沉塘、私奔、丧子，两代三女人传统伦理下的性解放

　　沈从文先生是位传奇式人物。

　　他的作品大都取材自湘西这座小城。

　　那片养育过他的土地，是他一生挚爱。

　　他的故事里充满这座小城迷人的魅力和蓬勃的生命力。

　　他笔下的男男女女都好像蒙上了一层迷蒙的、浪漫的面纱。

　　令人神往！

　　他笔下独特的湘西风情，也让读者痴迷神往。

　　喜欢沈从文的，一定会去到湘西走走看看。

　　提到他的作品，很多熟知的是《边城》、《萧萧》、《虎雏》等。

　　知道《巧秀和冬生》的恐怕不多。

　　这篇小说发表于1947年。

　　当时，沈从文正在“发疯”：因为他最终发现自己完全无法将抽象原则转化成艺术形态。

　　也正是因为无法在文学创作中表达自己真正想要探索的抽象原则。

　　《巧秀和冬生》就成了沈从文文学创作的绝唱。

　　《巧秀和冬生》以“我”为视角，讲述了美丽女孩巧秀的恋爱，以及她母亲的爱情悲剧。

　　巧秀和她妈妈，不顾世俗的眼光，勇敢追求爱情。

　　在那个礼教森严的时代，女性要想获得幸福，是要付出比男性更沉重的代价。

　　巧秀妈二十三岁就守了寡，那时巧秀只有两岁。

　　巧秀妈年轻，不甘心就这样守着。

　　就和一个打虎匠好上了。

　　族里的人知道这件事，贪图巧秀家的几亩薄田，就将两人双双捉奸在床。

　　众人一窝蜂地簇拥着两人去到祠堂公开审判。

　　大家原来只是想吓唬两人，贪图点钱财罢了。

　　谁知现族长跟巧秀妈有积怨：

　　巧秀妈未出嫁前，族长想将她说给自己的跛脚儿子，却遭到了巧秀妈的拒绝。

　　族长心里有怒气：不肯嫁给我儿子，却跟一个打虎匠苟且！

　　当下，就下令要将打虎匠的腿打断。

　　被执行完私刑的打虎匠哼都不哼一声，只把眼睛盯着巧秀妈看。

　　族长命人将打虎匠送回他老家。

　　巧秀妈执意要跟着他去，田产和女儿都不要了。

　　这下可让族里人颜面尽失。

　　大家都在谴责这个女人实在是放荡不堪，不知羞耻。

　　这样的女人就不配活着。

　　有人提议要将她沉塘。

　　人群沸腾了。

　　纷乱中，族人的道德感和虐待狂已经分不清了。

　　一些年青人扒光了巧秀妈的衣服，双手绑在身后，背上负着一块石磨盘。

　　族长对巧秀妈并不讨厌，只是嫉妒她，竟然将自己献给一个外乡人，让肥水流了外人田。

　　他将巧秀妈推到小船上。

　　整个过程，巧秀妈都很平静。

　　只有看到巧秀时，她表现了一丝不舍。

　　只能低低关照族里好心人：

　　“三表哥，做点好事，不要让他们捏死我巧秀。那是人家的香火，长大了，不要记仇，就够了。”

　　大家眼睁睁看着，一个鲜活的生命，随着石磨盘沉入水底。

　　虽然，巧秀妈死前叮嘱巧秀不要记仇。

　　但是，大家心里总觉得过不去那个坎。

　　回到祠堂，众人纷纷磕头，放鞭炮挂红，驱逐邪气。

　　事实上，大家在平静的表面，良心无时无刻不在受着谴责。

　　族长更是因着恐怖，于四年后发狂自杀死了。

　　巧秀妈的这场轰轰烈烈的爱情，也随着时间沉寂了下来。

　　她是勇敢的，无论是选择去死，还是坚决不屈服族长。

　　那个时代的女性，要想自由选择幸福简直是难于上青天。

　　当她的爱情和现实冲突，她情愿去死也要捍卫爱情的纯洁。

　　族长是一个矛盾的人。

　　他恨巧秀妈“肥水流了外人田”，但是从内心来说，他并不愿意他去死。

　　可是，巧秀妈宁肯死也不愿嫁给他的跛脚儿子，这深深刺痛了他的自尊心。

　　事后，他是后悔的。

　　做人的良知在谴责他。

　　他发狂自杀也是对巧秀妈爱情的赎罪。

　　《知否》中盛明兰有一段经典台词：

　　“女子在这世上活着不容易。不要总说都是命，你不压在命上头，命就压在你头上。”

　　冬生的母亲，村里都叫她杨大娘。

　　她和巧秀妈一样，也是青年守寡。

　　不同的是，巧秀妈继承了丈夫几亩水田，而杨大娘除了几间破房子和一小块菜地。

　　再也没有其他值钱东西傍身。

　　唯一的安慰就是儿子冬生。

　　杨大娘生活虽苦，但是为人笃实厚道，从来不妄想。

　　她也信神。

　　在她的观念里，人要尽全力去做事，实在做不到的就要指望神灵了。

　　自从丈夫死后，安分守己，不再想男女之事。

　　一心培养儿子。

　　对于巧秀妈偷汉这件事，杨大娘不欣赏也不厌恶。

　　这是人家的事。

　　日子是过自己的，旁的一概不理。

　　冬生在这样的母亲的影响下，长得壮实健康，机灵聪敏。

　　因为念过书，就跟着团防局师爷学习。

　　不仅有了口粮，还能有一点点钱

　　有了这份收入，杨大娘的生活也就从容得多。

　　冬生十五岁生日这天，杨大娘卖了一只鸡，得了些钱。

　　就到团防局找冬生，要送枣给冬生。

　　师爷告诉杨大娘，冬生外出办事了，这两日都不会回来。

　　杨大娘一路上在盘算，冬生二十岁结婚一定要用四只猪，她得开始积攒。

　　不过眼前，她关心的是冬生的鞋面布够不够，冬生能不能回家给祖宗磕头。

　　当杨大娘在憧憬美好未来时，冬生在外面出了事：

　　他被土匪掳了去，生死未卜。

　　小说到这里并没有交待冬生的命运，也没有写杨大娘得知噩耗后的反应。

　　“一切事情还没有完结，只是一个起始。”

　　杨大娘跟巧秀妈是女人的两面。

　　巧秀妈不认命，在任何时候，她都依从女人的欲望。

　　首先是个女人，这个认知，让她在爱情面前，情愿选择跟着情郎走，不要女儿和财产。

　　哪怕付出生命代价，也在所不惜。

　　而杨大娘是宿命论者。

　　丈夫死后，儿子就是天，是生活的全部。

　　只要儿子能好，自己怎么样都无所谓。

　　所以，她的世界就是儿子吃得怎么样，穿得怎么样。

　　她是全村最吃苦耐劳，最温柔可亲的母亲。

　　对于巧秀妈的牺牲，时隔多年，当有人再翻出此事来取笑。

　　杨大娘也总能站出来为巧秀妈发声。

　　她善良的品质，在那个愚昧无知的小村庄，熠熠闪光。

　　可是，上天似乎不肯宽厚地对她。

　　15岁的冬生下落不明，杨大娘的下半生将会在更漫长的孤独中度过。

　　什么是悲剧？

　　悲剧不是号啕大哭，而是静静地心碎。

　　杨大娘在烧饭时，还习惯性地要抓一把米喂鸡，而那只鸡早已经卖掉了。

　　对鸡尚且如此，更何况自己含辛茹苦带大的儿子？

　　杨大娘的悲剧在于，她没有自我。

　　她将自己所有压在儿子身上。

　　失了儿子，就等于要了她的命。

　　沉重的思想压制，不允许她在丈夫死后，再去想别的男人。

　　甚至，她都不会想幸福这件事。

　　和“我”只有一面之缘的巧秀，让我恋恋不忘。

　　书上写巧秀“在她那条大辫子和发育得壮实完整的四肢上，做了点十八岁年轻人的荒唐梦。”

　　巧秀由族里的叔叔抚养长大。

　　族里对她妈妈的事情讳莫如深。

　　巧秀总算没有辜负妈妈的期望，长成了一个活泼灵动、人见人爱的大姑娘。

　　但是，她身体里毕竟流淌着妈妈的血液。

　　那颗青春的心在燃烧，终于不顾一切习俗，跑了出去。

　　巧秀携一个包袱，跟个吹唢呐的乡下男人逃走了。

　　大家对巧秀的出逃，并不太在意。

　　冬生和杨大娘都喜欢巧秀。

　　尤其是杨大娘，并没有因为巧秀妈的“风流”而看不起巧秀。

　　反而十分关心巧秀，总是在外人面前称赞她。

　　冬生喜欢巧秀。

　　巧秀逃走了，他并没有打算去寻她。

　　理由是：

　　“巧秀心窍通了，就跟人跑了。有仇报仇，有恩报恩，这笔账要明天再算去了。”

　　这个少年的认知是，人不是溪水，不是用闸门就能关得住的。

　　巧秀爱上了吹唢呐的，跟着她走了，是合乎情理的。

　　湘西人爱起来是奔放、热烈的。

　　他们就跟当地的风景一样，清浅的，明媚的。

　　他们好像不会长久地恨一个人。

　　他们的悲哀也不会长久。

　　日子就是一天天过去，没有完结，只有起始。