祖孙三代迎娶同一个妻子，本以为是笑话，没想到却是真实故事

　　“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？”

　　——曹雪芹

　　众所周知，“沉鱼落雁，闭月羞花”是形容古代四大美女专有的词语，而王昭君就是我国古代四大美女之一，与西施、杨玉环、貂蝉齐名。与其他三位相比，在王昭君的身上故事最多，人生之路最为曲折。

　　常言道：“自古红颜多薄命。”古代美女注定命运凄惨，是强者之间交易的牺牲品。三国时期的貂蝉，以美人计离间董卓和吕布，最终不得善终。唐朝时期的杨玉环，不仅引发李隆基父子之争，更是导致天下大乱的根源，最终被“绳之以法”。

　　然而，同为四大美女之一王昭君，与其他美女相比，她的命运更加凄惨。她是汉朝时期的宫女，却阴差阳错的前往西域，成为汉朝和匈奴和亲的工具，实则是政治的牺牲品，而她的所有故事，也是以“和亲”前后展开。

　　一、画工弃市，皇帝震怒

　　据《西京杂记》记载，汉元帝时期，因后宫女子众多，一时间不知道该宠幸何人。所以，皇帝叫来画工画像，看图召见貌美着进行宠幸。当时宫中的女子纷纷贿赂画工，给那些画工一些金银细软，让他们在画自己的时候，把自己画的漂亮一些。

　　当时的宫里，贿赂画工已然成为宫中女子上位的第一步，几乎所有的女子都会对画工进行贿赂。但唯独王昭君仗着自己貌美，始终不肯给画工一点好处。所以，画工记恨王昭君，就把她画得很丑。

　　因为这个原因，王昭君始终不得见汉元帝，更无法得到汉元帝的宠幸。或许，因为画像太丑，也是王昭君凄惨命运的开始。

　　就这样，王昭君一直在宫里当一个普通的宫女，她长得非常漂亮，但始终不被皇帝得知。后来，已经被汉朝重击的匈奴前来求亲，汉元帝象征性的展示皇恩浩荡，于是就按画工所画图像挑选和亲人员，当时被画工画的很丑的王昭君就成为和亲的对象。

　　世人都知道王昭君貌美如花，然而当时的汉朝统治者对于王昭君的相貌没有一点的了解。直到王昭君收拾好一切，准备前往西域的时候，汉元帝才发现昭君真正的美丽，只见她优雅大方、容貌最美。不过这个时候，皇帝后悔万分，但已经来不及。

　　其实，关于昭君不肯贿赂画工导致命运凄惨的事情，历朝历代都有记载。尤其是历代文人，他们多据此为文、吟诗作赋。

　　例如如吴雯《明妃》：

　　“不把黄金买画工，进身羞与自媒同

　　”。陈志岁《昭君出塞》：“

　　汉皇恨杀毛延寿，讵省根由在自身

　　。”王安石《明妃曲》：

　　“归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”

　　。欧阳修《明妃曲再和王介甫》：

　　“虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”。

　　最终，皇帝追究画工责任，痛恨画工将真正的美女埋没，所以，汉元帝下令把毛延寿、陈敞等许多画工株连九族。与此同时，我们不仅看到皇权制度下皇帝的凶残，更深刻体会到王昭君的美满，足以让皇帝震怒到如此程度。

　　随后，王昭君前往西域，开始在匈奴统治区域度过她的后半生。然而，作为政治牺牲品的她，日子并不好过。或许，王昭君心中的凄凉和悲苦只有她自己知道。

　　二、内心凄苦，无法言表

　　据相关史料记载：竟宁元年正月，南匈奴呼韩邪单于来长安朝觐汉天子，自请为婿。元帝遂将昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁。对此，单于非常高兴，并且上书表示愿意永保塞上边境。

　　之后，王昭君便只身前往西域，成为汉朝和匈奴政治联姻的牺牲品。一路上，王昭君心情郁闷，内心的凄切、痛苦，或许只有她的作品《怨词》可以表达。

　　“秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

　　离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

　　翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。”

　　通过王昭君自己的诗词作品，足以看出王昭君当时的无奈，以及她对汉朝的怨恨。但是，生在皇权制度下的王昭君，对此，她只好无能为力，或许，这就是封建社会女子的悲哀。

　　然而，王昭君前往匈奴以后，她才真正明白匈奴人的“落后”，在匈奴人的眼里，根本没有所谓的伦理纲常，最让王昭君无法接受的，莫过于匈奴人的子承父业，就连妻子也可以“继承”。

　　三、三代匈奴单于之妻，最终郁郁而终

　　据相关史料记载：王昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏。随后，王昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。对于王昭君的美满，即便是匈奴的单于也招架不住，于是乎，呼韩单于非常的宠幸王昭君，但他的的确没有“艳福”，仅仅生活了三年，便呜呼哀哉，离开人世。

　　建始二年，也是呼韩邪单于去世的那年，按照匈奴的风俗习惯，王昭君必须嫁给呼韩单于的儿子复株累单于。对此，王昭君始终无法接受，于是乎，王昭君向汉廷上书要求回归大汉，但是汉成帝敕令“从胡俗”，让王昭君尊崇匈奴的风俗，嫁给“儿子辈”的复株累单于。

　　就这样，王昭君依照游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于。据悉，他们两人共同生活十一年，育有二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。

　　随后，复株累单于再度去世，此时的王昭君再次面临她曾经不愿意面对的事情，也就是重新嫁人。然而，王昭君每次选择的“丈夫”都不是别人，而是每一代的匈奴单于，也就是她的后辈。这一次，按照匈奴传统，王昭君必须嫁给“孙子辈”的搜谐若鞮单于。

　　其实，在此之前嫁给复株累单于已经超越王昭君能够接受的限度，这一次，又要让王昭君嫁给搜谐若鞮单于。对于王昭君这样一个汉族女子而言，她是断然不能接受的。

　　然而，当时的王昭君身处胡地，又是和亲对象，她只能任由匈奴人摆布，接受这些她不愿意接受的东西。最终，作为和亲女子的王昭君终究还是抵挡不住匈奴人的“风俗习惯”，凄惨的在西域离开人世。

　　据悉，鸿嘉元年，复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。仅仅两年时间，王昭君就此陨落。还有一种说法，王昭君死于无法接受匈奴风俗习惯的自杀。但是，不管怎么说，王昭君都是客死他乡，一代美女落得如此凄凉下场，着实让后世之人感到悲凉。

　　结语：

　　不得不说，王昭君在匈奴地区的遭遇的确有些凄惨，尤其是作为三代匈奴单于的妻子，让王昭君内心深处始终无法接受。最终，王昭君死在匈奴地区，终究还是没有回到她心心念念的故土。

　　与此同时，王昭君对于大汉王朝所做出的巨大贡献，也为世人得知。王昭君出塞的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系。由于王昭君的出塞，不仅结束了匈奴多年的分裂和战乱，也为中原王朝的大一统奠定了基础。客观的说，王昭君也是中国古代伟大的女性之一。

　　参考资料：《西京杂记》《后汉书》