《道德经》76章：使人矛盾的大道，蕴藏世间至理，适用于天地一切

　　《道德经》贯穿全书都在告诫世人一个简单却厚重的哲理，本章便是老子对这至高无上道义的直接诠释，不在侧面辩证，而是单刀直入的来揭示。

　　在这一章中，老子通过一些常见的生活现象反复论证了一个观点：柔弱胜刚强。贵柔、处弱是老子的一贯主张，他以直观的眼光从自身的经验出发，看到了人刚生下来的时候身体是柔弱的，死了之后就会变得坚硬；草木生长出来时也是柔弱的，死了以后就变枯槁了。

　　由此老子得出结论，世界上的东西凡是坚强的都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。将这个观点应用到为人处死上，老子认为人生在世不克逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。这种对社会与人生的深刻洞察，正是老子贵柔处弱的根源。

　　这一章再次表达了老子的辩证法思想，这种思想来源于对自然和社会现象的观察与总结，无论柔弱还是坚强、生之徒还是死之徒，都是事物变化发展的内在因素在发挥作用。

　　老子在这一章里，以自然和社会现象形象的向人们提出奉告，希望人们不要处处显山露水，时时争强好胜，在现实生活中，这种例子不胜枚举。

　　春秋时期，郑庄公在面对母亲跟弟弟共叔段的咄咄相逼时，并没有因此而正面对抗，反而是处处忍让，一步又一步的退让，最终得到了朝中大臣还有百姓的支持，平定了内乱。

　　齐襄公仗着自己国立强大，肆意杀害鲁国国君，更是任意妄为不把大臣还有百姓放在眼里，凭借着自己的喜爱胡乱发号施令，最后被百姓所抛弃，被臣子而杀害。

　　聪明的人应从中吸取教训和智慧，做人不能强硬而要柔弱一些。强大处下，强大的就会走下坡路，因为强大到了极点无法在强大，胜极而衰，所以就开始走下坡了。另外一个原因是强大以后很容易骄傲自满，甚至不思进取，满招损所以也会走下坡路。

　　老子说“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。坚硬的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生存的一类。他还提出强大处下，柔弱处上。强大的居于劣势，柔弱的反而属于优势。

　　老子看到了物极必反的规律，历史上有过不少弱国战胜强国，小国战胜大国的例子，在特定的条件下，柔弱是可以胜过刚强的。

　　国事军事如此，为人处事也一样。坚硬强大是衰败之兆，知强守弱是明智之举。千万不要小看柔弱，柔弱者往往具有强大的生命力。太过强硬常是死亡之兆，至柔至弱则是勃发之机。

　　真正强大的人从不显示自己的强大，他们会内敛锋芒，示人以弱；真正的武林高手不会随便出手，只有街头的混混才天天喊打喊杀；汪汪大叫的狗一般不敢咬人，真正咬人的狗一般都不叫，这叫做内敛。

　　隐而不发，不发则已，一发必中。所以不要故作刚强，恃强使气。即使你真的很强，也要内敛几分，不要认为你的对手软弱，说不定他就是太极高手，早已将你的强大化于无形之中，只轻轻一送就可以让你倒地爬不起来。

　　柔弱者知道自己弱小，所以反而进取；智商平平者知道自己不够聪明，就笨鸟先飞早入林。因此我们要善于把自己放在一个柔弱的位置，以柔弱的态度来对待自己，以柔弱的方式来处理问题，这样我们才能有大的进步，才不会因为强盛而走下坡路。

　　附：《道德经》第七十六章原文

　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

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