龙江中医教授新解《红楼梦》王熙凤并非死于妇科病

　　东北网4月27日讯 近年来“红学”热热度不减，尤其央视《百家讲坛》，让各路红学家从各种不同的角度研究分析《红楼梦》，更是引起大众的关注。然而，黑龙江中医药大学人文与管理学院王宇教授创造性地从女性健康管理学角度出发，研究古代女性伦理冲突与情志疾病的关系，尤其是针对古典名著《红楼梦》的女性人物进行该方面的研析，让看惯红学家争论的人们耳目一新。

　　国内高校首开“女性健康管理课”

　　1995年，世界妇女大会提出“推进女性健康管理主流化的研究”，这引起了当时还在从事医学背景工作的王宇教授的兴趣。作为女性，她更深切的体会到女性在社会生活、伦理冲突中所扮演的多重角色，及角色背后隐藏的更深层次的原因。作为黑龙江省的女性学专家，她开始投入女性健康管理这门交叉学科的研究。2006年夏天，王宇参加了卫生部组织的全国第一届“健康管理高级师资班”，成为中国首批健康管理高级师，这为她后来的女性健康管理研究提供了更多理论与实践基础。去年年底，王宇任教的“女性健康管理”课在黑龙江中医药大学开讲，女性健康管理课首次位列国内高校课程表内。

　　2004年，王宇教授开始投身省教育厅科学技术研究课题“女性伦理冲突与情志疾病关系”研究。她将视角纵深扩展，将研究分为古代、现代两个部分。在古代女性伦理冲突与情志疾病关系研究中，她独创性地将古典名著《红楼梦》里的女性文学人物作为研究对象。为了能更深入的研究这些人物，她将曹雪芹的《红楼梦》仔细研读多遍，对每个人物的生活环境、性格特征、身份角色和与其他人物的关系、冲突逐一分析。她研究过的《红楼梦》上写满了密密麻麻的心得、分析、注释，很多朋友都笑问她是不是改行了？

　　为了能更加真实地了解时代背景、社会背景和人物特征，她还查找了大量史书和针对古典名著的评论、分析著作。将《女诫·卑弱第一》、《后汉书》卷八十四、《董仲舒·春秋繁露》、《中国文学史》、《汉书·谷永杜邺传》等数十本史书、著作作为参考。同时，她将自己学习的中医学理论融入其中，并多方查找中医医书，对古代一些验方、传统中药与《红楼梦》中的描述进行比较，系统研究人物病因。

　　林黛玉：

　　心病重而致肝郁

　　王教授分析：林黛玉多愁善感，难以冲破封建人际关系和封建礼教的重压。她内心的情感渴望与现实的激烈冲突，终使她郁郁不得解。

　　首先，黛玉与宝玉私下托付终身，触犯封建伦理道德之大忌，心病难医。林黛玉平日最担心别人破坏她和宝玉之间的爱，于是梦中就出现了“贾雨村作媒”，把她许配给“继母”的亲戚做续弦的幻觉，出现了凤姐、邢夫人、王夫人、宝钗的名为道喜实为幸灾乐祸的嘴脸。第八十九回中，黛玉窃听了雪雁对紫鹃所说的“宝玉定了亲了”的话，自知婚姻大事由不得自己，竟“有意遭塌身子”，不做任何反抗，只逆来顺受，“只要速死”。

　　其次，黛玉性格反叛，孤傲不合群，满腹心事无处排解。封建社会要求女性人身依附于男性，不能有自己的思想，而《葬花词》中反映出的黛玉却追求“随花飞到天尽头”的自由，渴望摆脱封建束缚，不与世俗同流合污，但又无可奈何地慨叹“天尽头，何处有香丘?”

　　再次，她孤苦的身世，寄人篱下的生活，无法向人诉说的情感折磨，封建人际关系和礼教的重压，使她身心创伤难平。“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目”刻画出人物的相思、悲伤与无助。思伤脾，脾土一伤，水谷化生无源，后天之本不固，必然易生疾患；悲伤肺，肺金一伤，痨虫蚀肺。因此她应属心病重而致肝郁，心病成真而死。

　　薛宝钗:

　　失去自我压抑患病

　　王教授的论文中阐述：宝钗是典型的女教培育出的典范。她处处顺从、适应，迎合封建伦理的要求。她自觉地使自己的一言一行符合封建淑女的规范，她虽对宝玉有爱慕之情，然而自由爱情是违反封建礼教的，因此，她冷酷地抑制住自己正当的情欲，将自己对宝玉的爱情封闭到庄而不露的地步，在生活上，有爱美的天性和很高的审美能力，可她却常常自觉不自觉地去扼杀或压抑自身的爱好和情趣，始终处于不冷不热的中间地带。

　　她奉行“女子无才便是德”的观点，劝黛玉女孩子不识字反倒更好，作诗写字等事，并不是女子分内之事，女子只该做些针线纺织的事情。《红楼梦》的很多章节都刻划出宝钗对“三从四德”的遵从，这种失去自我的情感压抑，必然导致疾病的发生。

　　王教授分析：小说中多次提到她小小年纪既落下病根，时常发作喘嗽，凭什么名医仙药，从不见一点效果，倒是癞头和尚的“冷香丸”有些效果，从她经常发作，必服“冷香丸”的描述中可看出薛宝钗的病当属情志病了。

　　王熙凤:

　　并非死于“妇科疾病”

　　《红楼梦》研究中普遍认为，凤姐死于妇科疾病。但王教授研究认为：凤姐的病是气出来的，操劳出来的。在男权统治下的女性，虽有万般能耐，然难与世俗抗争，她在外面风光无限，事无巨细，亲自操劳，但机关算尽，仍得罪不少人。在家里面对贾琏的生性风流，想独占丈夫的心，更与封建伦理不吻合。封建社会男可有三妻四妾，女则必须从一而终。王熙凤想控制贾琏感情专注于一己，实是与封建社会相抗衡，终不能成，只能将这种怨恨的情绪转向同样是弱者的自己的同性。如耍两面三刀，借秋桐害尤二姐等，王熙凤的残忍正是男权社会的产物，同时，自己也成了男权社会的牺牲品。

　　“人中之凤”的王熙凤，与“男尊女卑”的封建社会相抗衡，必将经常受气，因恼成疾，导致肝郁气滞血瘀，又因小产而落下病根，漏下不止。于是，日复一日的消瘦下去，加上贾府日渐败落，凤姐已经回天乏力，心力交瘁的凤姐终于撒手而去，“琏二奶奶没有住嘴说些胡话，要船要轿的，说到金陵归入册子去”，虽然有玄幻成分，但是我们还是可以看出，凤姐的病根依然是在肝郁气滞上。

　　秦可卿：

　　长期羞郁死于心病

　　秦可卿是《红楼梦》中最特别的人物之一，在曹雪芹的原稿中她自缢身亡。但从《金陵十二钗正册》和红楼梦支曲《好事终》中王教授发现，可卿是因为她的无法解脱的心病才选择最简单的做法——自杀。但庚辰本以后的版本，作者改成为病死。那么就必须有个病因，王教授认为：最恰当的病因就是情志病。她婆婆尤氏说她是因为秦钟闹学给气的。其实，这只是诱因，真正郁结于心的是她与公公贾珍通奸的心病。

　　在“万恶淫为首”的社会里，心性极高的可卿哪堪豪门世家中礼义廉耻的重压，长期的羞郁终究会生出病来的，这就是她的病因，再被秦钟这么一气，郁而兼恼，终于肝木过旺，不仅乘土还累及母脏，使得肾水亏虚，肝肾亏虚，经水二月未至，终究是病倒了。出现了典型的肝郁气滞血亏之候：“左寸沉数，左关沉伏；右寸细而无力，右关虚而无神。其左寸沉数者，乃心气虚而生火；左关沉伏者，乃肝家气滞血亏。脾土被肝木克制者，必然不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。”以十全大补汤去辛温的肉桂加上滋阴补血的阿胶，再加上疏肝理气的香附米、延胡索、醋柴胡等等，是一服完美的疏肝健脾补血之药。但是，心病终需心药医，书中医生自己也说“人病到这地步，非一朝一夕的症候了，吃了这药，也要看医缘了”，可卿自己也明白她这病是再高明的医生也医不了的，自道“任凭他是神仙，治了病治不了命”。

　　妙玉：

　　情感压抑走火入魔

　　研究中，王教授发现“妙玉”是情志病患者的典型。她指出：凡心未泯的妙玉父母双亡，陷身尼庵，无人做主，平素只能将个人情感欲望深藏，但内心却有着“辜负了，红粉朱楼春色阑”的情感压抑，无处排解而走火入魔。当她病发当天的白天见到宝玉时，两人的情态语言已见暖昧，晚上坐禅时又“听见房上两个猫儿一递一声厮叫”凡心己动，“忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热……仍到禅床上坐了，怎奈神不守舍，一时如万马奔腾……”“只见妙玉两手撒开，口中流沫。急叫醒时，只见眼睛直竖，两额鲜红”，妙玉已走火人魔。这从中医的角度讲属神魂的病变，病机是妙玉久抑的凡心萌动致使相火妄动。相火妄动则引动心火，心神被扰则难于统摄魂。《灵枢·本神》曰：“随神往来者谓之魂。”《类经》注曰：“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也。”终至神魂不藏，不安于舍而出现诸多幻觉：“觉得禅床便恍荡起来，身子已不在。便有许多王孙公子要求娶他……一回儿又有盗贼劫他去持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救”，所以那大夫开出降伏心火的药，吃了一剂，心火降则神魂略定，故稍稍平复了些，但是，终究是凡心未灭，所以“病虽略好，神思未复，终有恍惚”。

　　妙玉虽身在佛门，终究正值妙龄，对于凡尘中的种种，也是“云空未必空”。从她在宝玉面前矫情的做作和处处表白自己与众不同可看出，她情丝一缕暗系着她唯一能见到的男性——宝玉，被压抑的情思一旦找到宣泄口，神魂难定而终至走火入魔。

　　此外，王教授还指出，《红楼梦》中还有许多女性具有明显的病症，如性格孤傲、刚烈耿直、身份低下的晴雯气郁而死；为贾府生儿育女、但身份低贱、内心的妒火与仇恨交织导致人格扭曲的小妾赵姨娘等。