三月初九丨玄奘大师诞辰日

　　农历三月初九，

　　是汉传佛教史上最伟大的译经师之一，

　　中国法相唯识宗创始人，

　　玄奘大师的诞辰日。

　　唐太宗曾称赞他

　　“松风水月，未足比其清华；

　　仙露明珠，讵能方其朗润。”

　　著名学者周国平也曾评论

　　“忘记是可耻的”

　　01

　　真实的玄奘大师

　　对于绝大多数中国人来说，“玄奘”的名字有些陌生，人们熟悉的是《西游记》中的唐僧。

　　《西游记》是中国文学史上的经典，经典的力量是勿庸置疑的。自明代吴承恩创作《西游记》以来，一个阴柔懦弱、性别不明的形象已经深深地铭刻在中国人的心里。

　　在人们津津乐道于孙悟空的时候，唐僧的原型，玄奘大师却被扭曲、被误读。几个世纪的时间里，真实的玄奘大师越走越远，逐渐离开了中国人的视线，只剩下一个轮廓模糊的背影。

　　但历史上，真实的玄奘大师却被称之为“民族的脊梁”，联合国教科文组织确定的《世界文化名人录》里，只有两位中国人，一是孔子，另一位就是玄奘大师。

　　值此大师诞辰纪念日，恭录大师生平一二，追思大德风骨，缅怀先辈遗范。

　　02

　　立志

　　远绍如来，近光遗法

　　玄奘大师（公元602-664），隋唐时人，杰出的翻译家，法相宗的创始人。

　　大师自幼聪慧敦厚，温文尔雅，仪表非凡，跟从仲兄诵习儒道经典，勤学不懈。大业八年（612年），洛阳选拔二十七人出家为僧。

　　主考大理寺卿郑善果见玄奘年纪虽小，却对答出众，问他出家目的何在。大师答道：“意欲远绍，近光遗法。”主考赞许他器宇非凡，志向高远，破格以沙弥身份录入僧籍。

　　大师11岁时即能背诵佛经，14岁发愿“远绍如来，近光遗法”，15岁学《涅槃经》《摄大乘论》；20岁在成都空慧寺受具足戒，并学习戒律，后又北上受习《成实论》和《俱舍论》。

　　在长安，听当时佛门大德法常、僧辩二位大师讲《摄大乘论》，质疑问难，纵横论辩，众时贤深为其智慧与才学所折服，赞叹他为“释门千里之驹”，法师也因此誉满京城。

　　因为当时对一些重要的理论有较大的分歧，大师发愿西行求法，直探原典。贞观元年（627年）大师结侣陈表，请允西行求法，但未获唐太宗批准。

　　03

　　求法

　　遍访名师，弘扬大乘

　　即便有“冒越宪章，私往天竺”之患，然而求法决心不改。

　　几番周折，终踏上求法征途。

　　从长安出发，一路往西，沿着古老的丝绸之路，经过西域、翻越葱岭、横穿中亚的大草原，才能抵达印度。

　　在荒无人烟的沙漠，四天五夜滴水未进；

　　在风声鹤唳的峡谷，遭遇强盗；

　　在幽暗阴森的城堡，被卷入一场谋杀……

　　只身一人，长途跋涉五万余里，历经生死磨难，凭着坚定的毅力和无上的信念，终抵达印度那烂陀寺。

　　是当时佛教的最高学府，戒贤论师是寺里地位最崇高的导师。玄奘大师从戒贤论师学习唯识学，被列在十位上首弟子之内。

　　在此间的六年中，大师刻苦学习佛教经论，钻研诸部法义。此后，大师游历五天竺圣迹，遍访名师。

　　当年玄奘大师在大慈恩寺译经，为此特建造铜像，以表纪念。

　　戒日王在当时是各国的盟主。他信仰大乘佛法，是那烂陀寺的护法。

　　在拜读了玄奘大师《制恶见论》后，极为推崇，便在首都曲女城举行无遮辩论大会，大小乘僧及婆罗门等共七千余人到场参加。戒日王礼请玄奘大师作为大会论主，弘扬大乘法义。

　　大师在会上讲述了《制恶见论》的要旨，提出“真唯识量”的论点，并悬之于会场外。

　　一连十八天，大师一人高居论坛，阔论雄谈，没有一个人能辩倒他，也没有人能改动《制恶见论》里的一个字。

　　会后，十八位国王和诸多僧人、学者在玄奘大师座下皈依了大乘，大师成为印度宗教哲学的最高权威，获得了“大乘天”、“解脱天”的美誉。

　　在异国的土地上，他被奉为“先知”；在佛陀的故乡，他成为智慧的化身；因为他的缘故，大唐的声誉远播万里；就连他脚上的麻鞋，也被信众供为圣物。

　　04

　　归来

　　愿守戒缁门，阐扬遗法

　　然而，他再次放弃了一切荣耀，再次踏上返回故土的旅途。

　　公元643年，大师载誉启程回国。回到长安，举国上下空巷迎接之时，大师却一人独坐静室。在历尽艰辛的十九年后，他冷静审思，毅然决定投入到译经的事业中去。

　　唐太宗曾两度劝其弃道辅政，大师均以“愿守戒缁门，阐扬遗法”为由推辞。太宗只好遵从大师志愿，辅助他的译经事业，建立了长安译经院，下诏翻译法师取回的经典。

　　玄奘大师在长安弘福寺、大慈恩寺、玉华宫等寺院都开设了译场，专心译经，分秒必争，白天没有完成的工作，必定要在晚上继续完成。

　　每天译经结束，还要诵经拜佛，直至三更才睡，然后五更起床，继续翻译。

　　玄奘大师译经图

　　孜孜不倦：把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。

　　二十年中，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。

　　玄奘大师主张“即需求真，又了喻俗”的译经原则，创造性提出“五不翻”，成为中国佛教译经史上的“新译”标志。

　　玄奘大师所译《波罗密心经》

　　舍身为法：终其一生所作事毕安然舍报。

　　玄奘大师在译完《般若经》后，自觉身体大不如从前，知道无常将至，便向寺众和弟子欢喜辞别：“玄奘此毒身深可厌患，所作事毕，无宜久住，愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生兜率天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”

　　玄奘大师圆寂前，有弟子问：“和尚决定得生弥勒内院否？”

　　大师报云：“得生。”后，右肋而卧，安然舍报。

　　唐高宗惊闻玄奘大师舍报噩耗，哀伤不已，反复说：“朕失国宝矣！”玄奘大师出殡当天，五百里之内，四众送葬者有100多万。当夜留在白鹿原墓地为玄奘大师守灵的四众弟子有300万人之多。

　　与很多人相比，玄奘大师的一生近乎单调——他人生的大部分时间仿佛只是在行走、译经，然而他却在简明的人生中，为人类创造了史诗般追求真理的征程，为中国翻译了成千上万卷经书。

　　他终其一生舍身为法，矢志不渝。

　　正如鲁迅先生所言，玄奘大师是当之无愧的“中华民族的脊梁”。