彝族题材电视剧中的特色人物有哪些特点？

　　

　　彝族题材电视剧虽然大体沿袭了西南少数民族题材电视剧的创作规律和特点，但也有自己的特点。

　　西南少数民族题材电视剧中的主要人物出现在彝族题材电视剧中。

　　总的来说，彝族形象具有淳朴、热情、奋斗的特点。

　　

　　下列彝族电视剧中值得特别关注的人物，具有独特的艺术审美价值：

　　勇士彝族人是武术家。

　　“战争”和“解放”是彝族电视剧的重要题材，而武士形象又与“战争”主题息息相关。

　　

　　由于西南地区自然环境的多样性，区域环境资源差异很大。

　　不同民族甚至部落所拥有的资源并不均衡。为了争取更稳定的生存环境和更有利的生存资源，这一地区的战争从未停止过。混居生活加剧了族群间的矛盾。西南地区的勇士在少数民族中举足轻重。

　　

　　彝族大部分居住在高寒山区，放牧和狩猎一直是彝族的主要生产资料。

　　武士已经成为彝族题材电视剧中经常出现的一种人物形象。几乎每一部彝族题材的电视剧，都有这样的人物，或者说是带有这种气质的人物。

　　他们忠诚、率直、刚毅，代表了彝族的“勇”和“技”。

　　

　　他们不知道如何盲目战斗。他们大多性格纯洁。他们以族群或宗族的利益为出发点，忠于族群或宗族的首领。少数民族的生存状态和无限的民族精神与自然和谐相处。

　　比如《奢香夫人》的水西部落首领艾翠和他的部落武士，以及《彝海结盟》的拉铁等家族武士，甚至是《索玛花开》的古磨村村民都有彝族“好斗、好斗”的性格特征。

　　

　　酋长和牧师

　　领袖和祭司（神灵和权力阶层）是少数民族社会群体中不可或缺的两种角色，也是彝族电视剧中不可或缺的两类角色，但却是对待他们最谨慎的角色。一不小心，就触及了政治、宗教的“敏感地带”。

　　对付他们的主要方式是“降级”他们，强化他们形象中“智慧”的一面。在彝族中，首领和祭司通常是分开的。

　　

　　领导者，即子墨，代表着本支部的选择和命运，是决策者。

　　在具体的电视剧作品中，彝族领袖可以分为开明派和传统派，因为民族团结这一核心主题的需要，正邪之别不大。

　　哪怕一开始是消极的对手，最终也会从黑暗走向光明。

　　

　　不管是哪一类领导人，随着历史的发展，都在逐渐向主流意识形态靠拢。他们既沿袭了彝族的传统习俗，又向好的地方展示了民族的“变化”。

　　比如小野丹头虽然在《彝海结盟》中心胸开阔，但在邓秀亭挑起郭吉和喇嘛两族的冲突时，他依然追随以彝族为题材的电视剧对此类角色的“贬低”。

　　

　　《彝海结盟》中的小野蛋也被塑造成一个开明的彝族领袖形象，可以设身处地为族群成员着想。经常与他发生争执的拉莫家族的首领拉莫，代表了一个保守的领袖形象，遵从彝族传统的协议打击敌人。

　　喇嘛还是被刘伯承打动，选择了拥护红军。同时，红军态度的变化反映了彝族部落的变化。

　　

　　同时，彝族支系众多，每个支系都有自己的首领，不同的支系遵循着相同的民族传统。

　　又如《奢香夫人》中的佘祥，主要描述了她如何致力于汉、彝文化的融合，维护国家统一、民族统一和边疆稳定；一部电视剧通常会有几个不同性格的彝族领袖。

　　

　　牧师更多地被描绘成“智者”，并且经常以老人的形象出现。彝族祭司称为“毕摩”、“贝玛”等。

　　他们往往是“上帝的使者”和智者的结合体。一方面，他们负责履行社会职能，主要是宗教祭祀，逐渐转向社会仪式、宣誓仲裁等。

　　

　　同时，它肩负着沟通天人的重任，成为彝族原始宗教的典型标志；另一方面，它又是彝族文化的重要继承者。

　　作为智慧的“演讲者”。

　　但在具体的电视剧作品中，他们刻意回避了这种形象中“神”的部分，而着重于“智慧”的部分。神权政治功能弱化，社会功能强化，塑造了具有专制领导和文化底蕴的人物形象。

　　

　　在之前的电视剧《凤氏彝兰》中，神权仍然以负面形象出现，毒害着人们原本纯洁的心灵，造成了小叶子的悲惨命运。

　　但后来的大部分作品都逐渐弱化了这一部分。他们往往落得“受害者”的下场。比如《彝海结盟》中的Shamarge，最后还是被叛徒杀死了。他对族群的情感与死亡的象征身份不谋而合。这个角色获得了更丰富的层次感，也更感人。

　　

　　调解人和陌生人

　　中外形象设计是彝族题材电视剧在人物形象塑造上走向成熟的主要体现之一。

　　中介人是西南少数民族题材电视剧中一直存在的一种人物形象，这种形象的设计十分复杂。

　　

　　除了促进沟通，阻碍双方，还有中立向两极的转变，也有从一极向另一极的转变。

　　中间人和叛徒往往将人物形象的设计和改造过程复杂化，从而增强了人物形象的层次感。

　　外国人形象目前在西南少数民族题材电视剧中具有一定的潜力，但挖掘程度还不够。这类人物主要包括：流离在自己定居点之外的本地人，以及进入自己定居点的外国人。它主要处理身份意识和文化融合的问题。

　　

　　其中，缺乏认同感是“局外人”最普遍的心理特征，对存在感和归属感的追寻成为这一类人物的驱动力。他们可以主动介入，也可以被动进入。

　　无论是流离在宗族之外的本土人，还是进入宗族的外族人，都承载着叙事和文化的冲击，是西南地区少数民族题材电视剧创作的重要场所。

　　

　　目前西南少数民族题材影视剧创作中较为普遍的是被动进入“民族地区”，如战争题材作品中汉族军队进入民族地区、汉族之间的经济往来流动等。不同的种族。或王敏、《索玛花开》忠等扶贫干部。

　　在设计这类人物的时候，他们也更加注重族群关系的冲突与和解，对这个人物的挖掘才能进一步深化。

　　

　　特别值得一提的是，彝族题材电视剧中的女性形象也非常独特。主要有两种，一种是像阿姨诗薇那样清纯、率真、热情的女孩形象。她的画一般直率明快，贴近自然；刚毅勇敢，不拒绝武力。

　　另一类女性形象一般具有原教神话中母神的气质，或者说女性的“神性”还没有完全消失。

　　

　　中国西南少数民族的民族神话，除藏族、傣族等受外来宗教影响较大的少数民族外，多为本土神话。在本土宗教的神话中，圣母扮演着重要的角色。

　　她们有一种亲近自然的感觉，是创造力和生育力的象征，她们“蕴含着女神的原型和母亲的原型”。

　　

　　他们首先是纯洁和开悟的。比如在彝族的创世史诗《查姆》中，就记载水王洛塔吉和龙王洛阿玛“因日月不净，昼夜不分”。“选蓝色的海水，选金色的海水，选绿色的海水，去洗日月上的尘埃。”

　　二是宽容，往往有母亲的形象，对部落有某种关怀。他们是家族分支中创造力和繁衍能力的象征，具有纯洁包容的气质。

　　

　　例如，《彝海结盟》夫人。小叶丹跑过两家牵着红缎带厮杀的“战场”，双方按照习俗进行了一场残酷的“兵器搏斗”。

　　如果以彝族为题材的电视剧在以后的创作中能够更加注重对这些独特女性形象的挖掘，甚至出现以彝族为题材的“大女主”电视剧，那一定会是一部别具一格的美好添加鲜花。电视剧百花园。

　　

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