时候出现得了一位文学大家欧阳修在《诗本义》中指出：“《击鼓》五章，自爰处而下三章，王肃以为卫人从军者与其室家诀别之辞，而毛氏无说，郑氏以为军中士伍相约誓之言。今以义考之，当时王肃之说为是，则郑于此诗，一篇之失太半矣。

　　他也认为这说的是爱情而非友情，到了南宋理学家朱熹所著的《诗集传》问世，这才奠定了爱情这一主流。

　　所以到了后来，我们都认为是这里说的是爱情而非战友之情。可惜时代太过于久远，那时候人们能传下来已经不易，其中究竟是战友之情还是爱情，众说纷纭。

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