「剑来」三教大佬们一直在寻找的那个“一”到底是什么意思？

　　“大衍之数五十，其用四十有九”，语出《周易·系辞下传》，最早是指使用筹策占卜的一种方法。在后世诸子百家的解读当中（尤其是儒家经学家和道学家的解读），被赋予了深刻的哲学含义。后世的对于为什么“大衍之数”明明是五十，却只有四十有九有用这件事有着许多角度的解释，考虑到各个解释的哲学意义和同《剑来》设定的契合程度，楼主在此决定采用北宋道学大家程颐先生的解释——“五十，数之成也；成则不动，故损一以为用。”

　　【精装】易经全书正版图解入门基础知识白话文原版周易奇门遁甲全解全集易经译注八卦风水学淘宝￥16.8￥59购买天地间大道之数五十，如果刚好有五十条大道充斥其中，那么天地便是充盈的，就失去了变化的空间。（这个道理可以类比大家经常玩的数字九宫格游戏，九个格子必须有一个空格，才能给这些数字以变化位置的空间，玩家才可以进行操作）因此必须要减掉一个一，才能使得天地运行不至于陷入一成不变的特定轨迹。

　　明确了“一”的概念，我们再回到书里探讨几座天下的大佬们为什么都在追求这个“一”，他们追求的这个“一”到底是什么？

　　这里需要从两个角度来理解这个“一”。第一，这个“一”具有发展性，也即是在时间维度上的相对性。

　　让我们把视角拉回到万年以前的神道时代，那个时候神道是天地认可的大道，神灵统治天地无数年，是所谓的“大衍之数五十”中的四十九；而刚刚从懵懂中开启民智的人族便是那个时代的“一”。

　　随着人族先辈包括剑修和三教的努力，人族出乎所有神灵的意料推翻了神灵的统治，建立起了以三教为核心的新世界秩序，使得这个“一”变成了“一万”（齐先生在劝大佬再看看陈平安的时候曾说，“一”也是有可能变成“一万”的，以此说服了许多大佬）。

　　万年以降，随着三教学说的不断完善发展，儒释道的三教学说逐渐开始取代神道，演化成新的大道“四十九”，最终在三座天下占据了绝对的统治地位。但遗憾的是，三教的学问都不是完美无缺的。以儒家为例，即使后世有亚圣、文圣这样的圣人站出来对儒家学问做出补充发展，也依然有着许多难以解决的问题，世道人心依然在走下坡路。三教祖师所忧心的“末法时代”，其实指的就是这种历史发展的必然性，即使是三教这样的学说也终究有破败的一天。

　　而当三教的学问逐渐趋向于发展停滞的时候，其自身就跟神道一样已经变成一潭死水般的“大道四十九”，天地间势必将孕育的新的“一”来打破这一僵局。

　　可以看到，三教在万年以前相对于强大的神道是那个弱势却充满无尽可能的“一”；而在万年以后相对于正在孕育的新的“一来说”，又是占据着绝对优势却相对固化的“四十九”。这便是“一”的发展性，或者理解为时间维度上的相对性。

　　（这里用马克思主义发展观的观点来解释，大概就是：新事物的发展具有必然性，新事物是进步的，旧事物是反动的，新事物必然克服困难取代旧事物。但同时所有曾经进步的新事物终将变成反动的旧事物，被未来的新事物所取代。这也算是中国古代哲学的朴素辩证法和马克思主义哲学的唯物辩证法的相同之处）

　　第二，这个“一”在普遍性中孕育着随机性，人人皆有可能是这个“一”，即使是曾经的“大道四十九”也有可能发展成为新的“一”；但究竟谁是这个“一”，这个“一”是一个人还是几个人又或者是一门学问，这个“一”对于每一方势力会带来怎么样的影响，没有人知道，也无法被预测。

　　这里便可以理解三教和诸子百家对于“一”的不同的态度。对于许多小势力来说，努力抓住这个“一”将是他们打破现有的秩序格局，翻身做主人的关键所在；即使他们觉得自己无法成为那个“一”，也会尽可能的去投资那些可能成为“一”的人，以求能同未来的秩序主导者搞好关系。

　　而对于三教来说，作为现有的大道”四十九”，一旦诞生了自家之外的“一”，便极有可能为自己带来灭顶之灾，所以三教要努力采取办法打杀自家之外的那个“一”；但那个“一”的到来又是必然的，因此只能积极推动自家人去追求那个“一”，以求自家学问能够在新的时代依然占据主导地位。当然这只是从利弊考量上的推测，结合三教具体的学问根底，可能对待的“一”的态度会有一定的调整。例如儒家在浩然天下推动诸子百家争鸣，可能是因为儒家学问的意识形态色彩最弱，对各家学说的包容吸收能力最强（这一点中国历史已经证明过了），因此希望借百家争鸣来寻找那个“一”。

　　道家内部对待“一”的态度则比较矛盾，一般的大佬可能倾向于打杀自家之外的“一”，但道祖却似乎并不太在乎这个“一”是不是自家的——道祖对齐静春的态度不错，同时又接受了齐先生的建议观察陈平安这个可能的“一”，可谓是将“顺其自然”的哲学宗旨贯彻到了极致。至于佛家，因为目前的描写太少，我们不太好推测佛家在“一”这件事情上的态度。但从姚老头早年对小平安的教诲来看，佛家在此也是有一定的投资的，并非完全的袖手旁观。

　　当然这里也有类似阴阳家这种想要“以一消一”的奇葩存在（也许是因为阴阳家作为中国最早的“机械唯物主义”的哲学流派，其思想要旨在于认为天地万物都是由阴阳二气演化而成，阴阳五行学说可以解释万物运行的规律，因而不存在阴阳五行之道所解释不了的变化。为了证明自家观点的正确性，阴阳家要“以一消一”来证明变化是可以预测的，也是可以干预和消灭的，因而不存在阴阳学说所解释不了的变化），可以说几乎每个够资格的势力都在关注这个“一”，并在以自己的方式施加影响。

　　《剑来》开书至今，许多人都曾被寄予厚望成为那个“一”，从道老大到齐静春，从陈平安到小镇其他天才，甚至如今周密都有机会成为那个最大的“一”，变成连三教祖师都打杀不得的存在（周密若真的成为了那个“一”，便是独立于大道“四十九”之外的存在，自然是谁也无法打杀他）。

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　　但无论谁成为那个“一”，他都必须同时具备两个条件：第一，他开创了一个思想体系，这个思想体系能够弥补现有三教学说的不足，引领着世道人心通向更高处（这个思想体系仅仅别开生面是不够的，一定要体现其进步性和优越性，否则不符合世道必进后胜于今的发展要求，更谈不上取代现有的三教学问）；第二，他拥有站在几座天下巅峰的实力，以保证他的思想体系可以成为引领发展的主导思想。

　　站在书友的上帝视角，我们当然知道小平安将是这个“一”。但是他将形成一套怎样的属于自己的思想体系？很多人预测小平安走的也是三教合一的道路，未来也会以三教合一合道入十四境。但其实三教合一真的能拯救世道么，开个外挂看看中国历史就知道其实是不行的，所以道老大和齐静春肯定救不了世道。

　　综合小平安已有的心路历程来看，小平安的学问根底可以用四个字来概括，那就是实事求是。

　　小平安这一路走来，一直在以实际行动贯彻着“不迷信，不盲从，在日常生活中认识和检验真理，用实际行动中践行和发展真理”的原则。无论是文圣还是齐先生的学说，小平安从来都没有盲目相信过，而是选择在自己的人生中大胆假设，小心求证，一点点地推导自己的道理。

　　正版现货 剑来小说书全套 烽火戏诸侯 剑来书实体书珍藏版套装共7册青春文学玄幻武侠仙侠书籍雪中悍刀行京东￥178购买已下架处理对外事务时，小平安坚持独立自主的和平发展道路，不依附于任何势力，也不主动挑起战争。其同北俱芦洲各大势力的交往过程也很好地体现了互利共赢的基本原则，为浩然天下各大王朝的邦交政策提供了很好的典范。

　　综合落魄山众人的行事，我们可以评价落魄山是当之无愧的人民的组织。自陈平安以下，无论是赔钱还是崔东山都在为了浩然天下百姓的安危而努力奋斗。尽管小平安还不曾将自己的学问著书立说，但他的大道却将一定带领几座天下的百姓走向幸福和解放。

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