190 伦理学

　　——伦，是指人际关系的社会规范，根本就不是专指近亲性行为。你不遵守任何人际关系的社会规范，你都是在乱伦——破坏人际关系的社会规范。执行成本决定了——有证据被直接暴露在公众视野之下的毫无疑问的会被重点处置。近亲性行为令人无可忽视的触动了“必须要抑制反社会行为”的原则红线。长此以往，对于没有机会去理解这背后的复杂逻辑的普通人，就得出了一个简化的近似结论——“乱伦就是指近亲性行为”。https://www.zhihu.com/question/68522530/answer/1977553629

　　——如果你问中文语境的话，那么道德主要指人与人的关系。而且这里面还有一个大窟窿——道德不包括你与自己的关系。你对张三有道德问题，你对你自己却没有。但是伦理指一切关系。它不仅仅包括你与任何一种人类的关系，也包括你与自然界的关系，你与神的关系。还包括——尤其包括——你与自己的关系。伦理指“关系的应然”，道德——按照一般人的普遍理解，则指“社会活动的应然”。前者远比后者为大、为先，后者是前者的产品。如果道德往深处理解，那么道德也没这么窄了。https://www.zhihu.com/question/19877371/answer/2251182448

　　——问题：如果没有伦理道德，医学将会发展到什么样？回答：#没伦理#如果没有伦理道德，厂https://www.zhihu.com/question/433584800/answer/1622701949

　　——己所不欲，勿施于人，是伦理学上的一个标杆性的典范。因为它提供了意识形态无关化的实践方法。伦理学研究里对初始假设有非常强的依赖，它对某个命题做出指导的时候往往要强烈的依赖于前置的共识。因此，任何一种严肃的伦理体系，都必定要回答一个问题——你如何为并不认同你的价值体系的人的行为提供对方愿意听从并且确实可以服从的指引。而这句“己所不欲、勿施于人”，其中的道理直接诉诸于人类的同情本能，而又对于任何文化、任何意识形态的人来说都没有任何理解困难。而它所消除的无谓痛苦、所避免的无明的仇怨，真的是无量的功德。https://www.zhihu.com/question/25024061/answer/1868689986茶芒：192 个人伦理/修身（关于态度）茶芒：192 个人伦理/修身（关于品质）茶芒：192 个人伦理/修身（关于能力）茶芒：193 家庭伦理茶芒：194 性伦理；婚姻茶芒：195 社会伦理（关于爱）茶芒：195 社会伦理（关于交流）茶芒：195 社会伦理（关于评价）茶芒：195 社会伦理（关于帮助）茶芒：195 社会伦理（关于人际交往）茶芒：195 社会伦理（关于竞争与合作）茶芒：196 国家伦理茶芒：197 生命伦理学茶芒：198 职业伦理

　　· 关于道德——有效性

　　——道德是成功策略的共性。术，是获得特定结果的稳定有效的方法。道，是指导术的变通、衍生与组合的系统方法论。德，原意是“上升”、“登高”，被引申为“上升到更高的高度俯视而观察到的共性”。何谓“有道德”？是指你这个人的行为所体现出来的策略系统有与一切优良方法论相通的共性。“无道德”在本质意义上并不是一个“善恶”审判，而是一个有效性审判。它审判的对象其实根本就不是动机本身，而是方法论。换言之，一个真正有道德体系的人是走“无效”路线来认定该行为不合道德的，而不是走“不符合仁义礼智信等儒家道德推论”来认定它“不合道德”的。https://www.zhihu.com/question/30536604/answer/1867200559

　　——别人都不是傻瓜，你是走什么路线的人家也会有自己的反应。你要主张这话很绝妙，可以，没问题，这是你的自由权利，但是你也要接受别人听了这话做自己的自由决定。某种意义上说，“道德”——准确的说是传统价值观、流行价值观——是一个很弱的判断是非的工具。远远的不如“可行性”工具好用。实际上真实的道德的意思本来就是指可行性，不是指“正义性”。https://www.zhihu.com/question/23684658/answer/1891303286

　　——指望你的行为不会令任何人受到损失或者产生挫折感是不可能的，你主要需要在意既定的社会契约，不要玩弄法律漏洞即可。自然竞争导致的淘汰，不能靠阻止竞争来解决，而只能靠将生产力提升所产生的超额利润向被淘汰者做适当分配来解决。不要尝试拥有会导致整体灭亡的道德感，因为这本身是对道德的挑衅和傲慢。可持续性是道德的上限。谁要强行获取这样的道德感，实际上是在出卖所在群体的整体利益交换自己的良好心理体验。这显而易见是一种根本的不道德。https://www.zhihu.com/question/539963120/answer/2583124695

　　——道德与不道德，并不取决于任何单个人的个人观点，而取决于认同者的客观可持续性。……道德并不是可以依靠共识来定义的事物。因为决定道德的最终权柄根本不在人类手中——哪怕是全体人类总全民公决也不行。……人只能根据客观事实、自然规律去思考自己的道德观。你猜中了结果，您就“有权”保留你的猜测——也就是有机会真的按照你的猜测活下去。……道德律是绝对的，是不以人的观点为转移的。人对于道德唯一可选的立场是去参悟，而不是去选择、去决定。它已经被决定了，你只是需要去探索被决定的版本到底是什么。……你有权拥有的，是关于那个客观事实的观点，不是那个客观事实。道德观才是你可以拥有的东西，道德律不是。https://www.zhihu.com/question/394981610/answer/1237969524

　　——道德主义，必然导致虚伪和荒诞。这造成的另一项负效应，就是认罪和忏悔极其罕见而且艰难，遇到任何问题，都首先想要否认掉。……不要怯于用真正完善的伦理法则自我审视，不要因为害怕审视的结果，而琢磨着去给本来完美、简洁、分明的伦理原则打各种补丁，还互相拉帮结派，互壮声势。……你若正确的认识到你其实有多少罪与恶，那么你所过的现在的日子，就是充满了幸运与爱的，你自己的能力有限也并不影响你对未来的乐观。任何一个真正重视道德的人，都必须抛弃道德主义的立场，这是逻辑不兼容的。https://www.zhihu.com/question/438295405/answer/1671537986

　　——用你自己同意的或者你自己不反对（包括不敢反对）的道德规范要求你，不叫道德绑架。只有对方用你没同意过、尤其是你明确反对过的道德规范来要求你，这个才算道德绑架。很多人指责别人道德绑架自己的流程是什么样呢？事前不吭声，到了事中、事后再以受害人的姿态指责他人“擅自”按照对通用规范的个人理解替ta做决定，给人冠上一个道德绑架的罪名。这叫不知死活。https://www.zhihu.com/question/55493760/answer/2021277965

　　——问题：为什么中国比其他国家更强调气节？回答：……一个大国家，大到了你活一辈子也不可能认识百分之一人口、甚至连贵族你都不可能全认识的地步，只要出卖一下公共利益，就是几辈子吃穿不尽的荣华富贵，足以让你提着脑袋玩命。如果在这个条件下不讲气节、讲“利益平衡”，意味着只有富可敌国的人才有可能有足够的机会成本去平衡ta的投机风险。……不讲气节，在数学上就只剩下“按资产分配权力”这个“最不坏的方案”。气节观是平民阶级分享、执掌社会权力——注意是权力，不是权利——的价值观基础。自认穷人，却嘲讽气节，主张“气节虚无论”，你自己说，这叫什么？https://www.zhihu.com/question/597844459/answer/3029297989

　　——问题：社会是不是宣传无私奉献太多了?回答：批评无私奉献的理论依据是“人人都不相信无私奉献，那样我的工资就可以提高了”，是吗？那么你算过没有，如果军人不讲无私奉献，你将必然的要支付最沉重的税款去买最缺少选择、最走投无路的人的命来解决你的国防需求？……社会存在大量关键的服务，都是要冒生命危险、担滔天般干系，无法合理估价的。这些价值大到这样一个程度——无论你给多少工资，都不能否认人家是在无私奉献。……你唯一负担得起的选择，就是指望这些人愿意接受“无私奉献，接受感谢”的安排。你自己还去挡“官方舆论代表全社会交付感激”的道，这就属于基本的不知好歹，赚和赔都分不清。……以后要否定传统道德，你最好先算好账。要不是算了几千年这个账都一样，它哪有机会成为传统道德？https://www.zhihu.com/question/546464989/answer/3059170302

　　——问题：“声言具备恰证明其不具备”类的概念有什么共性？回答：凡属无可置疑的美德，皆有“自悖效应”。这是因为“人作为有限的存在永无充分立场宣布自己拥有无可置疑的美德”是一个逻辑上的客观事实。……而且，如果你确实想要尽可能拥有美德的话，你就要记住——自我宣称即实际抛弃追求。……不加限定词的美德表述，不是人所能当得起的。……非美德并没有真的享受到美德所享受的“自悖效应认证”。……实际上，很多我们常认为互相对称对立的德性，其实它们的关系只是对比关系，并不是反义关系。我举个典型的例子——勇敢和怯懦，其实并不是反义关系。……实际上，真正的勇敢，是对“不勇敢”的怯懦。……https://www.zhihu.com/question/403395713/answer/1310486606

　　——有一些被人广泛认为是“过度美德”造成的“失败案例”，只不过是犯了错误定性的逻辑错误。不防蛇咬而被蛇咬，犯的并不是“过度包容”的错，而是自认为“行善等于免疫一切威胁”的乡愿以及“缺少安全意识”的错误。语文不好，逻辑好不了——因为极其容易因为语言的匮乏而产生危险的佯谬。……表面上这种归纳法是想总结出不可“过度”仁慈，实际上通过这种有意无意的“解释“，它是在否定一切仁慈。因为它有意隐瞒或无意忽略了那“不值一提的、针尖大的小问题”——这里其实并没有那个传说中的神奇的“度”。https://www.zhihu.com/question/55140307/answer/1849770226

　　——属于公诉案件范围的，并不叫做私德问题。“即使民告，官也不究”的事务，就不折不扣的、确定无疑的属于私事。比如性取向、生育愿望、职业兴趣、审美情趣、消费习惯、生活方式、感情观、作息习惯……等等等等。实际上，公众对“私德”的执着，是一种心理焦虑汇聚成河的表现。要解决它，只有一条路，就普遍提高人对爱的视觉。你比自己想象的安全，你可以从容努力，一切并不晚，事情没你想的那么难。你并没有必要恐慌到用干预别人私德的方式“自救”。https://www.zhihu.com/question/407728225/answer/2737201445

　　——首先，良知不是后天培养的，而是先天嵌入的。本质上，就是一种“道德直觉”，一种不依赖于思考能力的共情本能。人类若看到其他同类受苦，就会因感应而生出痛苦。这是避免攻击同类的内在机制。也是一种物种能够不断超越环境承载力极限成为统治性物种的根本条件。就因着这一点点的不同，人类才转而依靠合作区解决资源的匮乏，而不是靠杀戮同类。https://www.zhihu.com/question/311116976/answer/596357186

　　——下面给你几个绝对的、永恒的、必定为善的标准：1）它医治人，而不是伤害人——具体而言，它努力延长人的平均寿命，而不是缩短它。2）它使仇敌放下仇恨，而不是使朋友变成仇敌。3）它使邻居繁荣富有，而不是变得贫穷或无法繁荣。4）它使无知变成有知。合乎这四条的，你为它牺牲，你绝对不会是耗材。就是这么简单。https://www.zhihu.com/question/528930782/answer/2454431190

　　——就是因为社会很复杂，你才应该一直保持善良。善良的活法你都搞不定，你还搞得定不善良的活法？……会对这些灰色秩序睁一眼闭一眼，是资本主义社会的胎里病。中国从古至今都没有这么干过，更别提社会主义中国了。不要七想八想，善良已经是最短最直的路。https://www.zhihu.com/question/268675200/answer/2526141091

　　——好人的好报到底是什么？其实就是你作为一个自信不坏的人得到的生活体验。不要觉得这待遇平平淡淡，甚至还让你很不满意，实际上你如果真的进入自己就知道自己是坏人的世界里体验一下，你就知道那是什么了。ta们知道别人给的那些好处只要自己一旦衰老或者病倒就会消失。不但消失，可能还会加倍被讨还。ta们也知道不管怎么努力，那一天总是要来的，那些东西总是要消失的。问题是ta们已经对那些东西上瘾了。做好人的回报是什么？不是心想事成、万事如意、长命百岁。而是不用像一个坏人那样活着。你可能对做好人的待遇不够满意，但其实已经报过了。https://www.zhihu.com/question/450796168/answer/1878067470

　　——很多人在感叹“当好人会被群狼分食”，今天说一说这个问题何解。……我是非常聪明而且有能力的人，而且坦率讲，我是不怕死的，如果我我发觉谁要威胁我的生死存亡，我不会学一些传统选择——任由凶手得逞。……我的善良将只会体现在给你尽量多的机会投降，但是……该发动法律战、舆论战、科技战、金融战，我不会有任何的犹豫。我有比你更大的理由胜利。我赢对人类意义重大。起码可以让后人不会再问“好人没好报怎么办”这种鬼问题。……无论什么情况，我都不会走到“舍身饲某虎”的地步。……在本“好人”这里，老虎也要排队学吃奶，还要自觉学会揍那些想吃肉的，不然你自己活该没奶吃。……这就是有中国特色的新型好人。……https://www.zhihu.com/question/59106952/answer/2997377232

　　——这个世界并不是按照“我没做坏事，于是我不应该/不会受到不公正的对待”这样的法则来运转的。“我不做坏事”和“我不该受到不公正的对待”是两件事。“我不做坏事”所能交换的，也就是它唯一的切实回报，是“有所作为”的价值感。……它根本就不指向“我不会受到不公正的对待”甚至“优待”。……行善归行善，御侮归御侮，你行了善，完全不意味着你无需做御侮的功夫就可以自动的免于侮辱。……对抗这类网暴，首先要拒绝成为偶像。第二要注意不断的提供新的、对最广泛的大众有价值的新信息，而不是空洞的去针对某个让你不爽的个人。……因为本质上这样做你是在强行攫取公众的注意力资源来谋求自己的利益——公众并不是自愿的，他们只是给了你容忍。……至于对 @温柔JUNZ 你自己，送给你德兰修女箴言：……https://www.zhihu.com/question/420450198/answer/1473235622

　　——不允许人对自己设防，是最大的不善良之一。我相信你的善良，第一条就是相信你有“能体谅我的设防”这种最基本的善良。因为体谅、尊重和接受别人为了一切可能的安全顾虑而设防，是善良的及格线。人家在自己的权界以内设防，对人家自己更安全，是对你不方便。你的善良如果不能超过“为了对方的安全，可以接受自己在对方权界以内的不方便”这个标准线，那么你的善良不及格。https://www.zhihu.com/question/495412788/answer/2217379057

　　——它前面掉了一句“如果善良与现实利益不可兼得”。在人生中的大部分事务上、大部分时间里、大部分场合下，善良与现实都没有矛盾。……更进一步的说，如果在这大部分时候、大部分场合、大部分事务上都真正的做好了，你将不可避免的拥有相当多的朋友、信用和自己都不知道存在的善意的资源。以至于当你真的面临善良就要受损的时候，只要损失不大，你就亏得起。而且是在几乎都没有痛感的前提下，你就已经能忽略不少小亏损了。……其实，我们为什么要竭尽全力的努力奋斗？为了不要落入“善良不起”的境地。……问这个问题的人，其实真正想问的是，“能不能把出卖善良变成一种盈利方式”。……不用找了，人类之所以能结成一个社会并且正常运转，就是因为良知是一种与人类精神健康绝对绑定的强制机制。……识别这种失灵的迹象，并且远远的回避之，是人类所有成员从社会竞争的代代遗传筛选里获得的强烈本能。https://www.zhihu.com/question/368072674/answer/1004368777

　　——问题：倘若把世界重新构造，只留下善良智商高的人类这个世界会不会变好?回答：真善良者，最起码也要置生死于度外。不然逻辑上只能是或五十步、或一百步的“且善着”派而已。而偏偏“置生死于度外的善良者”又毫无例外的被认定为实践意义上的愚蠢。题设的这个假设其实是一项人类灭绝计划。……善良，在深思熟虑的决策和纪律严明的实施之下，是综合收益最大、最具有可持续性和扩张性的生存策略。换句话说，你越是智力发达、阅历深刻、谋算深远，你越是会意识到善良的细节和操作法则，而且越是能清晰的看到它巨大的回报率。于是越不需要道德勇气来补足你的驱动力的不足——单纯逐利的驱动力已经非常大了。https://www.zhihu.com/question/398507851/answer/1263451606

　　——有两种伪善的定义。第一种，是你的善良不完美。这种，你只管去做，不要顾虑。因为这不叫伪善。人类能有这残缺不全的善、萤火般的微光，总好过连这点也没有。第二种，你自己知道这是在求荣耀、挣面子，自己知道你不关心对方到底有没有吃饱，只关心捐赠合影取景够不够自然真实，更关心花了一样的成本、怎样可以多拿几张照片，多混几张证书。这个才叫伪善。建议你别这么做，这东西会为你招来你本来不需要烦恼的仇恨和憎恶，你本来不会承受的算计和伤害。你不是赚了，而是亏了。这个的确有所谓自救——那就是不要再这么干。只要你从现在开始意识到这是亏损，毫无勉强，你立刻就已经救了自己了。https://www.zhihu.com/question/485132463/answer/2111837572

　　——问题：善良应该论心还是论迹?回答：当然是论心。但不是论“人的心里相不相信自己是在做好事”，而是论“人的心里是不是怀疑自己在做坏事”。……在这个谦卑、保守的状态下讲出来、做出来的，才往往被上天垂怜，成全出一个好的结果。真正善良的人，无时无刻不清醒的知道自己不配称为善良。正是这个“自知不配”，才是善良所论的心，而不是所谓的“一片好意”。善良的人永远忐忑。https://www.zhihu.com/question/410126206/answer/1366723364

　　——问题：装了一辈子好人的人，与真正的好人，有何区别？回答：觉得自己没别人以为的这么好，是好人的一种很关键的特性。啥时候你要是觉得“我是一个当之无愧的好人”，你这时给人的感觉肯定不像一个好人——至少不是一个好相处的人。……所以，“做一辈子好人”长期看一定会稳定在“人自己对自己的善良不敢确信”的状态上。这就是一种“我的善良多少有点靠装”的状态。换句话说——装了一辈子的好人，就是真正的好人。https://www.zhihu.com/question/21329906/answer/2986740702

　　——问题：坏人是天生的吗？回答：#天生坏人#天生的。主要是，世界上并不存在好人这种事物。只存在尚未为恶、或者暂未为恶、或者终未为恶的幸运儿。凡自觉无罪的，只是自我宽免得足够廉价的结果——都是“这事是人都得这么办，所以这事不能算有罪”这种逻辑的结果。人何时诚恳的明白这一点，人就何时成为“稍好的罪人”，若是还能做到明知无法改正还尽力去改，那么罪人还是罪人，但已经是会被原谅的罪人了——恶虽不能尽除，但已经稳定阴性了。https://www.zhihu.com/question/292220367/answer/479533549

　　——问题：善恶是如何定义的？以下哪些是善人哪些是恶人？回答：#孰善孰恶#这个问题很好解决——在善与恶的问题上，人类没有能力成就绝对的善。也就是从绝对意义上说，人类只有恶的程度是大是小的问题，没有恶不恶的问题。……本质上，这是人类最大的悲剧模型。每次意识形态的鼎革所激起的滔天血海，没有一次真正的让我们意识到——我们自己就是恶龙的幼兽。https://www.zhihu.com/question/34360267/answer/871927674

　　——问题：这个世界上到底是好人多还是坏人多？回答：很多人看了我的东西后经常问这个问题：这样做人的要求好高，懂得欣赏的人好少，遇不上识货的人，所以这个行为方式不现实。实际上，这个社会的运行法则是这样的：同一个人，你以一种特定的方式对ta，ta对你就是天使，你以另一种特定方式对ta，ta对你就是恶魔。……这个世界并不是由极少固定的天使和极大量的固定的恶魔混合而成，而是人人都有天使的一面和恶魔的一面。……真正的强大，根本不是“逮谁灭谁”，而是让人不由自主要在ta面前张开双翅。……https://www.zhihu.com/question/323257142/answer/2996629675

　　——问题：什么才是真正的恶？回答：#真正的恶#永远归罪于他人。https://www.zhihu.com/question/53487831/answer/527128816

　　——第一，善实际上不是靠“不作恶”而成立的，善是靠胜于恶而成立的。如果你很善良，在同样的专业水平和资源下，你本来就有更大的优势去达成那些目标，并且目标达成后也会有更强的积累效应，统一产生长期效益。因此，如果你善良，你的失败就更多的是因为你的专业能力实在是不行。第二，你不会缺少关于恶的知识。因为善恶不光是斗争关系，还是竞争关系。在不断的研究、比较、实践之中，你作为竞争对手，会比恶人更清楚恶的能力在哪，缺陷在哪。https://www.zhihu.com/question/554971648/answer/2690269880

　　——人类是普遍优待儿童而对成人比较严格的。换句话来说，几乎每一个人都会在童年得到更多的宽容、鼓励和供应。到了成年，那些宽容忍让和优待就不见了。这是一个很直观而且很显著的“道德滑坡”，而且触达每个人。时代本身的上升，很可能远远抵消不了你个人感受的下降。你必须先排除掉这个童年滤镜，才能和同样排除掉这个童年滤镜的其他人有意义的谈论这个话题。人人都有世风日下感，并不理所当然的意味着世风日下。人的共识并非真理的标准——哪怕在“社科领域”都一样如此。https://www.zhihu.com/question/20034742/answer/2717463472