当然，现在我们能做的只有战斗了。

　　昨天晚上有神秘人说我搞统战学，但实际上我搞个软子统战，我一个田园保守主义者，统战这种事我根本做不来，实际上，我做得并不是找出被“女权-共济会-蜥蜴人”（此人原话）压迫的人，然后去统战他们。

　　你们看了我的文章就知道，有没有人被压迫，其实也根本不重要。

　　不过这次我为了使得我的文章更有效果，我这次不搞正向叙事，我不以命题-解答-得出结论得正向叙事来写这篇文章。而是相反，我们先说结论，然后通过对结论的解读，最终得到我们的起点。

　　当然还是那句话，这个文章其实核心就是个三段论，我也不想用这个千来字的文章表达多少意义，但是个人还是认为，这个文章按照我的写作顺序，和我们的想法顺序来说，应该是有些不同的。

　　我们的开始，或者说结论是：我们应该放弃一个成见，就是“压迫”是个客观的现象，而实际上，“压迫现象”也是个主观的东西。

　　不过这个结论也并不是让大家走向犬儒，而是恰恰相反，正是因为“压迫现象”也是个主观的东西，所以我们则必须反抗，我们也有理正当理由反抗。

　　我觉得这才是生物学的真正用处，因为这种对于实在界的偷窥能够让我们发现很多东西，但是我们似乎很多人都没有感觉，进化心理学对于生物学的利用我觉得是暴殄天物，进化心理学试图将动物的行为纳入人类的语境中，但是我们现在恰恰需要反过来。

　　我们在看波伏娃说的白蚁社会的时候，我们不仅会想这人什么都能碰瓷，以及反驳白蚁社会到底雌雄平不平等（就像我曾经做过的那样），还要想到，正是因为波伏娃用人类思想发现了白蚁，它们才是不平等的。

　　我们现在的很多思想，都将“压迫”给超脱人类本身之外了，压迫是事实存在的，这种东西其实跟山川江河树木一样，都是实实在在存在的，只需要人们去扮演，它就能自动启动，就像卢梭认为私有财产使人不平等一样。

　　在这里，私有财产是决定了位置，不平等也是自古存在的，人类是新到的。

　　这正是反女权目前所存在的问题，很多人难受的点，实际上本质来说，就是人们希望反抗，但是我们缺少“压迫”。

　　人们希望砸碎脚镣，但是似乎又没有脚镣，但是我想说的是，真的没有脚镣吗，或者说，这个脚镣真的重要的吗？

　　这个脚镣，我将其命名为“观念性暴力”，这个词语如果用比较俗的话来说，那就叫逆向歧视，但是我不喜欢这个名字，说的好像有另一种目标相反的歧视一样，实际上我们所有的歧视都只有一个方向。

　　真正有效的统治是什么呢，是秘密警察，党卫军，亦或是批斗？

　　都不是，真正有效的统治会使你无法得知你的被压迫，甚至你会自发地翼赞这个体制，现在的男性就是面临这种【治理术】。

　　无知的人们都知道存在经济上的压迫，但是投射到自己身上时，就难免的以一种经济的思想来测算自己，当遇到直指性别的问题的时候，人们总是不自觉得去归罪于之外的东西，比如说不够有钱，不够优秀，甚至是不够女人（是的，这个同样是外部条件的一种），而从来没想过【男性】本身就是个天大的谎言。

　　你没有反抗的的能力和意愿，甚至你认为自己打算反抗的想法就很不合理，从知识层面改变你，这个比任何的洗脑宣传都好。

　　所以我们需要的是发现偏见。

　　这个也其实是我在年初想到的这个文章的本来标题，但是当时我认为我们需要去寻找偏见，但是现在想想，实际上所有人都在发现偏见，只是有人跟着的慢，有的则更炉火纯青一点而已。

　　最初我认为我们需要征讨恶龙，但实际上我们会发现，其实恶龙只是个神话传说，我们还不需要这种奇幻色彩的故事。

　　现实主义足矣。

　　政治的源动力就是偏见，人们如果失去了偏见，我们就会目标一致的冲向隧道来的火车。

　　但是其实我们是没有偏见的。

　　正是我在之前的答案里提到的，我们都是“正常”。

　　但是这个“正常”真的存在吗？

　　有人认为“主流”实际上很模糊，我完全同意，实际上，从未有过主流这个群体，这个主流完全取决于有多少人相信自己是主流，甚至根本不用真的需要在统计学上真的占百分之五十以上。

　　而相反的，“少数”这个概念相对实在一点，因为任何可以被称为少数的群体，都是有它的本体论在的，“少数”就写在这个群体的基因上的，所以不会变化，即使一个人都没了，或者已经布满了全世界，这个群体依然是“少数”。

　　当然你也看到了，少数和主流本质上没有区别，影响主流是主流，少数是少数的区别只在于政治。

　　就像我说的，这个恶龙实际上只是个传说，在这个时候，所有人都可能是杀龙的战士，也都可能只是一张龙鳞。

　　这个就很有趣了。

　　实际上，是你的想法使得这个恶龙变得真实存在，从而养活了征讨恶龙的勇者。

　　所以你还怕什么？

　　所以拿上武器吧，战士，但是要记住，你的敌人并不是恶龙，而是...。