【红辣椒】精神分析哲学法（二）-弗洛伊德、拉康、齐泽克

　　红辣椒精神分析（二）影片主要的叙事线索是从精神疾病研究所新仪器试验项目组丢失了三副“迷你微你DC”开始的，因为担心这一事件造成的危害，项目组负责人岛和副组长千叶敦积极查找丢失的“迷你微型DC”。在现实符号界中，千叶（女主角）是一位性格冷冷的“冰山美人”，符号界对她的影响在她的穿着上表现的淋漓尽致（具体大家自己去动漫感受下），她的个人形象也是在现代男性社会凝视之下形成【女性被男性凝视形成的符号性形象，这点在当下的“女网红”表现的很彻底】。在她的脸上永远看不到笑容（这也是千叶对于男权社会的一种抵抗）。而梦境中的”自我“，也就是红辣椒，可以说是千叶的自我理想，一个超脱于当下符号界，更接近于真正的处于实在界的“主体”，对于符号界的否定a和抗拒，逃离了男性视角的凝视。【休闲装、红色的短头发、青春活力】。虽然这两个“自我”看上去像是两个对立面，但是他们的伦理观是一致的——对他者负责的主体并且抗拒符号界施加在自身主体的伦理观（这里，今敏也通过红辣椒的身体/identity反讽当下符号界对女性身体的异化，特别是男性主导社会的妄想症和男权社会的肯定，即被资本、权力和性欲的符号界，包裹的欲望”）。10分20秒岛，千叶和时田找到董事长。他们刚进门，董事长就陈述了一句：“控制科技是人类的责任，分享别人的梦境，真的是科技的梦想，但到时会导致暴力的结构。”【这里其实董事长表明了自身对于理性科技范式的担忧，其实这个时候他已经意识到了，通过科技进行梦境分享（梦境的连接），可以直接操控主体们的无意识和被阉割后主体的对象a（也就是空缺的欲望），进行无意识的意识形态洗脑，也即创造一个欲望的幻象】。这里有几个细节，董事长的办公室充满了绿色的植被，甚至领带都是绿色的（这里绿色代表了一种生命有机形式的存在，是对无机理性科技的抵抗，以及对生息的向往。其实仔细观察动画里小川内的领带也是绿色的，这代表了一种服从，对大他的服从）。

　　12分钟在12分钟的时候，岛的突然的突兀的表现，已经证明了他的无意识也被操控影响了。“小偷不一定都是错的，纪律要求我们寻找DC迷你，而不是小辣椒的比基尼，连5名宫女 ... 我不支持七彩电影 ... 和势利的中产阶级 ... 任何在乎失效的人，都不能阻挡荣耀列车 ...我是最终极的总督 ... 让我加入。”

　　其实这一块已经发现岛的潜意识中已经融合了幕后大佬董事长的意识，岛的话语已经不仅仅是自身的话语了，而是一个结合了大他的话语。从“小偷不一定都是错的”，间接想说明董事长和小川内的想表明的“正义”的立场。势利的中产阶级和任何在乎失效的人表达了对当下这种理性的资本主义的不满。荣耀列车指的是一种通达“最终理想”和“崇高客体”的路径。当他说我是最终极的总督显示出了岛的权力欲，也表明岛彻底被董事长的意识形态同化了，即阿尔杜塞，当自我尝试彻底取代大他意识形态的位置的时候，自我就被“大他”彻底异化了。自我，自认为是大他能指的主人，实质上是奴隶。13分05秒 - 14分52秒 + 20分15秒 所长岛的梦也被呈现出来，其实这个梦已经融合了冰室的梦，但冰室的梦的实际操控者是董事长，即董事长其实还是捕获了岛的对象a（深层次的欲望），才能让其潜意识中服从。从岛在梦境中被大他摆放的位置来看，岛的真实欲望是权力。在认同现实生活作为符号界的时候，他的理想自我（稍微注意下，这里是遵从了符号界的大他，那么是理想自我即超我），像皇帝一样，头戴权杖，在欢呼的人群中挥手致意。而这个欲望在现实生活中，由于董事长的存在，是被压抑的。当红辣椒进入岛的梦境时，岛的手势是类法西斯的手势，说明了岛彻底服从了大他。另外，红辣椒利用了岛的欲望彻底将其欲望满足后，将他的身体”无限地接近欲望的实在界。这里存在一个命题，当自我不存在欲望的那一刻，自我也就消失了，因为它退回到了“我”之前的一种更加完整的主体，作为一种全能的主体而存在。不存在分裂的自我，没有欲望意味着没有投射出去的意识，那么也就没有“自我”。

　　“正午的太阳，将照亮黑夜，晚上梦见白天，黑暗的光明美梦，但无知的太阳，将驱走黑暗，烧焦影子，最后焚烧自己，树荫和夜间盛开的花，是黑暗居民住地地方，不允许白昼的人进入”。（这部分也是董事长作为大他的话语）。如何解析这段话呢：【在西方哲学里面，齐泽克说：所谓尚未被想象力影响/形塑的、神秘无法接近的纯粹杂多，其实只不过是纯粹的想象力本身，亦即想象力的最粗暴的形式，它可将前符号的“自然”的实在界的连续性给瓦解，即抗拒符号界。这种前综合的“杂多”就是黑格尔所描述的“世界的黑夜”，也就是主体的深渊般的、“狂放不羁”的自由，这种自由能够粗暴地将现实炸碎成分散漂浮的支离破碎。其实，这东西就是最纯粹的、最粗暴的想象力，也就是否定性的、分裂性的想象力】。【另外，就像海德格尔和列维纳斯说的，光和白昼代表着理性的光芒，理性照亮漆黑预示了理性将周边的一切客体吸收进自己的范畴，而失去自身的自主性。而黑暗代表了一种可以逃脱当下理性的一种可能性，代表了一种无限性，主体可以在”黑暗“中获得避免理性世界对自身塑造的自由。这里是对黑夜的一种赞赏，对理性世界的抵抗。其实这里的黑夜很类似海德格尔说的“林中空地”，也即逃离于当下存在者（作为一个理性的大他）。但是这个里面存在的另外一个问题是，主体是以什么方式处理黑夜。很显然，董事长把自己的内在性当成了一个绝对的”大他“，试图取代白昼的理性】。同时第一次“百鬼夜行”展现在我们面前。

　　“百鬼夜行”，这里有2个知识点：百鬼夜行类似类似拉康所定义的“超我快感”。将不可能的实在界，在符号界的禁区变成了可能（而这个禁区也能找到被阉割后的剩余的对象a的客体），特别是通过梦境中的“狂欢节”festival的方式，解除禁令，同时将缺席的不可能的可能变成了可能，将快感进行释放）。也就是说，符号界压抑和形成的缺失的快感，释放后形成的力比多的快感洪流将任何个体都吞噬掉。每个个体的理想自我（超我）的形象得以实现。从而被大他彻底的征服和控制。（简单点说，比如你在这个梦境中，突然变得异常富有，权力得到实现，性欲对象得到了实现等）。（拉康：相比较原质快感，超我快感不是一个直接自发的状态，而是被一道超我的直言命令所支撑着，超我强制律令的终极内容是:“ 去爽!” ）。同时这部分，泽克指出， 超我的淫荡律令并不存身于某些病态的残余之中，（如黑社会、性行业，赌博等），而是粘附和存身于社会公开律法本身的形式之中。其形式成为驱使我们服从其命令的驱动力。换而言之，只是因为它是道德律令而服从它，而不是因为一套其他实证性理由而服从它，这种道德律令就是公法形式本身的淫荡性。最能把人们团结在共同体（大他）中的东西，与其说是调节共同体正常运作的日常法律认同，还不如说是对违反法律、悬置法律的特别形式的认同。用精神分析的术语来说， 这就是对一种特别的超我快感的认同。一个是作为大他（董事长）梦境中的“符号界”而存在，董事长自身取代了“大他”的位置。而作为该梦境中全能的大他，可以把进入大他梦境的“主体”（岛，冰室，时田）摆放在任何一个空缺的位置上，比如把岛放在了“皇帝”的位置上，让岛感觉自己取代了”大他“的位置，接近了欲望。这里，在此（符号界的）梦境中的阉割，对象a的勾引，创造了一个朝向“无限美好梦境的幻象”彼岸进发，而这个所谓的美好梦境，就是被阉割后的”自我“欲望（这个时候的欲望是大他的欲望），无限接近实现（理想自我），（但是永远不可能实现），获得无限的快感。【这里面也有一个隐喻，任何被大他操作的主体，他们在原先符号界的无意识欲望，都被无限放大，包括权力，金钱，女性（这里相对于男性）。今敏这里被放大的对象都是针对男性的欲望，也即男权社会的直接呈现，其实也是一种批判】

　　在去的路上，通过他们的追查，得到了两个结果：一是失窃事件与本项研究的主设计师时田的助手冰室有关。从冰室的家中可以得出，书架上的Gay向杂志、墙上贴满了与时田的合影、扮女相的照片、满是BJD的屋子，冰室有同性恋倾向，经常男扮女装，欣赏和爱慕时田。冰室不同于大多数宅男，是具备超强智力的技术宅。球形人偶表明了冰室的恋物癖的特征，也是一种对自我的想象性认同。同时，冰室把时田的头像投射到机器人身上，隐喻了他对时田的欣赏和爱，即对象a直接实体化了（对他者欲望的对象产生了欲望，而非他者欲望的欲望）（这里的对象a是冰室对时田的欲望的对象产生的）的再现，表示自我理想和他者的融合，对欲望的满足。二是发现有人通过“迷你微型DC”进入人们的无意识，即理事长（幕后黑手，也作为一个大他）通过对对象a的操纵，形成了一层意识形态幻象，从而控制人们的行为，冰岛和千叶（千叶此刻的欲望表现为查明真像），几乎都遭到了套路和暗算。（这里有个细节，蓝色的蝴蝶的指引作用，从后面可以发现，这里的蝴蝶说明小内川可以进入他人的梦境，进行了指引）（同时，即使再聪敏的人在进入大他的圈套后，如果没有遇见一个绝对的他者，也很容易走向毁灭。因为处在幻象之中的主体，是没有办法看到bug的）。这里也可得出，董事长为什么先从冰室入手而非时田，这跟冰室“恋物癖”的二元结构和妄想症有关系。因为冰室更加容易陷入自恋的妄想症，而妄想症的力比多能够形成更大的快感能量。理事长作为大他也是采用同样的方法，将冰室放在了“全能的大他”这样的位置，极大充实了梦境中符号界的大他，形成了一层“厚厚”幻象 —— “百鬼夜行的狂欢节”。这也是冰室的实在界欲望的极端呈现，而这个欲望可以将其他人的欲望吞噬，融入进这个疯狂的”大杂烩”。

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