高考必备古代文化常识汇总

　　目录 一、古代称谓... 3 （一）姓氏、名、字、号... 3 （二）年号、谥号、庙号、尊号、爵号... 4 （三）人称姓名... 5 （四）谦称、敬称... 7 （五）年龄称谓... 10 二、官制、选拔与刑罚... 11 （一）古代学校... 11 （二）科举制度... 12 （三）官职... 15 （四）官职变动... 16 （五）皇帝与臣子的互动... 20 （六）刑法... 20 三、地理、宗法、礼仪... 22 （一）地理... 22 （二）宗法... 26 （三）风俗礼仪... 28 四、服饰器用、天文历法... 31 （一）历法... 31 （二）节日... 33 （三）天文... 35 （四）服饰... 36 （五）饮食... 36 （六）器物... 37 五、作家流派、文史典籍、音乐文娱... 39 （一）音乐... 39 （二）文娱... 40 （三）文史典籍... 41 （四）作家流派... 42 （五）历代重要作家与作品... 44

　　一、古代称谓 （一）姓氏、名、字、号 1.姓氏：上古有姓有氏，姓是一种族号，氏是姓的分支。秦始皇嬴政，嬴姓，赵氏，因为他的母亲是赵姓女子。秦以后，姓与氏合而为一，从汉代起就统称为姓了。上古时，贵族有姓氏，一般平民无姓亦无氏；贵族中妇人称姓，男子称氏；姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的，贾宝玉，贾姓王氏；贾环，贾姓赵氏。王夫人是正妻，赵姨娘是侧室，所以贾宝玉地位高于贾环。 2.名：人与人之间相区别的符号。在古代社会，婴儿出生几个月后一般由父亲取名。名一般用作自称、谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名。直呼其名，常被认为是一种不礼貌的行为。 3．字：古人幼时命名，成年(男二十岁，加冠；女十五岁，及笄)取字。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”，所以字和名是有关联的：①名和字词义相近或字是对名的进一步阐述，如屈原，名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思，杜甫，字子美；②名和字意思相反，如韩愈，名愈，字退之，朱熹，字元晦。熹，明亮；晦，昏暗。下级对上级，晚辈对长辈，后人对前人，可尊称其字，以表示敬重；平辈之间也可以彼此称字，表示礼貌。古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。 【请判断下列表述的对错】 (2017·全国1卷)以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。( ) (2015·全国1卷)古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。( ) 4.号：又叫别号、表号。号有自取的，也有别人给取的，如：苏轼号“东坡居士”，李白号“青莲居士”。有的人有多个别号，如：欧阳修自号“六一居士”，又号“醉翁”；白居易号“香山居士”，又号“醉吟先生”。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种尊敬。 （二）年号、谥号、庙号、尊号、爵号 1.年号：中国封建王朝用来纪年的一种名号(亦可以表示年份)，一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号。汉武帝即位后首创年号（建元）。以后每个朝代的每一个新君即位，一般要改变年号，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。一个皇帝所用年号，少则一个，多则十几个。明清两朝，一般是一个皇帝一个年号。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。 2．谥号：君主时代帝王、贵族、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养评定褒贬，而给予的带有评判性质的称号。帝王的谥号一般由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐子。谥号一般分为三类： ①美谥：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿等。 ②平谥：怀、悼、哀、闵、思、殇等。 ③恶：厉、灵、炀等。 晋文公、汉武帝、隋炀帝，都是谥号，秦始皇不愿被后人评价而废除谥号，汉朝又恢复谥号。后来谥号失去评价褒贬的功能，完全变成颂扬，且字数越来越多，明朝皇帝谥号十六字，清代谥号达二十二字，人们也就不再用谥号称呼明清的皇帝了。 (2015·全国1卷)谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。（ ） 3．庙号：帝王死后，在太庙立室奉祀时特立的名号。庙号常用“祖”字或“宗”字，开国皇帝一般称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。刘邦的庙号为“太祖”，自此“太祖”便成为开国皇帝惯用的庙号。常见庙号如：太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗等。 (2015·全国1卷)庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。( ) 4．尊号：尊崇帝、后或其先王及宗庙等的称号。别名“徽号”。尊号一般认为起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后。封建时代帝、后的尊号可以加几次，实际上多是臣子对他们的阿谀奉承。 5．爵号：即爵位，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。春秋时期有公、侯、伯、子、男五种爵位。以后各封建王朝都有封爵制度。如宋代寇准封莱国公，清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯。各代爵称和爵位制度往往因时而异，如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王。 【例题1】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。 B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。 C．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。 D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。 （三）人称姓名 1.直称姓名(或名) （1）用于自称 庐陵文天祥自序其诗。(《〈指南录〉后序》) （2）用于所厌恶所轻视的人。 不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。(《〈指南录〉后序》) 兵部侍郎吕师孟与文天祥有宿怨，他此时已投降元军。贾余庆与文天祥一同去元军军营，他却暗中与元率商议投降，并暖使元军扣押文天祥。 （3）用于作介绍，为人作传。 柳敬亭者，扬之泰州人。(《柳敬亭传》) 这是黄宗羲为柳敬享作传时对他的称谓。 （4）尊者对卑者称名。 求，尔何如？(《论语》) 这是孔子直呼弟子冉有的名。 （5）在尊者面前，卑者互称用名。 夫子何哂由也？(《论语》) 这是曾暂在孔子面前对子路的称呼。 2.称字、号、谥号、斋名 这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。 （1）称字　 东阳马生君则，在太学已二年。(《送东阳马生序》) “君则”是马生的字。 （2）称号　 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》)“蓼洲”是周顺昌的号。 （3）称谥号　 乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》) “忠毅”是左光斗的谥号。 （4）称斋名　 后人称蒲松龄为“聊斋先生”，称梁启超为“饮冰室主人”。“聊斋”是蒲松龄的书斋名，“饮冰室”是梁启超的书房名。 3.称官名、爵名 (1)称官名 后人称杜甫为“杜工部”，称韩愈为“韩吏部”。杜甫曾担任过检校工部员外郎之职，韩愈晚年官至吏部侍郎。 (2)称爵名 宁南南下，皖帅欲结欢宁南。(《柳敬亭传》) “宁南"是左良玉爵号“宁南侯”的省称。 4.称籍贯 今南海之生死未可卜。(“南海”代指康有为)《谭嗣同传》康有为是广州府南海县人，用“南海”代指康有为。 5.称郡望 郡望，即某一地域或范围内的名门大族。唐代诗人韩愈系河南河阳(今河南孟州南)人，自谓郡望昌黎，世人遂称其为“韩昌黎”。 6.兼称 指同时称呼几个称谓，可以兼称官职、字和姓也可以兼称官职、籍贯和尊称。 “四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。（《游褒禅山记》）前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先称与作者的关系，再称名和字。 7.特殊称谓 (1)职业+人名。 庖丁为文惠君解牛。（《庖丁解牛》）庖丁，厨师丁。 (2)姓+之+人名。 国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》) （3）封地+人名。 商鞅，卫国人，姬姓公孙氏，又称卫鞅、公孙鞅。因获封商于十五邑，号为商君，又称商鞅。 【判断对错】 1. 古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。如“家父”，又作“家严”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。( ) 2.封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。( ) 3.年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。( ) 4.“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。( ) 5.(2016·全国卷Ⅱ)陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。( ) 6．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。( )

　　（四）谦称、敬称 1．谦称 （1）王侯自称。 ①朕：本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。 朕为始皇帝。《史记》 ②寡人：在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” (《孟子·梁惠王上》) ③孤：皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。 权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。” (《赤壁之战》) ④寡君：对别国人谦称本国君主。 寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。(《左传》) ⑤不谷：不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。 齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”(《左传·僖公四年》) （2）一般人自称。 ①仆：谦称，译为“我”。 仆非敢如此也。(《报任安书》) ②愚：愚蠢的人，谦称，译为“我”。 愚谓大计不如迎之。(《赤壁之战》) ③某：代替自己的名字，谦称，译为“我”。 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。(《答司马谏议书》) ④小人：谦称，译为“我”。 小人有母，皆尝小人之食矣。(《左传·隐公元年》) ⑤鄙人：古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。 ⑥不才：本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。 至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。(《报刘一丈书》 ⑦不肖：即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。 ⑧不佞。同“不才”。 不佞寝疾，不能趋走。(《战国策·赵策二》) ⑨后学：学者或读书人的自称。 零邑后学田玉书石。(《朝阳岩铭》) （3）女子自称。 ①妾：古代妇女对自己的谦称，译为“我”。 妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(《乐羊子妻》) ②贱妾：女子自称。 贱妾留空房。(《孔雀东南飞》) ③婢子：受奴役的女子，谦称，译为“我”。 若晋君朝以入，则婢子夕以死。(《左传·僖公十五年》) （4）自称家人。 ①家严：亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。 ②家慈：旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。 ③舍弟：对自己弟弟的谦称。(称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”。) ④拙荆：旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。 ⑤贱息：古人对自己子女的谦称。 老臣贱息舒祺，最少。(《战国策·赵策》) ⑥犬子：对人称自己的儿子。 同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。(《鹧鸪天·为老母寿》) 又指对别人儿子的鄙称。 吾虎女安肯嫁犬子乎？(《三国演义》) ⑦弱息：原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。 ⑧息女：古人对外人称自己的女儿为“息女”。 臣有息女，愿为箕帚妾。(《汉书·高帝纪》) ⑨小女：对人称自己的女儿。 贫贱有小女。(《宋史》) 【选择】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。 B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。 C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。 D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。 【翻译】成公贾入谏，王曰：“不谷禁谏者，今子谏，何故？”《吕氏春秋·审应览》 2．敬称 （1）称君王。 ①对帝王的敬称：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下。“驾”本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用圣驾代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为“天子”。“陛”，指殿前的台阶。古代臣子不敢直接对皇帝说话，就告诉在陛下的人。请他们把意思传达上去，所以用陛下带称皇帝。另外，古代与皇帝有关的事物前，常加“御”字表示尊敬。 今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统。(《史记·秦始皇本纪》) (2018·全国Ⅲ卷)御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。( ) (2017·全国Ⅲ卷)车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。( ) (2016·全国Ⅱ卷)陛下指官殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。( ) ②对皇太子、诸侯王的敬称：殿下，古代对仅次于天子的诸侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”， “殿下”本为宫殿的阼阶之下。汉代在称天子为“陛下”的同时，称皇太子、诸侯王为“殿下”。从三国开始，皇太后、皇后也称“殿下”。唐以后只称皇太子、皇太后、皇后为“殿下”，诸侯王不称。 (2015·全国1卷)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。( ) 【注】商周时期天子及诸侯的嫡长子，称太子或世子，仅一人得此称谓。自秦朝开始，只有皇位的继承者，才能称太子或皇长子，而诸侯王或藩王的正式继承人只能称“世子”。封建社会的太子，其地位仅次于皇帝。 （2）称臣子。 ①麾下：古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征，故以此称之。 愿麾下重天授之姿，负四海之望。(《三国志·吴志》) ②执事：侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为“您”。 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(《烛之武退秦师》) ③左右：在左右的侍臣。不直接称对方，而称对方左右的侍臣，即称“左右”，表示尊敬对方，译为“您”。 是仆终已不得舒愤懑以晓左右。(《报任安书》) （3）称老者 ①夫子：尊称，译为“老师”或“您”。 愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。(《齐桓晋文之事》) ②丈人：对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。 至江上，欲涉，遇一丈人。(《吕氏春秋》) ③父：古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。另泛指对老年人之尊称，如渔父、田父等。 ④亚父：亚，仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的人。 亚父南向坐，——亚父者，范增也。(《史记·项羽本纪》) ⑤膝下：古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。 违离膝下，三十五年。(《报母书》) ⑥高堂：古称父母为高堂。 ⑦泰山：旧时呼妻父为泰山。 ⑧先考：对已故父亲的敬称，又称“先君子”。 ⑨先妣：对已故母亲的敬称。 （4）称朋友、同辈的人。 ①先生：尊称，译为“您”或者“先生”。 十九人谓毛遂曰：“先生上！” (《史记·平原君列传》) ②卿：尊称，译为“您”。 卿东来，故应有此物，可以一领及我。(《世说新语·德行》) ③子：尊称，译为“您”。 子路曰：“愿闻子之志。” (《论语·公冶长》) ④公：尊称，译为“您”。 公亦尝闻天子之怒乎？(《唐雎不辱使命》) ⑤吾子：尊称，比称“子”更亲热，译为“您”。 寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。(《左传》) ⑥足下：可用于称呼同辈或长辈。不直接称对方，而称对方的手下人，表示尊敬对方，译为“您”。 秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？(《荆轲刺秦王》) （5）称对方亲眷。 ①令堂：对对方母亲的敬称。 ②令尊：对对方父亲的敬称。 ③令兄：对对方哥哥的敬称。 ④令弟：对对方弟弟的敬称。 ⑤令妹：对对方妹妹的敬称。 ⑥令坦（tǎn）：对对方女婿的敬称。源自王羲之“坦腹东床”“东床快婿”的典故。 ⑦令郎：对对方儿子的敬称。 ⑧令爱：对对方女儿的敬称。 ⑨令千金：旧时尊称别人的女儿为千金。 3.其他称谓 ①媵(yìng )： 指古代诸侯的女儿出嫁时随嫁的人。是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。此外，还有两个和女方同姓的“国”“家”送女儿陪嫁，也各以侄女、妹妹相从。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些被称为“媵”的贵族妇女，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她们都是经过“聘”的，都有资格成为夫人。后来随着“媵女”制度的逐渐消亡，“媵”的地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与“妾”成了同义词。例如： 妃嫔滕嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。(《阿房宫赋》) ②姬：原是古代的显姓。如周王族姓姬。后来成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。后来又成为富贵人家婢妾的美称。例如： 沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》) ③士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层。 春秋时，士通常担任卿大夫的家臣。春秋末年后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。例如： 公子为人仁而下士。《信陵君窃符救赵》 ④黎民：即“平民”“众民”之意。也称“蒸黎”“黎元”等。 ⑤布衣：即平民。古代平民穿麻布葛衣，故"布衣”成了平民的代称。 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎? (《廉颇蔺相如列传》) 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(《出师表》) ⑥黔首：战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。黔首，犹如黑头。据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。《过秦论》 ⑦庶人：也叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。 （五）年龄称谓 1.襁褓：本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。 2.孩提：指二三岁的儿童。 孩提之童，无不知爱其亲者。(《孟子·尽心上》) 3. 龀（chèn）齿、龆龀(tiáo chèn) ：指儿童换牙时，五六岁。 有遗男，始龀。(《愚公移山》) 4.总角、垂髫、总髫：指幼年儿童。 黄发垂髫，并怡然自乐。(《桃花源记》) 5.豆蔻年华：指女子十三四岁。 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。(《赠别》) 6.笄（jī）年：指女子十五岁成年。女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为“及笄”。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。 复有双幼妹，笄年未结缡（女子出嫁的仪式）。(《对酒示行简》) 7.总发、束发、成童：指男子十五岁。 余自束发读书轩中。(《项脊轩志》) 8.冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。男子二十岁行加冠礼，表示成年。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。 既加冠，益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》) 9.而立之年：三十岁。 10.不惑之年：四十岁。 11.知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。 12.花甲、花甲子、耳顺之年：六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。 13.耆艾（qí ài）：古指六十岁为耆，五十岁为艾。耆，老；艾，此处意为艾叶的颜色－苍白，引为老之意 耆艾而信，可以为师。(《荀子·致士》) 14.古稀：七十岁。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(杜甫《曲江》) 15.耆耋（qí dié）：指高寿，老年。耋指七十岁(一说八十岁)。 16.耄耋（mào dié）：指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。 17.期颐（qī yí）：一百岁。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。 陆游 《初夏幽居》：“余生已过足，不必到期颐。” 二、官制、选拔与刑罚 （一）古代学校 1．校：夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 2．庠、序：都是古代学校。商代叫序，周代叫庠。庠序，古代的乡学，与帝王的辟雍，诸侯的泮宫等大学相对。后泛指学校。汉代，最高一级的学校称做“太学”，下面分别称做“东学”“西学”“南学”“北学”。再后来把“太学”改为“国子学”“国子寺”“国子监”。到明朝、清朝，“国子监”已经不是学校的性质了，成为国家专门管理教育的机构，而这时候一般的学校称为“书院”“书堂”“私塾”等。 “谨庠序之教,申之以孝悌之义。”（ 《孟子·梁惠王上》） 3．太学（国子监） （1）汉武帝设五经博士，专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 （2）唐代国子监长官为国子祭酒，主持政务。下设司业为副，及丞（掌判监事）、主簿（掌印）、录事。诸学有博士、助教、典学、直讲等学官，掌教学。国子生、太学生、四门生入学后，要根据将来考进士科还是考明经而分科学习。 4．书院 唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授，研究学问的场所。 四大书院：应天府书院（今河南商丘）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）。 5. 辟雍（pì yōng） 周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。辟，即璧，辟雍本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学，取四周有水，形如璧环为名。 【判断】古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“不惑之年”指三十岁。( ) 【选择】下面的说法全都正确的一组是（ ） ①古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。 ②古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。 ③《礼记》曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。 ④古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。 ⑤《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以谥号命名，《贾长沙集》(贾谊)以居官地或居住地命名。 ⑥古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。 A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．①③④⑤ D．①②⑤⑥ （二）科举制度 1.汉代实行征辟制和察举制 ①察举制：汉代一种自下而上选拔官吏的制度。察举有考察、推举的意思,又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良方正、文学、茂才(汉代避刘秀讳,称秀才为茂才),明经、有道等。定期的察举科目称为常科或岁举,如孝廉、茂才科;由皇帝不定期下语要求贡举的为特科或诏举,如贤良方正、文学、明经有道等科。察举的对象既有平民,也有现任的吏员。汉文帝十五年(前165),诏举贤良能直言极谏者参加对策,并根据等第授予官职,特科察举的制度由此正式确立。 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。《陈情表》 (2018·全国Ⅱ卷)茂才,即秀才,东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。( ） ②征辟制：是汉武帝时开始推行的一种自上而下选拔官吏的制度。征是指皇帝下诏聘召,有时也称为特诏或特征。皇帝下诏指名征聘,往往是由于被征聘者在社会上颇负声望,或是出于大臣的推荐。辟是指公卿或州郡征调某人为操属,再向朝廷推荐,汉时也称辟召或辟除。皇帝下诏征聘或官府辟召,被征辟者可以应聘,也可托词不就。在汉代的选官制度中,征辟制地位仅次于察举制。 ③孝廉：汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺亲长、廉能正直的意思。汉武帝于元光元年(前134)下诏郡国每年察举孝者、廉者各一人。不久,这种察举就通称为孝廉,并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目。秀才在西汉后期成了岁举,举主为刺史,遂形成州举秀才、郡举孝廉的体制。孝廉举至中央后,经选拔才能被任命为地方或中央的有关官职。顺帝阳嘉元年(132),规定儒生出身的孝廉要考试经术,文吏出身的则考试笺奏。孝廉科开始向中央考试制度过渡。从西汉到东汉初,察举的实施比较严格,保证了王朝对行政人才的需求,特别是孝廉一科是政府官员的重要来源。但东汉后期的政治腐败,造成了严重的察举不实。例如: 前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》) 举孝廉不行，连辟公府不就。《张衡传》) 2.魏晋南北朝实行九品中正制 ④九品中正制：又称九品官人法,是魏晋南北朝时期的官吏选拔制度。220年,曹丕用陈群建议,立九品官人之法。它的主要内容是,在各州郡选择有识见、有名望,善识别人才的官员任“中正”,查访评定州郡人士,将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等,作为吏部授官的依据。曹芳时,司马懿当政,于各州加置大中正,遂有大小中正之别。但是这种制度执行到后期就演变成只从名门望族中选拔官吏,形成“上品无寒门,下品无势族”的局面。这种制度实际是汉朝察举制的延续和发展,隋朝时被废止。 【判断】“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。( ) 2.隋唐以后实行科举制 ①科举制即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完备的科举考试制度。共分四级（见后表）。汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品中正制，于开皇七年（587）设志行修谨、清平干济二科。隋炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐、宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均用其法。明、清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十七年（1901），一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年（1905）推行学校教育，科举制度即被废除。 明清科举简表 院试乡试（秋闱）会试（春闱）殿试考场学政巡回案临考场（府、县）京城和各省城贡院（省城）京城贡院（礼部）皇宫（宫殿）主考人各省学政中央政府特派官员礼部侍郎或钦差大臣皇帝参加者童生（儒生）生员及监生举人贡士中者名称生员（秀才）举人贡士进士日期三年之内两次子、卯、午、酉年八月，桂榜乡试次年三月，杏榜会试同年四月，金榜第一名案首解元会元状元第二名秀才2-10名亚元贡士榜眼第三名秀才举人贡士探花

　　乡试、会试、殿试均获得第一名便是“连中三元”。 【2021年新课标Ⅰ卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。 B．殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。 C．司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。 D．当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。 【选择】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。 B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。 C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。 D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。 （三）官职 古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。 1.中央官职

　　【三省】秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿（三公九卿制），分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（即宰相）。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。 【六部】是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地、户口、赋税、财政等事；礼部，管典礼、祭祀、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法、刑狱；工部，管工程、营造、屯田、水利等事。各部长官为尚书，副长官为侍郎，下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。礼部治下有官署“鸿胪寺”，主掌外宾、朝会仪节之事，为九寺之一，唐代中央主管民族事务与外事接待活动及凶丧之仪的机关。 此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，明朝高启为翰林院国史编修等。 (2016·全国Ⅱ卷)吏部是古代六部之一,掌管文官任免、考核、升降、调动等,长官为吏部尚书。( ) (2016·全国Ⅲ卷)礼部为六部之一,掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事,部长官称为礼部尚书。( ) (2015·全国Ⅰ卷)兵部是古代“六部”之一,掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。( ) 2.地方官职 秦、汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋、唐主要行政区是州，州长官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明、清改州为府，称知府。 此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋、唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称“黜（罢免）陟（提拔）使”。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。

　　（四）官职变动

　　1.表授予官职的词语 【征】授予官职。 公车特征拜郎中。(《张衡传》) 【辟】 由中央和地方官署征聘,任以官职。 连辟公府不就。(《张衡传》) 【举、荐】 由地方官向中央举荐品行端正的人,任以官职。 举其偏,不为党。《左传·襄公三年》) 韩琦镇长安,荐知泾阳县。(宋史·侯可传》) 【拜】授予官职。 拜相如为上大夫。(《廉颇菌相如列传》) 【选】通过推荐或科举选拔任以官职。 延祐、至治间……选丞相东曹掾。(《元史·贾鲁传》 【除】任命,授职(一般指免去旧职授予新职)。 寻蒙国恩，除臣洗马。《陈情表》 【授】授予官职。例如: 泰定初，恩授东平路儒学教授。(《元史·贾鲁传》) 【赏】指皇帝特意赐给官衔或爵位。 上召见袁世凯,特赏侍郎。(《谭嗣同传》) 【封】 指帝王将爵位、土地、名号赐人。 劳苦而功高如此,未有封侯之赏。《鸿门宴》 【起】重新起用,任以官职。 鲁居丧服阕（终了）,起为太医院都事。(《元史·贾鲁传》) 2.表罢免官职的词语 【罢】免去,解除官职。 窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《史记·魏其武安侯列传》) 【黜】废掉官职。 有罪得以黜,有能得以赏。(《封建论》) 【免】 罢免。 免官削爵。(《汉书·贡禹传》） 【夺】削除。 使者遂逮守,胁服,夺其官。(《书博鸡者事》) 【废】废黜,放逐。 及留侯策，太子得毋废。(《史记·吕后本纪》) 3.表提升官职的词语 【升】升官。 升(鲁)台都事。《元史·贾鲁传》) 【擢】 在原官上提拔。超擢:破格提拔。 擢为后将军。(《汉书·赵充国传》) 【拔】提升本来没有官职的人。 山涛(人名)作冀州(长官),甄拨三十余人。（《与韩荆州书》） 【迁】一般指提升,也可指贬官。例如: 孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。《史记·屈原贾生列传》) 【陟】提升,进用。 陟罚臧否,不宜异同。(《出师表》) 【加】加封,即在原来的官衔上增加荣衔。 平剧盗赖文政有功,加秘阁修撰。(《宋史·辛弃疾传》) 【选择】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.文中的“授”“迁”“起”“擢”“进”“改”“兼”均指升官。 B.大理寺为掌管刑狱的官署，长官名为大理寺卿。北齐始设，后历代相沿。明清时与刑部、都察院为三法司，会同处理重大司法案件。 C.诏狱，指九卿、郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。 D. “夺情”，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。

　　4.表降低官职的词语 【谪】 因罪被降职或流放。 滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》) 【贬】降职。 贬连州刺史。《新唐书·刘禹锡传》 【左迁、左降、左除、左转、左授、左宦】降职。 予左迁九江郡司马。《琵琶行并序》 【窜】放逐。 窜梁鸿于海曲，岂乏明时。《滕王阁序》 5.表调动官职的词语 【徒】一般的官职调动。 徙齐王信为楚王。(《史记·淮阴侯列传》) 【调】变换官职。 调为陇西都尉。(《史记·袁盎晁错列传》) 【转】调动官职。 再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《张衡传》) 【补】补充空缺官职。 太守察尊廉，补辽西盐官长。（《汉书·王尊传》） 【改】改任官职。 改刑部详覆官。《宋史·王济传》) 【出】离开京城外调。 永和初,出为河间相。(《张衡传》) 【出宰】京官外放出任地方官。宰，主管之意。 出宰山水县，读书松桂林。(《县斋读书》） 【入】地方官调任京官。 由和州刺史入为主客郎，复作《游玄都》诗。(《新唐书·刘禹锡传》) 6.表兼任官职 【兼】兼任。 予除右丞相兼枢密使。《指南录后序》 【领】兼任。 桓温镇京口,复引(乔)为司马,领广陵相。(《晋书·袁乔传》) 【行】兼摄官职。 丞相蚡薨,安国行丞相事。(《汉书·韩安国传》) 【判】高位兼低职。 除镇安武胜军节度使、司徒兼侍中、判相州。（《宋史·韩琦传》) 7.表代理官职 【权】暂代官职。 时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》 【假】临时的,暂时代理的。 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。《苏武传》 【署】代理、暂任。 太守奇之，除补书佐，署守属监狱。(《汉书·王尊传》 【摄】暂代官职。 俄检校侍中,摄吏部尚书。(《新唐书·杜如晦传》) (高频考点) 【守】暂时代理职务。多指官阶低的人代理官阶高的职务。 初平中,北海孔融召以为主簿,守高密令。(《三国志·魏书·王脩传》) 8.表辞去官职的词语 【逊位】 也称退位,是君主或统治者(通常特指世袭产生的统治者)放弃自己的职务和地位的行为。 (2018·全国Ⅰ卷)逊位,也称为让位、退位,多指君王放弃职务和地位,这里指鲁芝的谦让行为。( ) 【悬车】辞官居家。古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，所以“年及悬车”表示到了七十岁。 芝以年及悬车，告老逊位。《鲁芝传》 【解官】辞去官职，也作“解绶”。 得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。《宋史·包拯传》 【挂冠】汉代逢萌有解衣冠，挂东都城门的典故。后因以“挂冠”指辞官、弃官。 （逢萌）即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。《后汉书》 【致仕】交还官职,即退休。一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则提前。称为“移疾归”。 永宁元年,称病上书致仕。(《后汉书·刘恺传》) (2016·全国Ⅲ卷)致仕本义是将享受的禄位交还给君王,表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。( ） 【乞骸骨】 自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡。 上书乞骸骨，征拜尚书。(《张衡传》) 【乞身】古人认为做官是委身事君,因此,请求退职为“乞身”，也称“乞体”。 故山桃李半荒榛，粗报君恩便乞身。《玉堂栽花周正孺有诗次韵》) 【告老】官员年老辞职。 冬十月，晋韩献子告老。(《左传·襄公七年》) (2017·全国Ⅲ卷)告老本指古代社会官员因年老辞去职务,有时也是官员因故辞职的一种借口。( ) 【请老】告老,古代官吏请求退休。 祁奚请老，晋侯问嗣焉。《左传·襄公三年》 【移病、移疾】 上书称病,为官者请求隐退的委婉语。 以久次当擢京卿,累寝不下，遂移疾归。寻卒。(《明史·陈登云传》） (2016·全国11卷)移疾指官员上书称病,实际是官员受到权臣诋毁,不得不请求退职的委婉说法。( ） 【注】移疾是官员请求隐退的委婉说法,不一定是受到权臣诋毁的被动做法。 9.其他 【视事】任职。 是时，茂陵守令尹公新视事。《汉书·游侠传》 【下车】官吏初到任。 衡下车，治威严，整法度《张衡传》 (2017·全国Ⅱ卷)下车，古代可以代指新任官吏就职，后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。（ ） 【解褐】脱去粗布衣服,即人仕为官。 〔嵇〕绍惧不自容，将解褐，故咨之于涛（山涛）。《世说新语·政事》 【总结】 授予官职：除、拜、除、选、举 降低官职：左迁、贬谪、放、窜、出、外 罢免官职：罢、黜、夺 官职升迁：擢、拔、迁、陟、拜、加 官职调动：徙、调、转、改、出、外、入 暂代官职：权、署、领、假、摄 辞官：告老、解官、请老、乞身、乞骸骨、移病、致仕、悬车、挂冠 追赠：古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职。

　　【翻译】明年，起判永兴军。居一岁，还京师。旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十。帝临哭，辍朝三日。（2016年高考新课标Ⅰ卷《曾公亮传》） （五）皇帝与臣子的互动

　　古代臣子写给君主的呈文有不同作用及名称，战国时期统称为“书”，秦初改”书“为”奏“。汉代，呈文被分成四个小类，即“章”“奏”“表”“议”。刘勰在《文心雕龙·章表》写道：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”

　　（1）“诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运，皇帝诏曰”。

　　（2）“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运，皇帝制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。

　　（3）“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。

　　（1）幸：帝王到某地为“幸”。

　　奈何弃庙社，欲幸楚、蜀。（2021年高考新课标甲卷《宋史纪事本末·契丹盟好》）

　　（2）帷宫：古代帝王出行时以帷幕布置成的行宫。

　　（曹利用使契丹），及还，上在帷宫，方进食，未之见，使内侍问所遗。（苏辙《龙川别志》）

　　（3）行在：天子巡行所到之地。

　　绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。《晋书·忠义传·嵇绍》

　　（1）髡（kūn）：又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。

　　（2）黥（qíng）：是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。

　　太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。（2019年高考新课标Ⅱ卷）

　　【2019·全国Ⅱ卷】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（ ）

　　A．缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。

　　B．汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。

　　C．变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。

　　D．黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。

　　（3）劓（yì）：也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。

　　《史记·商君列传》记载：“行之四年，公子虔复犯约，劓之。”

　　（4）笞刑：也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。

　　（5）杖刑：是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。

　　（6）刖（yuè）刑：是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。

　　“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刑罚。

　　（7）膑（bìn）刑：是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。

　　《汉书·司马迁传》中“孙子膑脚”即指膑刑。

　　（8）宫刑：是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。

　　【注】髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。髡刑最轻，宫刑最重。

　　（1）大辟（pì）：是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。

　　（2）炮烙：相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。

　　（3）汤镬（huò）：也是古代的一种酷刑，是把人投入滚汤中煮死。

　　臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。《廉颇蔺相如列传》

　　（4）车裂：也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。

　　（5）凌迟：是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑罚外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将凌迟（俗称“剐刑”）正式列入刑罚之内，明、清两代沿用。

　　（6）腰斩：也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。

　　《史记·商君列传》：“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”

　　（7）弃市：是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋、唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。

　　（8）枭（xiāo）首：将斩下的首级悬于高处示众。

　　（9）菹醢（zū hǎi）：一种酷刑，把犯人剁成肉泥。

　　伍子逢殃兮比干菹醢，与前世而皆然兮。《楚辞·涉江》

　　（10）极刑：是分割肢体的酷刑。也用极刑指最严酷的死刑。

　　【2021年高考新课标乙卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

　　A. 犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。

　　B. 抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。

　　C. 减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。

　　D. 大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。

　　三、地理、宗法、礼仪

　　（1）江表：指长江以南的地区。

　　江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》)

　　（2）江东：指长江下游以东的地区。

　　亮兄瑾也，避乱江东。(《赤壁之战》)

　　（3）江左：即江东，指长江下游以东的地区。

　　即传令悉召江左英杰与子翼相见。(《群英会蒋干中计》)

　　（4）关中：指函谷关以西的地区。

　　自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)

　　（5）山东：指崤山以东的地区。

　　沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)

　　有时“山东”也指太行山以东的地区。

　　山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(《货殖列传》)

　　（6）京师：国都。近现代已不再沿用,直接称为首都。因各朝国都大多不同,京师就指代不同的城市。

　　京师学者咸怪其无征。(《张衡传》)指东汉国都“洛阳”。

　　(2017·全国Ⅱ卷)京师,古代指国家的都城,《三国演义》中就经常提到“京师”,现代泛指首都。( )

　　(2018·全国Ⅱ卷)京师是古代京城的通称,现代则称为首都; “京” “师”单用,旧时均可指国都。( ）

　　（7）京畿：指国都及其周围千里以内的地区。

　　乡先辈左忠毅公视学京畿。《左忠毅公逸事》)

　　（8）三秦：指潼关以西的关中地区。秦灭之后,项羽把秦地分为雍、塞、翟三部分,故称三秦。

　　城阙辅三秦，风烟望五津。《送杜少府之任蜀州》

　　（9）三辅：汉景帝时,把京官内史分为左右内史,与都尉同治京城长安,称三辅。汉武帝时,改右内史为京兆尹,治长安以东;左内史为左冯翊,治长陵以北;都尉为右扶风,治渭城以西。三辅所辖地区也称三辅。

　　衡少善属文,游于三辅。(《张衡传》)

　　（10）两都(两京)： 两都又叫“两京”,东汉两京指东京洛阳、西京长安,隋唐指西京长安、东京洛阳,五代、宋前期指东京开封府、西京河南府,明代指北京顺天府(今北京)、南京应天府(今南京),清朝指北京顺天府和盛京奉天府(今沈阳)。

　　【2016年高考新课标Ⅲ卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

　　A．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。

　　B．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。

　　C．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。

　　D．历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。

　　（11）三都：东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。

　　（12）河北、河南：分别指黄河以北和黄河以南的地区。

　　将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)

　　（13）中国：指中原地区。与九州、八荒、八州、六合、四海、中州、赤县、神州等意义类似。

　　若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(《己亥杂诗》)

　　序八州而朝同列。(《过秦论》)

　　（14）岭南：“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。

　　日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(《食荔枝》)

　　（15）西域：最早指周朝诸地。汉以来成为对玉门关、阳关以西地区的总称。

　　（16）朔漠：指北方的沙漠地区,也可单称“朔”,泛指北方。

　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。《咏怀古迹(其三)》

　　（17）百越：又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地,统称为百越。古文中常泛指南方地区。

　　南取百越之地。(《过秦论》）

　　（18）海内：古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。

　　海内大乱,将军起兵江东。(《赤壁之战》)

　　【2021年新高考Ⅰ卷】海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。（ ）

　　（19）中原：又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

　　当奖率三军，北定中原。《出师表》

　　（20）六合：天地四方。

　　然后以六合为家,崤函为官。(《过秦论》)

　　（21）八荒：八方荒远之地。

　　囊括四海之意，并吞八荒之心。(《过秦论》)

　　（1）江：指长江。

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)

　　（2）河：指黄河。

　　然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)

　　（3）殽：指殽山。

　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。《过秦论》

　　（4）五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(《梦游天姥吟留别》)

　　（5）四渎：指长江、黄河、淮河、济水。

　　（6）五湖：一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。

　　【判断】在古代地理术语中，“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。（ ）

　　（1）县：地方基层行政区域。

　　（2）郡：行政区域。秦分天下为36郡。

　　西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(《过秦论》)

　　（3）国：汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。

　　（4）道：唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为10道，后又分为15道。

　　（5）路：宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。

　　四十三年，望中犹记，烽火扬州路。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)

　　（6）省：本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。

　　（7）九州：传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。

　　九州生气恃风雷，万马齐暗究可哀。《已亥杂诗》

　　（1）南京：又称建康、建业、金陵、江宁、石头城等。

　　山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(《石头城》)

　　(2)杭州：又称临安、钱塘、武林等。

　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。（《望海潮》）

　　(3)福州：又称三山。城池的扩建将乌山、于山、屏山圈入城内，因此得名“三山”。

　　自海道至永嘉，来三山，为一卷。(《〈指南录〉后序》)

　　(4)镇江：又称京口。

　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

　　【2021年新高考Ⅱ卷】京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。（ ）

　　(5)开封：又称东京、汴梁、汴京。

　　暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。（《题临安邸》）

　　(6)扬州：又称广陵、淮上、江都、维扬。

　　淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢·淮左名都》)

　　(7)苏州：又称姑苏、吴郡。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(《枫桥夜泊》)

　　(8)武汉：又称夏口、江夏。

　　西望夏口，东望武昌。(《赤壁赋》)

　　（11）畿：古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区，也称“京畿”“畿辅”。

　　（1）阴阳：阴，山北水南；阳，上南水北。

　　泰山之阳，汶水西流，其阴，济水东流。(《登泰山记》)

　　一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。

　　旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。

　　（1）嫡子：封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。

　　（2）宗子：指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。

　　（3）庶子：封建宗法社会中指妾生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。 “庶出”地位低于“嫡出”，《红楼梦》中贾环的地位低于贾宝玉，所以“庶”可以和“民”连用，构成“庶民”“黎庶”，表示地位低的人。正妻就一个，小妾可以有多个，所以“庶子”通常多于“嫡子”，“庶”也有了“繁多”之义，如“庶事”“庶务”。

　　商君者，卫之诸庶孽公子也。《商君传》

　　【2021年新高考Ⅰ卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

　　A. 甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。

　　B. 宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。

　　C. 海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。

　　D. 庶务，指国家的各种政务，后来指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。

　　（4）众子：指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。

　　（5）亲戚：在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲（同姓血亲），“戚”表外亲（异姓姻亲）。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”

　　（6）六亲：泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。

　　（7）三党：指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。

　　（8）伯仲叔季：长幼排行时，习惯以伯、仲、叔、季为序。“伯”是老大（嫡出），“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。若多于四子，除伯仲和季，其他儿子通常称“叔”，如文王儿子众多，有“管叔鲜、蔡叔度、卫康叔、曹叔振铎”等。

　　出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！（陆游《书愤》）

　　（9）九族：泛指亲属，所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

　　（10）建储：指确定储君，即确定王位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

　　(2016·全国卷Ⅰ)建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。( )

　　（11）东宫：太子所居之宫。借指太子。

　　(2016·全国Ⅰ)中宫是皇后所居之宫,后来又可以借指皇后，这与东官又可借指太子是同样道理。( )

　　（1）七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。

　　一夫作难而七庙隳。《过秦论》

　　（2）昭穆：古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，在昭穆的排列中，父子始终异列， 祖孙则始终同列。另外在墓地的葬位也同样以此为准分为左右次序。在祭祀时，子孙也要按照这样的规定来排列次序，用以分别宗族内部的辈分。

　　

　　（3）太庙：天子的祖庙。

　　入于太庙，还矢先王，而告以成功。《伶官传序》

　　（1）三纲：封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。

　　（2）五常：①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。

　　（3）五教：五种伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

　　（4）三从四德：“三从”与“四德”的合称。“三从”指在家从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。

　　（5）七出：封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。

　　①吉礼，即祭祀之礼；

　　②凶礼，即有关哀悯、吊唁（yàn）、忧患的典礼；

　　③军礼，有关军事活动的礼仪；

　　④宾礼，诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪；

　　⑤嘉礼，古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。

　　古时汉族男子20岁实行冠礼，女子15左右实行笄礼，以示成年。

　　纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　①丧服：旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。

　　②期（jī）功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。

　　外无期功强近之亲。《陈情表》

　　③丁忧：根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。又称丁艰。制满称服阙。

　　④夺情：身居要职，为国家夺去了孝亲之情。遭逢父母丧事，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。

　　⑤考妣（bǐ）：旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。

　　室西连于中闺，先妣尝一至。《项脊轩志》

　　⑥崩：天子死曰崩，诸侯及皇室死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶民死曰死。

　　⑦谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号有官谥和私谥之分。谥号是对死者生前事迹和品德的概括，或褒，或贬，或同情。

　　⑧殡：古代指殓而未葬。后世把送灵枢到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。

　　⑨丁忧：遭父母之丧。“丁”是遭逢、遇到的意思。古代官员的父母死去,官员必须停职守制。丁忧期间,丁忧的人不准为官，因特殊原因强召丁忧的人为官,叫作“夺情”。

　　（判断）“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。( )

　　⑩丁内艰：是指遭遇母亲去世，也称“丁母忧”。旧时遭母丧称“内艰”。古代朝廷官员,无论担任什么官职,从得知丧事的那一天起,必须回到祖籍守丧一段时间。

　　(2017·全国1卷)母忧是指母亲的丧事,古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。( )

　　?服阕：指封建社会时期官员父母去世后,去官回家守孝三年,丧期满除去丧服谓之“服阕”，也称“除服”。阕，完成，终了之义。

　　?七七：旧俗。人死后每隔七天为祭祀日,祭奠一次,到七七四十九天为止。

　　【选择】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

　　A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。

　　B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。

　　C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。

　　D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。

　　①牺牲：古代祭祀时用的纯色体全牲畜。祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”；体全的牲畜叫“牲”。

　　古代又有“三牲”之说,指祭祀用的牛、羊、猪。后来也以鸡、鱼、猪为“三牲”。

　　牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。《曹刿论战》

　　②三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

　　③社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”,谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。

　　将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。《陈涉世家》

　　【2021年新课标甲卷】庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。（ ）

　　④封禅：封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，古代帝王祭天地的大典，又称封祀、封峦、封岳。诸侯可以祭祀山川，士官、百姓可祭祀先祖及与生活相关的神灵。

　　⑤衅钟、衅鼓：用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成,必杀牲取血涂在钟的孔隙上,并举行祭钟仪式,称衅钟。这是一种礼制,凡重要器物(钟、鼓等)制成,定杀牲取血涂在上面。

　　不以累臣衅鼓(“衅鼓”在这里是“处死”的意思)。(《秦晋崤之战》）

　　⑥太牢：古代祭品,指牛、羊、猪各一头。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

　　⑦少牢：古代祭品,指猪、羊各一头。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。

　　其后用兵,则遣从事以一少牢告庙。《伶官传序》

　　①九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽（jī停留，拖延）首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

　　②座次：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

　　项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。《鸿门宴》

　　③避讳：避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如：《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。家讳亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。

　　（1）干支纪年法

　　天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　奇数位天干只能与奇数位地支相对，偶数位天干只能与偶数位地支相对，比如甲子是正确的，而甲丑则是错误的。一轮下来，只能记60次，因为干支纪年法每60年一个循环，60年为一个甲子。

　　予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(《五人墓碑记》)

　　【2021年新高考Ⅰ卷】甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。（ ）

　　（2）帝王年号纪年法

　　年号是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。

　　宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》)

　　（3）王公年次纪年法

　　这种纪年法多用于春秋、战国时代，每一国的纪年法用各国国君的名字作为纪年的依据。诸如鲁哀公18年。

　　赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》)

　　（4）年号和干支兼用

　　顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》)

　　（1）序数纪月法

　　古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等12个月，并以此来纪月。

　　至和元年七月某日。(《游褒禅山记》)

　　（2）时节纪月法

　　有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(一月)”“仲秋(八月)”“季夏（六月）”。

　　孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》)

　　（3）地支纪月法：

　　古人常以十二地支配称12个月，每个地支前加特定的“建”字。把冬至所在之月称为“子月”（近似农历十一月）。

　　荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(《草堂即事》)

　　（4）闰月：特指农历每2至3年增加的一个月。阳历（即公历）是以地球围绕太阳公转一圈为一回归年而制定的。阴历则以月亮的阴晴圆缺变化而制定，根据月相确定日期和月份。一个阴历朔望月平均为29.5306天，12个朔望月为354天或355天，与阳历回归年（约365.25天）相差11天左右，3年累计的时间差距大概一个月。所以每隔2-3年，就必须增加一个与上一个月相同的农历月份，增加的这个月叫闰月。具体闰哪一个月取决于一年中的二十四节气。当某个节气脱出了它原本的月份，就在本月之后闰一个月，这样就保证了节气和月份的一致，有利于农事活动。

　　【2021年高考新课标甲卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

　　A. 衅鼓，指古代战争时杀人或杀牲取血涂在鼓上以举行祭祀仪式。

　　B. 庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。

　　C. 闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。

　　D. 辎重，文中指行军时随军运载的军械、粮草、被服等军用物资。

　　（1）特定称谓纪时法

　　古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃（zè）。

　　十二时辰的名称分别为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。

　　古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和平旦，这是天将亮的时间。此后是日出，这是天亮的时间。

　　旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》)

　　（2）十二地支纪时法

　　古人用十二地支表示12个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如，子时的两个小时就叫子初、子正。比时辰更小的计时单位为“刻”，一个时辰两小时，古人分为“八刻”，一刻便是15分钟。例如“午时三刻”就是11:45。天色地支五更现代时间天色地支五更现代时间夜半子时三更23:00-1:00日中午时11:00-13:00鸡鸣丑时四更1:00-3:00日昳(yì)未时13:00-15:00平旦寅时五更3:00-5:00晡(bū)时申时15:00-17:00日出卯时5:00-7:00日入酉时17:00-19:00食时辰时7:00-9:00黄昏戌时一更19:00-21:00隅(yú)中巳时9:00-11:00人定亥时二更21:00-23:00

　　古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：正月：立春、雨水；二月：惊蛰、春分；三月：清明、谷雨；四月：立夏、小满；五月：芒种、夏至；六月：小暑、大暑；七月：立秋、处暑；八月：白露、秋分；九月：寒露、霜降；十月：立冬、小雪；十一月：大雪、冬至；十二月：小寒、大寒。

　　【二十四节气歌】春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　1．元日：农历正月初一日。

　　2．三元：①上元节，农历正月十五日，又称上元节、小正月、元夕或灯节。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。

　　②中元节，七月十五日为中元节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。

　　③下元节，十月十五日为下元节，主要活动是祭祀祖先。

　　欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

　　3．社日：农历农家祭社（土地神）祈年的日子，在春分前后。

　　杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”

　　4．寒食：农历清明前二日，冬至后一百零五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。《寒食》

　　5．端午：农历五月初五。屈原投江日。端午习俗有喝雄黄酒、挂香囊、吃粽子、插艾草和菖蒲、斗百草、赛龙舟、驱“五毒”等。

　　6．伏日：农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各10天，中伏10天或20天，总称“三伏”。

　　7．初七、下九：“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。

　　《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”

　　8．中秋：农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。《水调歌头》

　　9．重阳：农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。

　　王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

　　孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”

　　10．冬至：冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，也称“至日”。从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。在中国北方地区，每年冬至日有吃饺子的习俗。

　　姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”

　　11．除夕：农历一年最后一天晚上，“除”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。

　　高适《除夜作》：旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　　【2017年全国Ⅲ卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

　　A．状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。

　　B．上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。

　　C．近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。

　　D．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。

　　（1）星宿：古代把星座称作星宿。古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿[角、亢(kàng)、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)]；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿[奎(kuí)、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜（zī）、参(shēn]；南方朱雀七宿[井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)]。也被称为四象。

　　星分翼轸，地接衡庐。《滕王阁序》

　　扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。《蜀道难》

　　月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。《赤壁赋》

　　（2）流火：流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

　　《诗经．七月》：七月流火，九月授衣。

　　（3）北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。

　　物华天宝，龙光射牛斗之墟。《滕王阁序》

　　（1）圭表：圭表，是度量日影长度的一种天文仪器，由“圭”和“表”两个部件组成。不仅可以用来制定节令，而且还可以用来在历书中排出未来的阳历年以及二十四个节令的日期，作为指导汉族劳动人民农事活动的重要依据。将表影的长度以一年为周期标在一个圆上，圆心为表的立点，形成的图就是中心不为零的太极图，进行消除零半径的中心点，形成的太极图就是常见的二十四节气太极图。

　　（2）日晷：也称日晷仪，是观测日影记时的仪器，主要是根据日影的位置，以指定当时的时辰或刻数，是我国古代较为普遍使用的计时仪器。

　　（1）上衣下裳

　　先秦时衣长而裳短，裳的上半截藏在衣内。后来变成衣短裳长，裳就加衣上。

　　（2）黔首：黑色的头巾。平民多打扮如此，后来用来代指平民百姓。

　　于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（贾谊《过秦论》）

　　（3）白丁：古代平民常穿未染色的白衣，后用来代指平民。

　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）

　　（4）布衣：麻布衣服，古代平民常穿，也被用来指代平民百姓。

　　臣本布衣，躬耕于南阳。（诸葛亮《出师表》）

　　（5）青衿：读书人常穿的服饰，后来用来代指读书人。

　　青青子衿，悠悠我心。（曹操《短歌行》）

　　（1）冕：古帽字，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板叫延，前后有数串小圆玉叫旒（liú）。天子有十二旒。

　　（2）衣服颜色：隋、唐及宋，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋时穿白色，唐时穿黄、白两色，明朝则不许庶人穿黄色。

　　（3）朝服：官员的朝服分品级，以清代为例，文官服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为雁，五品为白鹇（xián），六品为鹭鸶，七品为紫鸳鸯，八品为鹌鹑，九品为练雀。武官服饰：一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹，四品为虎，五品为熊，六品为彪，七品、八品为犀牛，九品为海马。

　　（4）缙绅（jìn shēn）：原意是插笏（hù，古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。缙，也写作“搢”，插。绅，束在衣服外面的大带子。

　　（5）纨绔（wán kù）：指富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子，泛指有钱人家子弟的华美衣着，借指富贵人家的子弟。

　　僭越是一个汉语词汇，指超越本分行事。古时指地位低下的冒用在上的名义或器物等等，尤指用皇家专用的。

　　（1）五谷：说法很多，主流有两种。一种指稻、黍（一种粮食作物，与稻类相似，俗称黄米）、稷（稷在古代是非常重要的粮食作物，被当作百谷之长）、麦、菽（豆类的总称）；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。

　　（1）酒文化

　　【酒圣杜康】：杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。”

　　【流觞曲水】：把酒杯放在弯弯曲曲的水中顺水漂流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯喝酒。此古代风俗，指夏历三月上旬的巳日（上巳节，俗称三月三）在水边聚会宴饮，以祓除不祥。后形容春游宴会。

　　（2）茶文化

　　【茶圣】：陆羽，编撰了《茶经》。唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史” 。唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

　　（1）鼎：形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容