日本《楢山节考》为了生存老人到了70岁就被送上山上“祭神”

　　在中国古代常常以孝道治国，像郭巨的埋儿奉母，董永卖身葬父，王祥的卧冰求鲤等等劝人尚孝的故事。日本文化很多都是从中国古代文化传习过去，他们的做法却有不同。今天就跟大家分享一部关于在面对生存面前如何对待老人的一部日本电影《楢山节考》。

　　100多年前，在日本信州楢山下的一个贫穷小山村，地少人多，粮食匮乏。常常有刚出生的的男婴被溺死，这里只有长子能够娶老婆，剩下的只能劳动。老人到70岁就必须送上被送到楢山上等死，美其名曰寄山神。

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　　阿玲婆今年69岁，身体健朗尤其是长得一口好牙使她烦恼，长孙把她的牙齿编成歌在村里传唱讥讽她，村里人也嘲笑她是鬼老太婆，快70岁了牙齿还没脱落。阿玲婆对上楢山并不排斥，因为这是村子里几百年来的传统。她的丈夫就是因为没有把她婆婆送上楢山，成了村里的笑柄，成了他们一家的耻辱，长子辰平还因此与父亲争吵而误杀父亲。

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　　如今的辰平也有了当年的父亲的心思，不想把阿玲婆送上楢山。阿玲婆不愿让村里人嘲笑辰平懦弱，已经决定年前下雪的时候上山，因为传说那样能见到神明。阿玲婆上山前有两件事为了，一件事就是给长子续弦，不过这件事很好解决，前村的寡妇阿玉听说他家吃得好些自愿收拾包袱嫁过来，阿玉高达健壮，勤劳能干。阿玲婆十分满意。新媳妇的到来坚定了阿玲婆年前上山的决心为了打消儿子不想送她上山的想法，她自己在井边磕掉牙齿，这样看起来苍老些。阿玲婆对和长孙袈裟吉好上的丑女阿松很不满意，因为阿松吃得多又不做事，整日就与袈裟吉胡闹。不过阿松怀上了袈裟吉的孩子，她也只能接受阿松搬到家里来住。不久阿松家里因为去偷村民的 粮食被抓，全家被村民活埋，阿松也没能幸免

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　　。阿玲婆还有一件为了的事就是解决次子利助的“性”的问题，利助没有娶媳妇的权利，还天生奇臭村里没人愿意搭理他。快四十岁了还没碰过女人，偷看哥嫂行房后无处发泄，欺负了新屋家的小白狗。被哥哥知道了痛打一顿。新屋家的老伯认为父亲在新屋仓库打死过一个搞大他们家女孩肚子的男孩，导致新屋家遭到诅咒，他生了病，还不能上楢山去死。在临死时交代老婆阿枝，让阿枝和村里每个男孩睡一个晚上，以解除诅咒。偷听到对话的助力，高兴的和村里的光棍们分享。然而阿枝虽然跟村里的男孩都睡过了，唯独嫌弃助利的体臭不愿跟他睡。助利接受不了，发疯似的在稻田里打砸，辰平无奈劝说妻子阿玉跟助利睡一晚，阿玉虽然万般不愿还是答应了。阿玲婆不愿看到这种有违伦理的事情发生，她去求阿枝让阿枝忍耐一晚上，阿枝不愿意。只好去求她帮助过的阿金婆，阿金婆答应了 。了却心事的阿玲婆决定上楢山了，让儿子请来村里的长老，讨教一些上山的规矩。

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　　上山当晚，不愿上山屡次逃跑的邻居阿又公，咬断了儿子绑在他身上的绳子，跑来找阿玲婆求救，阿玲婆劝他上山，因为这是谁也逃不脱的命运。天还没亮辰平背着阿玲婆上山，一路上辰平求着母亲说句话，阿玲婆不说守着规矩一句话不说，翻过第二座山来到泉水边，辰平像母亲感慨：祖先几百年来有多少人走过这里，二十多年后袈裟吉也要背着我走过这里，再过几十年袈裟吉也要被背着走过这里，真的有神明吗，有的话希望下一场雪吧。

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　　等来到山顶没看到神明，看到的只是累累的白骨。辰平要带母亲回去，母亲坚持不走，还给了她一巴掌。伤心的辰平独自下山，却碰到了被五花大绑的阿又公不愿上山，被儿子推下山崖。心理不是滋味的辰平不顾不能回头的规矩跑回去看母亲。天真的下雪了，母亲申请肃穆的坐在雪地里，一动不动。辰平一遍一遍的叫着：“妈妈，下雪了像歌里唱得一样，下雪了神明就会降临”。

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　　神明真的会降临吗，或许会吧，只有神明降临了才能解除辰平心中把母亲遗弃山中的愧疚和罪孽感。我们不评论这种做法的对与错。在生存面前谈人性是多余，就像原始社会人食人一样，更多是为的是种族繁衍的需要。影片中有多处动物交配的镜头，不光是为了表现利助等人的性饥渴。也是表达生命的延续和种族的繁衍，这是天性。只不过在面临生存危机面前不同文化应对的方法却有不同。中国人更重情感，日本人更重现实。设身处地，你能接受日本人的做法吗？