原创杨贵妃与唐玄宗：情爱与政治，伦理与道德，兼而有之的人生不存在

　　李杨爱情最让人诟病的是什么？那一定是他们之间的不伦之恋。

　　如果用伦理的眼光去看，这简直就是不忍直视，即使喜爱，亲情也无法罔顾。从历史视角来看，李杨爱情无论如何与纯洁无瑕扯不上关系。

　　可是这样一个伦理错位的故事，却让文学作品演绎出了不同的版本，从而忽略了他们之间伦理道德的缺失。

　　为何人们会把这些都摒弃掉呢？帝王高高在上，本就是神秘的存在，再加上杨贵妃确实貌美，就像现在，大家不也一直扒美国第一夫人的往事吗？所以大家对帝王之家的故事都抱有好奇之心，所以使得文人墨客创造出来的历史形象可能更接近于大众的审美。

　　在李杨爱情故事没有成型之前，其实也有关于帝后、帝妃的爱情传奇，比如舜帝与“娥皇女英”，《西京杂记》中汉武帝与李夫人等等故事。

　　当然唐玄宗更加特殊一点，因为他一开始是一个明君，开创了“开元盛世”的繁荣锦绣，可是后期他的昏聩又导致了“安史之乱”，正因为这个皇帝并非一无是处，所以在前期的小说话本创作中，杨贵妃还是被冠以了“红颜祸水”的帽子。

　　这都不算完，因为他们之间的不伦之恋，杨贵妃的倾国倾城就成为了后世诟病的“祸国殃民”，在封建社会，男权当道，即使她只是“怀璧其罪”，也被认为是“祸水”的代表。

　　男人坐江山，发号施令，成败与否，一个女人做得了什么主？

　　从道德、伦理层面来说，唐玄宗是应该为这段不伦之恋负责的，可是奇怪的是，除了指责杨氏兄妹骄奢淫逸的，就是指责杨贵妃“祸国殃民”的，然后就是笔锋一转，歌颂李杨爱情的，很少有以伦理去批判这段故事的。

　　道德、伦理纠缠起来的一段感情，反而成为了后世的谈资，也让这段故事蒙上了一层羞涩的薄纱。

　　权力与情爱的碰撞

　　李杨爱情被后世所书写，但是真的就那样纯粹吗？当然不是，首先伦理道德碰撞出来的东西，就是无法启齿的人生。

　　不知道寿王李瑁见到杨贵妃该如何称呼，见到他们朝堂恩爱，将如何自处。李瑁虽然寿终正寝，但是他的一生又何尝不是悲哀的。

　　杨玉环初嫁之时，与寿王李瑁也是恩爱非常，可是转眼就把心爱的女人送到了父亲的怀抱，说不伤心，谁会相信。逆风解语

　　他不是不恨，只是无法与那高高在上的皇权斗争而已，他只能忍受妻子变成妈的荒唐事实。

　　李杨爱情，始于荒唐，必然结束于悲剧，不知道李瑁在马嵬坡看到曾经的恋人死于黄土垄中，变成一堆白骨，心中有何感想？

　　杨玉环成为贵妃，这更像是一场皇权的掠夺，对美丽事物的占有，她无法反抗权力这玩意强加给自己的东西，谁知道她内心如何思想？谁知道她是不是也会有些许痛苦？

　　与权力玩上了游戏，就是一场毁灭，杨贵妃可能不知道自己正在走上一场自我毁灭之路。

　　政治与情爱的碰撞

　　真正让杨贵妃走上死亡之路的是政治，皇家政治斗争从来都是血流成河。

　　从唐太宗李世民开始，他就踏着兄弟的尸体走上了权力的巅峰；武则天更是以强横的手段登上了皇帝宝座，成为了女皇；包括唐玄宗自己，在“唐隆政变”之中，也踏着自己亲人的鲜血爬上了那个龙椅。

　　所以一旦与政治牵扯上关系，只有一条路可走，那就是毁灭。

　　杨贵妃得宠，整个杨氏家族也跟着鸡犬升天，可是这种恩宠哪里能长久？唐玄宗也会老去，新人也会崛起，靠着一个已经日薄西山的帝王宠爱，如何能安稳于人世。

　　白居易在《长恨歌》中这样写道：金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。逆风解语

　　即使是文学加工的作品，都点明了杨氏一族的富贵荣华。《红楼梦》中秦可卿劝王熙凤说了这样一句话，“常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。”

　　这句话在这里形容杨氏一族也丝毫不差，哪里有一直荣华富贵下去的事情，与政治牵扯上关系，最后只有灭亡。

　　真正要了杨贵妃命的，还是安史之乱，公元755年，安禄山诈称“有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠”，起兵范阳，同年12月攻陷东都洛阳。

　　根据《旧唐书·后妃传》记载：河北盗起，玄宗以皇太子为天下兵马元帅，监抚军国事。国忠大惧，诸杨聚哭，贵妃衔土陈情，帝遂不行内禅。

　　杨氏兄妹已经得罪了太子李亨而不自知，本来唐玄宗要太子李亨征伐安禄山，可是杨国忠畏惧，劝玄宗西逃，此时杨贵妃也哭诉，支持杨国忠的意见。

　　杨氏一族的骄横，早就为日后的悲剧埋下了伏笔，更何况是这么一个千载难逢的机会，太子李亨买通陈玄礼，在马嵬坡发动兵变，诛杀了杨国忠，即使此事与杨贵妃没有太大的关系，可是“覆巢之下无完卵”，她也难逃死亡的厄运。

　　政治与情爱，伦理与道德，这些本来就矛盾重重的组合，岂能尽如人意，鱼与熊掌无法兼得，这是自古就有的道理。逆风解语

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