北京大爷和上海大妈吵一架……

　　在数十年“文明礼让”的教育下，我（及我的同类）已经失去吵架的技能。在每次被怼、被骂、被强词夺理的人弄得恼羞成怒时，我（们）除了心中千万头羊驼呼啸而过、脸涨成猪肝色以外，就再也蹦不出一句话了。

　　事后，我们长久地陷入恼怒中，因为我们不仅被骂了，而且竟毫无反击之力！我（们）在心中无数遍地幻想自己口若悬河、以其人之骂还治其人之身的场景，以模糊自己只是一个怂包的现实。所以，我心中的英雄不是钢铁侠、绿巨人，而是北京大爷和上海大妈。

　　北京大爷和上海大妈是南北方骂人文化的集大成者，他们身上有很多本能和技能值得玩味。北京大爷赢在气势，上海大妈胜在凌辱。我曾既被京爷所震慑，又被沪婆所羞辱。吃一堑，长一智，现根据过往经历稍加总结，汲取吵架经验、骂人方法，用以自卫，飨以怂包。

　　从常用的骂人手段来看，北京人骂人习惯问候对方亲戚，尤其以对方祖宗和对方女性家长为最频繁。骂人用语的背后是某个群体的价值观和逻辑的体现，与城市的历史文化分不开。

　　北京自辽金以来便是中国的首都，作为天子脚下的子民，自然对皇帝推行的礼法、文化贯彻落实地更好，也更有义务起带头和示范性作用。就像坐在第一排的学生总是不方便在老师眼皮底下开小差。久而久之，北京人的思维里有更深的中国传统的烙印。这其中便有家文化的传统。

　　中国是一个家国同构的社会。从国家层面来看，皇帝是君父，他手下的大臣们就如同叔叔、伯伯，而百姓是他们的子民。这样一来，政治关系就变成一种家族关系，血亲关系就从家庭共同体延伸到国家。了解到中国社会是以家族血亲为纽带构造的共同体，就可以更好的理解北京人骂人为什么总是问候对方亲戚了。

　　以“你大爷”为例，在北京话里，大爷有三层含义：一是指伯父；二是前义的引申，指受人尊敬的老年男子。前两者“爷”字要读轻声；三是指很有身份、很有派头的人，引申为空有派头、傲慢无礼的人。在这里“爷”字一般读二声。

　　大爷虽然在辈分上与爸爸平级，但地位显然比爸爸要高。王朔小说《我是你爸爸》中，马林生跟他儿子怄气，儿子喊：“爸……”马林生说：“叫大爷也来不及了。我决心已定，谁也甭劝我。”正因为如此，在北京，被人称呼一声大爷，是件很受用的事。

　　而“你大爷”一词是“问候你大爷”的简称，通过前面的分析可以发现，在北方，伯父是家族的长辈，又是派头与权威的象征，侮辱了某人的大爷，相当于侮辱了其族群里身份尊贵的人。另外，北京人一生气，就喜欢喊别人“孙子（zei）”，这也体现了一种喜欢在辈分上占便宜的思维。

　　相比之下，“狗娘养的”、“你丫的”（指丫鬟或妓女的孩子，尤其指不知道父亲是谁的杂种）没有那么具有中国特色或北方特色，因为南方骂人用语里也有“下作胚”，英文里也有“son of bitch”等。但是“大爷”、“孙子（zei）”绝对是携带了典型中国文化基因的骂人用语。也只有同一文化背景下的人才能明白这句话的恶毒性和羞辱性。

　　我曾经在天坛的马路口看见两辆电动车相撞。两位北京大爷，一个“问候你妈”，一个“问候你大爷”，往复十数个回合，再也没有用到第三个词汇，嗓门却一轮高过一轮，直到绿灯亮了，在瑟瑟寒风中，两人分道扬镳，连背影都消失了，天空中还飘着一句字正腔圆的“我艹你大爷”，徒留驻足街边的我，仿佛身中数刀。

　　梁实秋在《骂人的艺术》中写道：“古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的……骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。”

　　在无数人讨论北方大爷动不动就说“艹你妈”的时候，很多老北京坐不住了。他们极力批判这种没有智慧含量的骂人方式，认为这和自己没有关系。并声称真正的老北京，尤其是北京上层社会的人，骂人是极有艺术的。

　　从清末到解放初，外省人都把北京人称为 “京油子，就是指北京人比较油滑。因为北京是国都，聚集着皇宫贵族，对老百姓来说，就算是他们的佣人，都是惹不起的，俗话说“宰相家人七品官”嘛。所以，“京油子”指谙熟北京地区人情世故，办事机灵的人。

　　而北京人的油滑，最多的是体验在语言上，老北京的语言有三大特点：一是罗嗦。要避免您的误会，就要把话说圆全了，既要显得热情，又不能死气白赖，这话当然就罗嗦了（你看我前面这句话就很啰嗦）。

　　二是抬举人。为了不得罪人，北京人说话总是把自己压低，把别人抬高，由此创造了“您”和“怹”这两个尊称。

　　再一点就是文雅。早年间，真正的北京人是不说脏活和粗话的，连口头语都没有，这不完全是素质高，主要是怕养成坏习惯，一旦在老爷面前不留神溜达出来一句，那就要倒霉了。所以，如今流传下来的真正老北京土话里没有骂人的语言，只有挖苦人的语言。下面上例子：演示1：对那些踩了脚不道歉的人，老北京人这时候就会送上一句“碍您脚落地儿了是吧？”演示2：“您这是给老爷子请大夫去吧？”（说他家中老人生病）演示3：再难听一点：“您急着忙着抢孝帽子去是吧！”（说他家中老人亡故）演示4：更难听：“家里来人来了，急着回去捉双吧。”（说他被人戴绿帽子了）。演示5：对那些没事就爱与人拌嘴搬杠的人也有一句定语，“抬杠比打幡的挣得多吧”。演示6：见你高兴得有点过分了，（如果你是个男人），对方不说话，看你裤子，这是不出声的骂你呢，骂你如果没有裤裆里的东西坠着，能飞上天去。

　　所以，真正碰到老北京，这架很难吵起来。首先，如果你是外地人，可能你听不懂。其次，如果你听懂了，你不一定会暴怒，因为挖苦多于羞辱，至多令你想抬两句杠。最后，如果你愤怒了，你就要捉摸一下怎么反击。

　　吵架是一场博弈，人家优雅地来，你得含蓄地回；人家引经，你要据典。不能别人说：“碍着您脚着地儿了”，你回一句：“艹你大爷”，这个有失水平，而且理亏。等你把这一圈全部想下来，气已经消得差不多了，骂个人比道歉还累，最后可能就选择赔个不是了。

　　还有一种情况，就是对方根本不给你说话的机会。前面说了，油滑的一大特点是啰嗦。他们理直气壮，他们语速奇快，他们车轱辘话来回说，他们不断质问你“您说说是不是这个理儿。”你很生气，但是你赶时间；你很生气，但是你听不清；你很生气，但是你插不上嘴。最后你点头说：“您说的对。”

　　所以，一定要避免和北京人吵架，因为，你既无法直视他们字正腔圆地对你喊“cao 你妈”（相比之下，上海的“册那”简直文弱如一句亲切的问候），也无力回击他们引经据典的挖苦，更吃不消他们理直气壮的喋喋不休。所以，道歉吧。

　　和北方的问候家长相似，上海的骂人用语里也有一些对长辈的不敬的，比如“册那娘X”，但是经过仔细盘点，我发现上海人更多的是鄙视对方智商和身份。比如：

　　赤佬——来源于我国古代的一种“黥面”制度。封建统治者为防止囚犯和军中士卒逃跑，在他们的脸上刺成记号或文字，并涂上朱砂。于是，当时对囚犯和士卒便侮辱性地称为“赤佬”。后来才在吴语中用作贬义词。吴地方言中，“赤佬”一词，其原本含义是指坏人、坏东西。

　　瘪三——近代以后，上海租界里总有不少难民涌入避难，并形成了为数相当的以乞讨为生的城市游民。在英语中乞讨是“beg for”，而在洋经浜英语中多讲做“beg say”于是被汉译作瘪三。解放后，“瘪三”一词被用作称不上品或缺乏公共道德的坏胚子。

　　十三点——白痴、神经病、疯疯癫癫。 是沪语中使用率最高的词之一。据1922年般《上海指南，沪苏方言纪要》中释，“痴”字共十三画，故沪人以"十三点"隐指痴。沪语"十三点"主要用于指女性的痴头怪脑，愚昧无知，如痴情、痴心、痴呆等。由于"十三点" 来自"痴"的十三笔，以后又派生出许多与"十三点"完全同义的词，如"B拆开"、"电话听筒"（旧电话听筒中设13个小孔）等。

　　巴子——初现于80年代初，指帮内或帮外能力较差、容易被人欺侮的笨蛋。据民国《清门考源.各项切口》中记，切口中有"巴子"一词，似"靶子"的俗写，指在道中无地位的小人物，今訾语"妈了个巴子"即源于切口。今沪语把初来上海，不懂上海市面而容易上当受骗者叫做"巴子"。

　　下作——下贱、下流。如"侬奈能介下作啦，看到人家小姑娘就动手动脚。"下作者也被骂为"下作胚"。

　　港都/港驴：傻子，傻B。后者港驴多用于辱骂男性。

　　蜡烛——不知好歹或不知好歹的人。蜡烛需点燃后才能燃烧发光，所以沪语中有"蜡烛--不点不亮"来比喻不给点厉害就不知好歹之说。有时也讲作"蜡烛胚"或"蜡烛胚子"。是上海常用的词语。

　　经过上面骂人词汇的洗礼，可以看出，上海人多骂“傻”、“笨”、“穷”。这和上海的商业文化、帮派文化和殖民历史是有关的，如“巴子”、“瘪三”便直接来源于近代以后的帮派社会。在缺少世家大族，以工薪阶级为主体的城市里，人们怀揣着多少对聪明和财富的向往，就埋藏着多少对蠢笨和贫穷的鄙视。

　　所以，上海人对于“你是我孙子”，还是“我是你爷爷”这事儿兴趣不大，但是你不能瞧不起我的身份，不能侮辱我的智商。因此，上海的詈语（骂人的闲话）里有很多骂人“笨”的，“憨大”、“脑子抽牢”、“脑子别筋”、“脑子烧焦脱了”、“侬近亲结婚啊？”等。总之，上海骂人“笨”可谓骂词之最。

　　另外，与上海骂人术语相得益彰的，是上海人吵架时候的表情——扎心的白眼和挑衅的眉毛。京派吵架是对抗性的，感觉下一秒就要拉你去冰湖干架了。海派吵架是羞辱性的，是一个包括用词、语气、表情全套配合的diss。

　　比如，你被骂“瘪三”，这个称谓其实并不符合你（的智商、气质、行为），对于偏离真实过远的言论，我们未必会被激怒。但是配上他轻蔑的语气，和鄙视的表情，你会觉得他完完全全把你当作一个“瘪三”，甚至连你自己都有点相信了，然后你感到被羞辱，怒火被点燃。

　　最后，上海人吵架很喜欢让别人评评理。作为一个“乡毋宁”，我一直觉得吵架是件很丢脸的事情，毕竟任何的吵架都是由过失和修养不足构成的，不值得外扬。其实北京人也是这样，如果你驻足观看一场吵架很久，当事人也许会对你怒吼：“看什么看！！”

　　但是上海人不一样，他们吵起来的时候特别愿意拉上路人说：“呐呐，大噶来评评理。”然后很不客观地把事情叙述一番，希望获得公众的支持。这种心态说到底，是希望自己占理，即便是更不讲道理的一方，也在争取。这一来和上海人一直自诩文明人有关，再者，上海作为年轻的商业都市，对于“公正”和“讲理”的追求融入了这座城市的骨子里，有时甚至以偏执的方式体现。

　　《老炮儿》的冰湖茬架让无数观众倍感热血沸腾。但这事儿，是不会发生在上海的。首先，上海的湖不会结冰；其次，上海人绝对不会茬架。很多人都发现了，上海人从来都是动口不动手，能吵吵的就绝不出手。多数观点将其归结为上海人比较懦弱。这个观点我只同意一半。

　　从主观性格上来说，上海人确实不及北方人的义气和血性。况且整个海派文化也不似北方那样崇尚豁了命两肋插刀。上海人所有的“路见不平”都是靠“吼”，比如《欢乐颂》里曲筱绡怒怼应勤他妈；《我的前半生》里薛甄珠破口大骂前夫哥陈俊生。再看看《老炮儿》，话没说几句，都打成什么样了。

　　这和上海的小资特性是有关的：习惯了精致生活和讲求细节的人确实会有大气不足的弊病，在人际交往上就会显得有些谨慎和怯懦。但是，从客观法律上来说，上海打架斗殴，确实比北京判得时间长……表格素材综合自刑事律师网、大律师网

　　根据上表可以发现，在同等罪行下，上海的刑期比北京略长。比如，同样是“增加一人轻微伤”，上海判刑是“增加1-3个月”，北京是“增加2个月以下”刑期。另外，上海判刑比北京划分更精细。

　　比方说，同样是“致一人轻伤”，上海还分为“一级轻伤”和“二级轻伤”，“每增加一人轻伤一级，增加六个月至一年刑期；每增加一人轻伤二级，增加三个月至六个月刑期”。所以可以这么理解，在上海打架，一拳下去，重一点还是轻一点，就是判“三个月”还是“一年”的区别。

　　当然了，并不是每一个上海人都这么清楚地知道“故意伤害罪”的判刑标准。上海人不兴打架最重要的原因还是前面说的主观性格和城市文化：他们很知道如何独善其身。怒气应当发泄，但不应该带来身体或金钱的损失，他们绝不会在这方面丧失他们一贯的精明。

　　综上所述，如果北京大爷和上海大妈吵起来，我赌五毛钱是北京大爷赢，因为所有的争吵都会在：“你丫的，有种茬架”中收声。

　　作者 | 李牧谣

　　编辑 | 八月

　　[1] 孟凡杰. 论马克思对施蒂纳“唯一者”概念的批判——对《德意志意识形态》中《所罗门的雅歌或唯一者》一节解读[J]. 福建论坛(人文社会科学版),2010,(10):78-82.

　　[2] 赵亮. 探究“唯一者”的思想来源及内涵[J]. 理论月刊,2012,(08):51-54.

　　[3] 朱海林. 自爱与利己:西方德性论与功利论伦理学对立的元点[J]. 兰州学刊,2006,(09):20-21+141.

　　[4] 罗明星. 利己主义的四种诡辩及其批判[J]. 江汉论坛,2003,(06):18-21.

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