贾宝玉论：（五）（六）（七）

　　Ⅰ神瑛侍者&绛珠仙草／宝玉&黛玉

　　a.第1回

　　⊙灵河岸上三生石畔。

　　b.唐·袁郊《甘泽谣》

　　⊙三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。惭愧故人远相访，此身虽异性常存。

　　c.第5回

　　⊙亲密友爱。

　　⊙那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密。

　　d.第29回

　　⊙（宝玉）如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来。

　　e.第57回

　　⊙我们这里就算好人家，别的都容易，最难得的是从小儿一处长大，脾气情性都彼此知道的了。黛玉啐道：你这几天还不乏，趁这会子不歇一歇，还嚼什么蛆。紫鹃笑道：倒不是白嚼蛆，我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼着热的人？趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。俗语说老健春寒秋后热，倘或老太太一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢。公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？要一个天仙来，也不过三夜五夕，也丢在脖子后头了，甚至于为妾为丫头反目成仇的。若娘家有人有势的还好些，若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了。所以说，拿主意要紧。姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：万两黄金容易得，知心一个也难求。

　　f.清·话石主人

　　⊙化灰不是痴语，是道家玄机；还泪不是奇文，是佛门因果。

　　g.杨联陞

　　⊙报——中国社会关系的一个基础

　　h.文崇一

　　⊙报恩与复仇：交换行为的分析

　　i.第1回

　　⊙那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。

　　j.前生&今世

　　⊙前生——恩义、德惠的报偿基础

　　⊙今世——日常生活的伦理情感

　　Ⅱ情

　　a.第1回

　　⊙历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。

　　b.清·刘熙载

　　⊙流俗误以欲为情，欲长情消，患在世道。

　　Ⅲ神话设定的先天定格：无才补天

　　a.补天弃石：于国于家无望

　　⊙唐·李秘《禁中送任山人》

　　·补天留彩石，缩地入青山。

　　⊙唐·姚合《天竺寺殿前立石》

　　·补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。

　　⊙苏轼《儋（dān）耳山》

　　·君看道傍石，尽是补天余。

　　⊙辛弃疾《归朝欢·题晋臣积翠岩》

　　·补天又笑女娲忙，却将此石投闲处。

　　⊙曹寅《巫峡石歌》

　　·巫峡石黝且斓，周老囊中携一片。

　　·娲皇采炼古所遗，廉角磨砻（lóng）用不得。

　　·嗟哉石，顽而矿，砺刃不发硎（xíng），系舂不举踵，砑（yà）光何堪日一番，抱山泣亦徒湩湩（dòng）。

　　⊙第1回

　　·原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

　　·脂批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。

　　⊙约翰·拉雅／John Layard（1891－1974）

　　·每个附着在山脚或石床上的石块，都还是女性，要等它离开采石场，独立存在时才算是一块男性石头。

　　⊙第2回

　　·那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：将来酒色之徒耳！因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。

　　⊙北朝·颜之推《颜氏家训》

　　·江南风俗，儿生一期，为製新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。

　　⊙宋代《东京梦华录》

　　·至来岁生日，谓之周晬（zuì），罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔研、算秤等，经卷、针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之试晬。此小儿之盛礼也。

　　⊙第9回

　　·自宝、秦二人来了，都生的花朵儿一般的模样，又见秦钟腼腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风；宝玉又是天生惯能做小服低 ，赔身下气，性情体贴，话语绵缠。

　　⊙第15回

　　·凤姐笑道：好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？

　　⊙第30回

　　·（宝玉）禁不住便说道：不用写了。你看下大雨，身上都湿了。那女孩子听说倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他不要写了，下大雨了。一则宝玉脸面俊秀；二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸，那女孩子只当是个丫头，再不想是宝玉，因笑道：多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的？

　　⊙第50回

　　·贾母道：那又是那个女孩儿？众人笑道：我们都在这里，那是宝玉。贾母笑道：我的眼越发花了。

　　⊙第66回

　　·（宝玉）行事言谈吃喝，原有些女儿气，那是只在里头惯了的。

　　⊙第78回

　　·想必原是个丫头错投了胎不成。

　　b.「原非大观」的畸零人格

　　⊙诺依曼／Erich Neumann

　　·所谓自然到文明，其基本意义是逐渐放弃母性原型世界，去和父性原型相妥协、相认同，当进入父亲文明这个象征秩序里，就会变成父权社会中的一员，也可以说是现存秩序的维护者，也就是由母亲怀中那种没有责任、无忧无虑，这个无忧无虑的生活甚至还保存着许多动物时代朦胧的记忆，在当时，在母亲的怀抱里没有你应该、你不能等等的金规戒律，一切都是让人随心所欲、自然而然地发生，这就是所谓的母性空间，你不能永远停留在这样的状态里，最后你要经过一整套仪式，包含启蒙仪式、成年礼等进而顺利过渡这种转变，进入到文明的、责任的象征秩序中，你就要开始承担种种只有在超越动物本性之后才开始建立出来的一个文明的世界。

　　⊙拉康／Jacques Lacan

　　·所谓的象征秩序是指父权制的性别和社会文化的秩序。

　　·菲勒斯／Phallus

　　⊙身份认同

　　·身份：一个人在体系中所占据的结构的位置。

　　·泰勒／Charles Taylor：所谓的身份认同已经不是社会身份的问题，不是一个阶级、职业、伦理、角色等外在归属的问题，真正的身份认同是不是自己是谁的描述性问题，而是自己是什么样子的人的叙事。

　　⊙第19回

　　·脂批：余今窥其用意之旨，则是作者借此正为贬玉原非大观者也。

　　⊙第1回

　　·娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

　　·脂批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。

　　·后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

　　⊙第5回

　　·故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。

　　·脂批：这是作者真正一把眼泪。

　　⊙第3回

　　·我有一个孽根祸胎。

　　·脂批：四字是血泪盈面，不得已无奈何而下。四字是作者痛哭。

　　⊙第12回

　　·眉批：处处点父母痴心、子孙不肖。此书系自愧而成。

　　⊙第42回

　　·男人们读书明理，辅国治民，这便好了。

　　·脂批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。

　　⊙第3回

　　·《西江月》富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。

　　⊙第1回

　　·此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰’甄士隐梦幻识通灵’。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。

　　⊙曹雪芹，字／号梦阮→阮籍？

　　·刘琨《答卢谌（chén）书》昔在少壮，未尝检括，远慕老庄之齐物，近嘉阮生之放旷，怪厚薄何从而生，哀乐何由而至？自倾辀（zhōu）张，困于逆乱，国破家亡，亲友凋残。负杖行吟，则百忧俱至；块然独坐，则哀愤两集。……然后知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作也。

　　c.「正邪两赋」的特殊禀气

　　⊙第2回

　　·说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！雨村罕然厉色忙止道：非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。

　　·这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，何不进去试试？想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村见了，便不在意。及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。雨村不耐烦，便仍出来。

　　·雨村道：天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其 云 邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。

　　⊙第120回

　　·急流津觉迷渡口。

　　⊙第77回

　　·若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。

　　⊙卜弼德／Peter A. Boodberg（1903－1972）

　　·在等级中，贵族总是贵族，平民总是平民，不管他们其他的生活条件如何；这是一种与他们的个性不可分割的品质。

　　·把这两个字（体&礼）联系在一起的是有机的形式，而不是几何的形式。中国古代学者在他们的评注中，一再用「体」来定义「礼」，即是明证。

　　⊙《白虎通·性情》

　　·礼者，履也。履道，成文也。

　　⊙周何《何以不学礼无以立》

　　·礼义即其含蕴伦理道德的内在价值，而礼器、礼数、礼文即其表现实践精神的外在价值。

　　⊙第56回

　　·四人笑道：如今看来，模样是一样。据老太太说，淘气也一样。我们看来，这位哥儿性情却比我们的好些。贾母忙问：怎见得？四人笑道：方才我们拉哥儿的手说话便知。我们那一个只说我们糊涂，慢说拉手，他的东西我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。四人未说完，李纨姊妹等禁不住都失声笑出来。贾母也笑道：我们这会子也打发人去见了你们宝玉，若拉他的手，他也自然勉强忍耐一时。可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。四人听了，都笑道：老太太这话正是。虽然我们宝玉淘气古怪，有时见了人客，规矩礼数更比大人有礼。所以无人见了不爱，只说为什么还打他。

　　⊙乔治·欧威尔／George Orwell（1903－1950）

　　·影响一个人并形成阶级差异的因素里与金钱同样重要的还有风范、品味和认知水平。从经济上来讲，毫无疑问，当然只有两种等级——富人和穷人，从社会角度来看，有一整个由各种阶层组成的等级制度，而每一个等级的成员从各自童年时代习得的风范和传统不但大相径庭，而且他们终其一生都很难改变这样的东西。

　　⊙第3回

　　·宝玉笑道：除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？

　　⊙第19回

　　·又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。

　　⊙第20回

　　·父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢。

　　⊙第36回

　　·除四书外，竟将别的书焚了。

　　⊙第51回

　　·宝玉笑道：松柏不敢比。连孔子都说：岁寒然后知松柏之后凋也。可知这两件东西高雅，不怕羞臊的才拿他混比呢。

　　⊙第58回

　　·宝玉道：以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。

　　⊙第17回

　　·今日此泉若亦用泻字，则觉不妥。况此处虽为省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。

　　·宝玉道：这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。

　　⊙第52回

　　·周瑞侧身笑道：老爷不在家，书房天天锁着的，爷可以不用下来罢了。宝玉笑道：虽锁着，也要下来的。

　　⊙西汉·刘向《列女传·仁智传·卫灵公夫人》

　　·灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚（lín），至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：知此谓谁？夫人曰：此必蘧（qú）伯玉也。公曰：何以知之？夫人曰：妾闻：礼下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智，敬于事上。此其人必不以闇昧废礼，是以知之。公使视之，果伯玉也。

　　⊙第20回

　　·宝玉听了忙上来悄悄的说道：你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？

　　⊙《管子·五辅》

　　·夫然则下不倍上，臣不杀君，贱不踰贵，少不陵长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义，凡此八者，礼之经也。

　　⊙第28回

　　·宝玉道：我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。

　　⊙第15回

　　·脂批：宝玉谒北静王辞对神色，方露出本来面目，迥非在闺阁中之形景。

　　·水溶见他语言清楚，谈吐有致，一面又向贾政笑道：令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。

　　·脂批：八字道尽玉兄，如此等方是玉兄正文写照。

　　⊙野鹤《读红楼梦劄记》

　　·梨云馆云：宝玉乃第一至情人，谓本为淫人，便是皮相。野鹤曰：此人有极精细处，有极醇厚处，有极刁滑处。最有作用，最宜细看。

　　→人情乖觉取和

　　·第1回：士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回。

　　·第2回：如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。

　　·第24回：原来这贾芸最伶俐乖觉，听宝玉这样说，便笑道：俗语说的，‘摇车里的爷爷，拄拐的孙孙’。虽然岁数大，山高高不过太阳。只从我父亲没了，这几年也无人照管教导。如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。

　　·第56回：只见那些丫鬟笑道：宝玉怎么跑到这里来了？宝玉只当是说他，自己忙来陪笑说道：因我偶步到此，不知是那位世交的花园，好姐姐们，带我逛逛。众丫鬟都笑道：原来不是咱家的宝玉。他生的倒也还干净，嘴儿也倒乖觉。

　　·第52回：宝玉道：平儿不是那样人。况且他并不知你病特来瞧你，想来一定是找麝月来说话，偶然见你病了，随口说特瞧你的病，这也是人情乖觉取和的常事。便不出去，有不是，与他何干？你们素日又好，断不肯为这无干的事伤和气。

　　·第33回：宝玉听了唬了一跳，忙回道：实在不知此事。究竟连‘琪官’两个字不知为何物，岂更又加‘引逗’二字！说着便哭了。贾政未及开言，只见那长史官冷笑道：公子也不必掩饰。或隐藏在家，或知其下落，早说了出来，我们也少受些辛苦，岂不念公子之德？宝玉连说不知，恐是讹传，也未见得。那长史官冷笑道：现有据证，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？宝玉听了这话，不觉轰去魂魄，目瞪口呆，心下自思：这话他如何得知！他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。

　　·第66回：宝玉笑道：大喜，大喜！难得这个标致人，果然是个古今绝色，堪配你之为人。湘莲道：既是这样，他那里少了人物，如何只想到我。况且我又素日不甚和他厚，也关切不至此。路上工夫忙忙的就那样再三要来定，难道女家反赶着男家不成。我自己疑惑起来，后悔不该留下这剑作定。所以后来想起你来，可以细细问个底里才好。宝玉道：你原是个精细人，如何既许了定礼又疑惑起来？你原说只要一个绝色的，如今既得了个绝色便罢了，何必再疑？湘莲道：你既不知他娶，如何又知是绝色？宝玉道：他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。我在那里和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，他又姓尤。湘莲听了，跌足道：这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。宝玉听说，红了脸。湘莲自惭失言，连忙作揖说：我该死胡说。你好歹告诉我，他品行如何？宝玉笑道：你既深知，又来问我作甚么？连我也未必干净了。

　　⊙第19回

　　·只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。

　　⊙第36回

　　·我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。

　　⊙第57回

　　·（宝玉）说道：我只愿这会子立刻我死了，把心迸出来你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成一股灰，──灰还有形迹，不如再化一股烟，──烟还可凝聚，人还看见，须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了，这才好！一面说，一面又滚下泪来。紫鹃忙上来握他的嘴，替他擦眼泪，又忙笑解说道：你不用着急。这原是我心里着急，故来试你。宝玉听了，更又诧异，问道：你又着什么急？紫鹃笑道：你知道，我并不是林家的人，我也和袭人鸳鸯是一伙的，偏把我给了林姑娘使。偏生他又和我极好，比他苏州带来的还好十倍，一时一刻我们两个离不开。我如今心里却愁，他倘或要去了，我必要跟了他去的。我是合家在这里，我若不去，辜负了我们素日的情常；若去，又弃了本家。所以我疑惑，故设出这谎话来问你，谁知你就傻闹起来。宝玉笑道：原来是你愁这个，所以你是傻子。从此后再别愁了。我只告诉你一句趸话：活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟。如何？

　　⊙第71回

　　·尤氏道：谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。宝玉笑道：我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。李纨等都笑道：这可又是胡说。就算你是个没出息的，终老在这里，难道他姊妹们都不出门的？尤氏笑道：怨不得人都说他是假长了一个胎子，究竟是个又傻又呆的。宝玉笑道：人事莫定，知道谁死谁活。倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。

　　⊙第100回

　　·忽然听见袭人和宝钗那里讲究探春出嫁之事，宝玉听了，啊呀的一声，哭倒在炕上。唬得宝钗袭人都来扶起说：怎么了？宝玉早哭的说不出来，定了一回子神，说道：这日子过不得了！我姊妹们都一个一个的散了！林妹妹是成了仙去了。大姐姐呢已经死了，这也罢了，没天天在一块。二姐姐呢，碰着了一个混帐不堪的东西。三妹妹又要远嫁，总不得见的了。史妹妹又不知要到那里去。薛妹妹是有了人家的。这些姐姐妹妹，难道一个都不留在家里，单留我做什么！袭人忙又拿话解劝。宝钗摆着手说：你不用劝他，让我来问他。因问着宝玉道：据你的心里，要这些姐妹都在家里陪到你老了，都不要为终身的事吗？若说别人，或者还有别的想头。你自己的姐姐妹妹，不用说没有远嫁的，就是有，老爷作主，你有什么法儿！打量天下独是你一个人爱姐姐妹妹呢，若是都象你，就连我也不能陪你了。 大凡人念书，原为的是明理，怎么你益发糊涂了。这么说起来，我同袭姑娘各自一边儿去，让你把姐姐妹妹们都邀了来守着你。宝玉听了，两只手拉住宝钗袭人道：我也知道。为什么散的这么早呢？等我化了灰的时候再散也不迟。

　　⊙第28回

　　·宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。

　　⊙第58回

　　·殊不知只一‘诚心’二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的。

　　⊙第19回

　　·脂批：补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！

　　⊙第120回

　　·贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动。船中只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要打发人起早到家。写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道：可是宝玉么？那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：俗缘已毕，还不快走。说着，三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶。见那三人在前，那里赶得上。只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮？吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。贾政一面听着，一面赶去，转过一小坡，倏然不见。贾政已赶得心虚气喘，惊疑不定，回过头来，见自己的小厮也是随后赶来。贾政问道：你看见方才那三个人么？小厮道：看见的。奴才为老爷追赶，故也赶来。后来只见老爷，不见那三个人了。贾政还欲前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人。贾政知是古怪，只得回来。众家人回舡，见贾政不在舱中，问了舡夫，说是老爷上岸追赶两个和尚一个道士去了。众人也从雪地里寻踪迎去，远远见贾政来了，迎上去接着，一同回船。贾政坐下，喘息方定，将见宝玉的话说了一遍。众人回禀，便要在这地方寻觅。贾政叹道：你们不知道，这是我亲眼见的，并非鬼怪。况听得歌声大有元妙。那宝玉生下时衔了玉来，便也古怪，我早知不祥之兆，为的是老太太疼爱，所以养育到今。便是那和尚道士，我也见了三次：头一次是那僧道来说玉的好处；第二次便是宝玉病重，他来了将那玉持诵了一番，宝玉便好了；第三次送那玉来坐在前厅，我一转眼就不见了。我心里便有些诧异，只道宝玉果真有造化，高僧仙道来护佑他的。岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！如今叫我才明白。说到那里，掉下泪来。

　　d.「情痴情种」的专属意义