鹿丸语录十篇

　　鹿丸语录篇1

　　2016年5月接近尾声的时候，26岁的薛明鹏开启了自己的创业历程，因为准备工作做得充分，他的摊位在开业当天就生意红火，当天纯赚400多元，之所以成功，得益于他把最普通的生意做出了优势，得益于完美的营销策划。“用新鲜好肉，做良心肉丸；开业10天不赚钱，每斤只卖12元；原价20元/斤的良心肉丸，开业促销期间只卖12元，对，你没有听错，只卖12元，比生肉还便宜，亏本赚口碑，只为打市场，五香肉丸很好吃，麻辣肉丸更美味，免费品尝、先尝后买”。这段广告语印刷在一块醒目的广告布上，同时扩音机不停反复播放这段广告录音，新鲜的肉馅就摆在那现炸现卖，人们迅速围拢过来，纷纷购买。

　　可能很多人会提出疑问，生猪肉的价格都要15元一斤，肉丸子卖12元还不亏死！好吧，现在我告诉你秘密究竟在哪里。因为素鹿肉的口感和真肉很像，所以和真肉掺在一起打成肉馅，外观没有区别，吃起来比纯肉丸子口感都要好，再加上傻婆婆总部提供的优秀配方，做出的肉丸口味非常棒，而成本只有6-7元一斤，卖12元，利润丰厚，懂了？

　　也许会有人提出疑问，卖的价格比生肉还便宜，人们会不会感觉用的不是好肉？你没有看清广告语，第一句就是“用新鲜好肉、做良心肉丸”，直接告诉人们不要多想，为什么卖这么便宜，是因为开业促销，原价20元一斤呢，不要去多想了，放心吃！直接就打消了一些人的顾虑。消费者的贪便宜心里是永远存在的，所以一开业就出现热卖场面。在优惠促销期间，人们认可了你的产品，也就打消了自己心里的顾虑，从此信任你的产品。无论买多少薛明鹏都给一张优惠卡，恢复原价后，只要买够一斤，一张卡可以抵6元现金，恢复原价后才能使用，那么就意味着优惠期过后人们买丸子仍可以以14元的价格买到，仍然很便宜，狠狠的抓住了消费者的贪便宜心理，再加上肉丸确实比别人家的好吃，便宜、好吃赢来长期好生意。

　　目前，薛明鹏的良心肉丸优惠后14元一斤，大多时候一天能卖100多斤，纯利八九百元。你还看不起普通生意吗，你还一意孤行的贪新求异吗，做点实际的、踏实的项目吧，别等到六七十岁了还一事无成。

　　另一位加盟户原来是开熟食店的，生意不好，问我们如何能让生意好起来。我说，无论做什么生意尤其是传统生意，在竞争中你必须找准你的优势在哪，位置优势、口味优势、价格优势、渠道优势，这四点你最少有两点，你的优势在哪？他想了想说没有，我说那你干脆就放弃。后来在我们的建议下还利用原来的店（说起来是店，其实就是一个几平米的小档口，主要是在门口做生意，你懂的！）做良心肉丸生意，具备了价格和口味优势，虽然位置不太理想，但是通过散发优惠券的形式得到弥补，目前生意做得有声有色，除了零售外，还有16家饭店主动从他的店里批发进货。

　　素鹿肉吃起来的和吃真肉几乎一样的感觉，在不知道是什么东西的前提下，很多人品尝后都认为是肉，有人说是牛肉，有人说是鸡肉，还有人猜测是狗肉的，很搞笑。和猪肉一起打成肉丸后，谁都吃不出来掺了素食。素鹿肉是蛋白制品，蛋白质含量50%以上，典型的健康食品，所以，添加素鹿肉，可以让丸子更具营养，对人体更健康。做生意一定要做良心生意，尤其是饮食行业，千万不能使用对人体有害的东西，坑害消费者赚来的黑心钱花着也不踏实！要做生意先学做人，诚信经营会让你的生意越来越好，做黑心生意只能短时得逞，很快，市场会把你淘汰。

　　素鹿肉好吃，来考察的朋友有的一口气吃完一小盘，素鹿肉健康，每天吃都不会伤害身体。在饭店、在婚宴厅都受到欢迎。素鹿肉穿串烧烤，我们把它称之为素板筋，一大串素板筋的有效部分近30厘米，这样的大串一摆出来就很抢眼。

　　冯伟属于既能吃苦又很有头脑的年轻人，加盟素鹿肉后，凭着自己以前的经验首先自己摆摊，开始的时候，用2元一串、3元两串的促销方式迅速启动了市场，生意特别好。因为广告布上有自己的加盟电话，人们看到卖素板筋生意这么好，纷纷联系他加盟，一个多月的时间，吸收了11位加盟户，冯伟为他们安排了不同的经营位置，为他们供应素鹿肉，加盟户自己穿串后就是素板筋，规定任何人不可以跨圈经营，一旦出圈，将取消加盟资格，停止供应素鹿肉。目前，他自己的摊位也转让给了加盟户，一共为12家加盟户供货，每天可以消化素鹿肉200多斤，纯利近千元。

　　做生意就要脑子活，很多人总喊生意不好做，其实就是脑子不够用或者见识太少。冯伟的经营方式不是总部教的，完全是自己想出来的，这种经营方式值得大力推广。“与其跑饭店求人，不如自己想办法让客户主动找你，你找他们什么都难说，客户主动找你，什么都好说”，这是冯伟的原话，事实也是这样，人们看到了冯伟的摊位生意好，都是主动找上门来的，这样就变成了卖方市场，这样的生意做起来就容易得多。

　　加盟素鹿肉就等于拥有了三个项目，我们教会你三个产品的制作方法，为你设计好了广告语，为你制作好了广告录音，教会你经营方法，全套培训收费3900元，函授3500元。如果你有业务能力，就做素鹿肉专供餐饮业；如果没有业务能力，就去做良心肉丸，肉丸最接地气、人人认识，最容易成功；像冯伟一样做素板筋生意也是不错的选择，总之，你要看清自己的能力，知道自己能做什么，做不了的事不要逞强，这样，你才能成功！

　　8月特惠活动：为了帮助资金短缺的朋友走上成功创业之路，本月内加盟可以先支付半费，你的盈利超过2000元后，每增加1000元盈利支付给我们200元，直至付清余款为止。本活动仅限本月内，8月31日后不再受理。要求：因为只有你赚钱了我们才能收齐加盟费，所以你必须无条件接受我们给你量身定做的的经营方案。

　　傻婆婆业务中心：河北辛集市农贸街西段西桥东100米

　　电话：0311-83216668 13373046592

　　鹿丸语录篇2

　　丸山真男接受西方现代化理论，对什么是现代化的表述，与西方语境并无两致。他与国粹、国学者都保持不小的距离。然而他对现代化论中的“西方中心说”显然抱怀疑的态度。他提出“历史古层”的史学观，采用精神考古的方法，以丰足的资料描述现代化在日本固有文化中“自行”演化的历程。不过丸山在学理思想上依然对西方科学技术、民主制度、理性思维表示热忱的欢迎。工具、制度层面的西学论与文化层面的传统论的结合是丸山思想的一个重要特点。

　　关键词： 朱子学与徂徕学

　　“历史古层”

　　文化“现代化”

　　本文：

　　丸山真男是当代日本学术界对民族文化关心最多的史学家之一。他从解析传统积淀、解读精神构造入手，分析日本近世以来政治、社会形态与结构特质，开展政治思想研究。他研究日本儒学、国学与徂徕学相互间的关系，论述日本传统如何“自己”走向现代化，对“西方中心说”取审视与批判的态度。他的“工具”是西方的，所站的位置却在文化民族主义一边。他对传统在现代化文化建设中所起的作用表示了足够的关心与重视。

　　一、西学与文化民族主义的协调组合

　　丸山对什么是民族主义有自己的独特认识，认为：民族主义发生的原始土壤只是一种“乡土爱”，是人们对生于此长于此的乡土的眷恋情怀，一种本能的情感意识。这样的初始感情“也不能很快成为创造政治性民族的力量”，只是对 “自己之外事物的习惯性依存”，如此而已。因此乡土感情要发展为民族主义还需要某些条件的催化，其中一个必要条件是跨越狭隘的乡土局限，将这种情感放射到更广阔的国家范畴去，扩大为民族感情。民族感情既可以转化为政治民族主义，也可以在文化上促成“民族道德”的形成。因此民族感情、民族道德、政治民族主义、文化民族主义等概念在丸山那里被归入同一个大范畴，即民族主义，各自表现自己的特殊含义，而民族道德、文化民族主义则受到特别的关注。

　　有关“民族道德”的论述从明治中期开始在政治家与教育家中被广泛地强调，到“大正时代”，则更顽固生存下来，成为保守阶层的特殊意识形态用语。丸山承认在正面意义上，这是维新后日本面对西欧化浪潮袭击，为保持民族统一性在道德层面上所做的努力， 意在保持日本精神文化与道德的“统一”。 当时一般知识分子中也都主张将道德重心放到儒家思想中来。他们被称为“民族道德论者”，明治时代的井上哲次郎就是代表人物之一。

　　然而必须看到的是，当这样的 “民族道德”走过了头，即出现时代的谬误。丸山意识到这点，明治时代直至二战，有人鼓吹回归儒教、佛教与神道，以培植“帝国臣民应遵守的新道德”， 建立日本的“新国教体系”。结果，这样的“努力”竟与专制化“绝对主义”相连接，在思想史学上留下负面的记录。

　　是否应该将儒家思想确定为日本的道德原则，丸山的态度是保留的。他评论福泽《脱亚论》时有以下的一段话：

　　针对对儒教的教义本身，不如说是针对被歪曲为体制意识形态的“儒教主义”这个病根。其在国内表现为父子君臣等上下关系的绝对化，对外方面表现为区分“华夷内外”的等级性国际秩序观。正是政治权利与儒教在结构上的这种结合，使中国的体制的停滞和腐败不断地重复出现。

　　他是福泽谕吉思想的宣传者，解读过《文明论概略》。与福泽相同，他对儒家思想中的非理性因素作过尖锐批评：旧儒学只知道美化古代，不知道变通与进步，将尧舜的世界视为理想境界，而无视后世人类的进步，实在是一种“堕落史观”。 他同意福泽谕吉的意见，孔子创造了一种“模范主义”的教育模式。为什么要尊师，是因为“师”总是“模范”的体现，因此学生只有作模范生的份，永远无法超过老师，这又是倒退主义的教育观。丸山说如果中国文王是先生的话，以后的贤人智者也总是文王的 “学生”，永远不可能超越老师，孔子眼中的历史是倒退、无进步、一代不如一代。他叹息这种“模范主义”的教育模式在现代日本依然盛行，产生很大的消极影响，民族思想中消极的“划一主义”，源出于此。 丸山鼓励人们发扬怀疑与实验的精神，以促进文明与学问的进步，他认为儒家思想无法给人这样的启迪，与现代化绝缘，无法成为日本新道德的精神内核。不过他又补充说如果儒学发生解体与重构，情况也许会发生变化。这样日本文化现代化过程中发生重要作用的将是“新儒学”（如更新后的朱子学），而不是旧儒学。不过这样的“更新”也必须有日本本土文化的参与才行，历史上徂徕学、国学的出现是儒学更新的重要条件。

　　他说当一个人具有“普遍的理性”，就已具备了应有的“启蒙”精神。什么是普遍的理性呢？这就是人类的平等意识以及基于这种精神的“个人主义”。唯有使自己成为这样一种个人，才能成为一一个“近代的自我”。这样的理论无疑与福泽早年思想一致，表现出丸山式的自由主义倾向。

　　丸山是一个“自由主义”与“民族主义”兼顾的人。他努力将民族主义与个人主义调和起来。他说：当从“个性”的意义理解“个人主义”， “个性”的个人主义是“唯一性的个人主义”，这种思想在民族问题上的投影则为“现代”民族主义。按丸山的意思，个性的“个人”，组合成“个性的民族”，一个民族一旦找到它的“个性”，并将“个性”体现殆尽，“民族主义”即得到最大发扬，从这个意义上说民族主义是民族的“个性主义”。

　　他认为日本的武士不是“个人主义者”。在他们的身上找不到个人的独立性。他们从外表看象是快活不羁，但却有很大的荣誉心，这样的荣誉心与他们所依附见重的主君、先祖、家名有很大关系。这些都是独立于他们之外的社会存在。他们为这些外在的“社会存在”而“存在”；他们的名誉心也以这些“外在”为基础。 这样，一个国家的主体人群既然不具备“个性”，这个国家与民族也就非“个性”的，由“个性”决定的“民族主义”也就无从说起。

　　日本战败后丸山曾写过《超国家主义的论理与心理》，这篇文章的发表使丸山在日本思想界初露锋芒。文章中他针对当时接受审判的日本战犯的心理作了评判。德国法西斯战犯在接受审判时一般直率地承担自己应该负有的战争责任。然而日本战犯总表现出转嫁责任的姿态。他以此批判了日本权利体制中固有的“无责任构造”。由于这样的的“构造”的存在使得 “全体主义”成为民族的思想模式，个人主义受到压抑。加藤尚武说：丸山的日本文化 “无责任构造的基调”论说明日本还没有实现一种“自主性的确立”，因此还处在近代化的“过程”之中。当然丸山也不同意近代化就是将日本文化“卖身”给西方，实现彻底的“西欧化”，他反复说日本存在着近代化的“草根”即思想基础。加藤先生的评论应该说是中肯的。

　　显然，丸山毫不留情地批评儒家，肯定个人主义，且又解说“民族主义”是个人主义在民族问题上的放大，并对民族主义作必要肯定，如此则试图将自由主义与民族主义这两个原本不和谐的概念合为完璧。从这里似乎可以把握丸山的基本学术观点，以及他研究问题的基本出发点。

　　二、“历史古层”史观与文化“现代化”

　　丸山在论著中，多次提到“现代”这个概念。他注目日本传统演化的问题，意在说明日本思想如何“自我地”走向“现代”。“现代化”问题是一直吸引丸山的重大主题意识。

　　1912年无政府主义者大杉荣等人创办《现代思想》杂志，较早提出“现代”概念。60年代以后，日本召开一系列有关“现代化”的演讲会与讨论会。8 0 年代后日本学界一时聚集人气的“国际化”问题讨论，其实质也是一场现代化问题的讨论。

　　战时日本出现过“现代超克论”（“近代超克”）思潮，主张对“现代”概念做再诠释。认定西方“现代”文化，虽曾有过世界规模的优越性，但至现代已经“分崩离析”，“取而代之的将是新文化”， “新文化”的诞生地是东方。那时候言说这种观点的不仅有依附军部的喉舌，也有从左翼转化过去的知识分子。日本整个舆论界似乎发出同一个声音：知识分子的真正使命，是打倒英、美、法腐朽的自由主义观念。

　　超克论者认定：明治以后的日本“已经”实现了现代化。现代日本的最大病患是由于沾染了“过分吸收西欧近代文化和制度而诞生出的毒素”。 “现代”的病态已经浸透明治后日本所有的领域，迫切要做的是将西方形态从日本思想界驱除干净。日本被“近代”思想“污染”以前，国学、儒学以及其他优秀思想，相互融和，已经形成优秀的“美的传统”。将“美的传统”从“现代”的“污染”中解救出来，“这才是日本应该对‘世界新秩序’建设所应作的贡献”。这样关于“现代”的讨论已经不再是学术之争，而是一个政治问题，表现日本实现“思想齐一化”的决心。

　　丸山写作本书之际，恰是知识界“现代超克论”甚嚣尘上的时刻。丸山对“现代”有自己的解释，认为它不仅是一个时代概念，还泛指文艺复兴后的西欧学术、艺术、技术、产业乃至政治组织的新型面貌与特质。丸山自称所写论文的观点总与现代超克论抗诘，而表达出自己特有的风貌。他直言：超克论越是成为最大的社会课题，“日本就越是不能现代化”。 不过他在说出这番话的同时，又指明：日本古代思想一直发生内在的进步，实现着“现代”化。

　　加滕周一在与丸山真男对谈录：《历史意识与文化的样式》中，赞同丸山有关“历史的古层”的说法。这种“古层论”还可以说成是“历史的持续底音”论。此论以为日本存在着历史的“持续底音”。历史的旋律随不同的时生变化，而“历史的底音”不会因外界思想介入发生“根本”的变化，且会对外界思想作适合本国情况的改制。即使强有力的文化诸如西洋思想进入日本，历史的“持续底音”还在继续演奏。

　　他在《日本的思想·历史思想集》的《解说》第一章《历史意识的古层》中专门说了这个问题：在《古事记》与《日本书纪》中有神代史部分，潜藏着日本历史意识的“古层”。 神代史观念认为：西方文化中人与宇宙被客观之物（如上帝）造成（つくる），而日本，人与宇宙乃自然生成（なる）。西方文化是他造的文化（或说是“他变”），日本文化是自然生成的文化，即自我主体的文化，分别为“つくる的文化”与“なる的文化”。 而这正是日本“古层”的基本思维特质。丸山这个观点与他一贯的文化现代化论表述一致：既然已经论证日本文化是自然生成的的文化，而且这样的文化特质作为历史的古层，绵延不绝，成为“持续的底音”，那么现代西方思想输入对日本文化变动的作用就不值得夸大，日本文化现代更新的根本原因就不是西学东渐而是日本思想自身的演化。 他在这方面所作的实证工作，主要从朱子学与徂徕学“持续的底音”研究开始。

　　三、朱子学、徂徕学的内在变化与文化现代化的途径

　　《日本政治思想史》是丸山的一生力作。其中第一章和第二章关系特别密切。第一章是《日本近世儒学发展中徂徕学的特质及其同国学的关系》。第二章是《日本近世政治思想中的“自然”与“制作”——作为制度观的对立》。两章内容相互补充，共同主题是：封建的正统世界观如何从内部走向崩溃。作者将儒学视为日本德川社会重要的价值资源与精神矿藏，通过开掘这样的“矿藏”，探悉日本政治思想演化的“日本式”特质，了解日本“最稳定的精神领域和‘最抽象性的’思考范式”如何解体，由内部崩溃。目的是要找到一个“检证”。有了这个检证，“那么同更加流动性、更加政治性的现实相连接方面的解体过程以及同经济基础的关联就比较容易把握住”。

　　为此，他似乎不主张从经济的视角研究思想史学，因为 “前现代社会中，还看不到现代社会那种机能的分化，所以在这里，纯经济或纯政治的范畴本身，自然也不能产生。”这样意识形态与经济基础“大体上也不能分开，他们本质上相互纠缠在一起”。他认可卢卡奇的命题：在前资本主义社会中，“法的诸形态结构性地介入到经济的诸关联中”，“经济的以及法的范畴，在本质和内容上，都相互不可分地交织在一起”。

　　丸山受过西学思想洗礼，思想工具是“西学”，对“现代”概念的理解也是西方式的。但他研究的最终目的如前所说，却要证明日本思想如何 “自己”走到“近代”（现代）。这样做自然会在表述上遇到困难，交织出许多纷乱的纠葛。正是这一点，引起日本乃至中国学术界的某些不解与疑惑。

　　丸山认识到，理学在日本近代思想史上起过积极的作用，曾是日本输入西学的精神桥梁。他举例说丁韪良有汉译的霍伊东的《万国公法》。这本书使用了“天地公道”、“万国普通之法”、“宇内的大道”这样的概念，引发人们连想理学中的“天道”观。

　　丸山说，关于《万国公法》，1868年瓜生三奄将这本书用日文再翻译了一遍。本书序言中译者云：天地人物皆有其“性理之所赋”。此“性理”进而施于日用万物之间，也可称之为“道”。 小松带刀《万国公法和解》题辞则云“弱肉强食之祸蔓延，乃愿去私欲而存公法”。丸山感到，这里“天理”与“私欲”正是朱子学中两个对应的概念，是否可以说他将中国的儒家思想作了过滤与再解释，而用于对世界新事理的解析。

　　1853年，俄国时节来日，横井小楠在送川路圣谟的《夷虏应接大意》中说：应接外国使节，只以此天地仁义之大道即可。凡与外国相接，有其国是，其不过是与有道之国相通而拒绝无道之国。丸山评论：尽管这里还是使用了“外夷”的概念，但已将“夷”限定为“无道之国家”。 日本的一般古学者，视西方为“夷”，痛恨排斥。相形之下，华夷论旧义在横井小楠那里发生了现代性变化。更耐人寻味的是这样的变化并没有摆脱儒学规范，而是以儒家之“道”重释儒家之华夷观，即以儒释儒。

　　丸山还指出朱子学的现代转型离不开日本历次思潮的推动。 下面的一句话显示了他已经实践了的研究计划与思想路径：

　　转贴于

　　因此，我们就从向徂徕学过渡的山鹿素行和伊藤仁斋的学说开始，并进一步再到与古学派抗争，晚年却又怀疑朱子学的贝原益轩那里，依此来探寻一下半个世纪以来朱子学思维方法的解体过程。

　　丸山就是依着上面的顺序开展朱子学解体与“现代”转型研究的。

　　他说山鹿将“‘人欲’的消极性加以积极的转化，并从这一方向对宋学合理主义进行批判”。另外伊藤仁斋则试图纯化儒学的原典思想，复归原始儒学。丸山说，研究日本儒学现代转型时，应该对伊藤仁斋有特别的注意，与山鹿不同，伊藤仁斋一生远离政治，他基本上是一个讲学于山林的醇儒。他对朱子学的释明更接近儒家原来的境界。仁斋明确地区分天道 、人道、天命、理、仁义、礼智、性等范畴，目的是将儒学从静观的 “堕落”中解脱出来，强调其实践伦理的性格。由此出人意料地“明显地促进了朱子学连续性思维”。与宋学的静观的、理性的自然观不同，仁斋的宇宙观带有很强的动态色彩。在仁斋那里，“理” 明显地断绝了与“天”的绝对联系。天被限制为“物理”。他说：“圣人曰天道，曰人道，未尝以理字命之”。 丸山说在中国哲学，尤其是宋学，天命的概念被单纯地与天道、天理的概念等同起来。这样，本来独立的人格就被淹没在一种泛神论中了。然而在仁斋那里，天命不管是与人性还是与天道都被完全区分开来。

　　丸山认为仁斋在理论上所作的最大贡献不是宇宙论与天命论，而是道德论、人道论。仁斋说：“凡圣人所谓道者，皆以人道而言之。至于天道，圣人所罕言。而子贡不可得闻之所以也”。道即人道，而非天道。孔子“罕言”天道。这看来偏激的言论说明仁斋决意将“道”限制在“人道”的范围之中。丸山说这体现仁斋追求人道的“热烈意欲”，他鼓吹“人外无道，道外无人”目的也在于强化日本（也包括中国与整个东亚----笔者）业已稀薄化的人性论与“人伦性”，用丸山的话来说就是人格的独立性。仁斋的人格性还表现在他对人的自然欲望抱着宽容的态度。“苟有礼义以裁之，则情即是道，欲即是义”，这样就使人想起本居宣长所说过的：“世之儒者，以不忧身之贫贱，不求富荣、不求快乐为之佳事，此乃非人之实情。多贪名伪作也。无意中与本居宣长的思想拉近了距离。

　　丸山在开展仁斋与朱子学关系研究的同时，又将目光转向徂徕学。他论证一方面朱子学“自己”走向来现代化，另一方面徂徕学在促进儒学作现代化转化的过程中发挥了不可忽视的作用。他讨论徂徕学的特点说：徂徕学的方法论离不开对古代文辞学的诠释与思考。在徂徕学看来为了正确理解圣人之道，首先必须懂得古文辞。这是因为语言随着历史不断变化，不懂得古文辞也就无法理解古典的意义。徂徕说：世载言以迁，言载道以迁。道之不明，职是由之。宋儒的问题就在于他们用今日的语言解释古文辞原义，昧于语言不断变化的道理，因此他们对典籍的理解也就难免偏颇。徂徕认为，宋儒总想一鸣惊人，故言孔论儒家，参杂了过多的主观成分，从而丧失了必要的理念客观性。

　　徂徕学认为旧儒家首论“治己之心”，而后推之为治国平天下，“乃佛老之绪论”。即使治心修身，将自己的品行修行得如同无瑕之玉，但无关人民的疾苦又有何益。丸山说，显然徂徕将道德看作了政治的手段，君主、士子即使注意自身修养，也不过为了在下有所敬信，否则命令不行。“然而不可推及修身以治民之道”， 修身不能代替治国，一个好的统治者最终还要将注意力放在治国上，这样就必须将伦理的儒家还原成政治的儒家。丸山说照徂徕的意见，“为了安民这种政治目的，不合道理亦可”。这是对儒家道德作了大胆的价值转换，使人不由地想到马基雅维利的《君主论》理论。丸山说，将政治从个人伦理的束缚中解放出来这一点看，《君主论》远比《太平策》彻底。这是被两个不同的社会情况所决定的。但是还是可以说，如果将 《君主论》视为近代欧洲政治学的始祖，“则可以把日本德川封建制度下的‘政治’发现，归功于徂徕学”。 在做了以上对徂徕学思想的介绍之后，丸山总结性地说：在徂徕学那里，“道”不仅是普遍性格与总括性的东西，还是客观性与具体性的东西。徂徕所说的“离开礼乐刑政别非所谓道”，就显示了这一点。

　　总之正如学界所认同的那样，丸山真男的学说使人们看到江户儒学发展的底蕴：作为正统思想的儒家思想，在经过山鹿素行、伊藤仁斋的古学，及至荻生徂徕的古文辞学，受到巨大刺激而向“现代”的方向转进。这是丸山对学界做出的重要功绩。当然即使这样说，人们还是发问，是不是宇宙间的一切“转化”都无须更广阔外界的帮助。伊藤仁斋与荻生徂徕固然推进了儒学的更新，但必然还是“内部”的，那么西学对日本思想的“外部”促进，处在什么位置呢？

　　余言

　　丸山不是一个马克思主义者，但他接受过马克思主义的思想影响。此后又从他的导师南原繁那里则受到自由主义的熏陶，思想主线最终与福泽谕吉发生密切交织。应该说，他的思考方法是西方的。他接受西方现代化理论，对什么是现代化的表述，与西方语境并无两致。他与国粹、国学者或真正的“醇儒”都保持着不小的距离。然而不管他自己是否承认过，他对日本乃至东亚现代化论中的“西方中心说”显然抱否定的态度。他采用精神考古的方法以丰足的资料与雄辩的说理，描述现代化在日本固有文化中“自行”演化的历程。

　　丸山真南曾经组织读书会，带领学生精读福泽谕吉的《文明论概略》，此后又出版教材——《读〈文明论概略〉》。1988 年笔者在日本时，池上贞一教授曾向我推荐《读》，当时丸山在印象中是一个纯然的自由主义者。此后再读他的其他著作，才发觉丸山思想深处隐秘着一个文化民族论者的精神。丸山力求证明西学传入日本之前，日本思想已自行发生现代性转型。

　　鹿丸语录篇3

　　走进录音棚

　　刘蕾是一个性格活泼的合肥女孩，2003年从一所广播影视学院毕业后，除了会讲一口极为标准的普通话（一级甲等），学播音专业的她觉得自己再无特长。在求职路上奔波几个月后，刘蕾并没有如愿当上梦想中的电视台女主播。沮丧之余，她才感觉到家乡的天地太狭小，于是便决定到北京去发展。

　　2004年3月的一天，刘蕾从朋友口中听到一个好消息：中国电影集团公司的译制片中心，正在招收字幕翻译和配音演员！那一刻她惊喜万分。当时，刘蕾对配音演员的工作并不了解，只知道就是“让银幕上的老外说中国话”。

　　刘蕾走进配音间试音的时候才发现，让外国角色说普通话很不简单。

　　她憋了半天好不容易念出两句对白，不是语气不对就是语速与原片相差甚远。结果可想而知，她落选了。那一刻，她的心被深深刺痛了。她握紧拳头在心里默默发誓：总有一天，我要再次走进录音棚！

　　从此，刘蕾开始“恶补”配音知识。千万别以为这是件很享受的事，实际上任何成绩的取得，都是需要艰辛的付出。刘蕾在看片时要反复琢磨人物的不同个性，就拿《人鱼小姐》来说，她会先完整地看一遍韩语原版，再看一遍中文配音版，然后再逐字逐句地试着为每个人物配音。每配一个角色，她都像自己在表演一样，因为要从角色举止神态的细微变化中，捕捉她们的内心变化。

　　2004年10月初，北京一家著名配音公司高薪招聘配音演员，尽管条件极为苛刻，刘蕾还是赶了过去。初试通过后，她走进录音棚，当着面试官、录音师和一些专业配音演员的面，为英文版电影《廊桥遗梦》配音。这一次，尽管有许多人盯着她，刘蕾却如入无人之境，影片刚开始播放她就迅速融进戏里，与女主人公合而为一，声音与口型配合得很完美，并且每一句台词都饱含感情。

　　当时，译制片界“大腕级”配音导演张志明正在这家配音公司工作，他当场惊喜地表示：“刘蕾配得有深度，身份感和力度也都很棒！这个配音演员我要定了！”机会总是留给有准备的人，就这样，北漂妹刘蕾终于敲开了梦想之门。

　　渐成幕后高手

　　进入这家配音公司后，刘蕾先是在录音棚里观摩老演员们怎样为角色配音，偶尔客串个配角，也是只有三两句话的小角色。但刘蕾感觉很充实很快乐。她的勤快和灵气博得了老演员们的好感，大家一有闲暇就从旁辅助她，刘蕾渐渐琢磨出了用声音塑造各色人物的感觉和技巧。

　　2005年初，终于轮到刘蕾担当主角配音了，得知这个消息，刘蕾激动得彻夜难眠，她兴奋不已地猜测：我的处女作会是一部什么样的片子呢，韩国爱情剧？美国大片？第二天，当导演把翻译好的配音稿递给她时，她一看片名不由愣住了――-竟是为日本动画片《樱桃小丸子》的第五部配音！

　　尽管只是用声音演绎动漫人物小丸子，初次为“一号角色”配音的刘蕾却丝毫不敢懈怠。在走进录音棚之前，她反复观看《樱桃小丸子》的原片，以及早几年由前辈们配音的前四部，琢磨老版配音的优点和不足之处。此外，她还观赏了《蜡笔小新》《虹猫蓝兔》《米奇妙妙屋》等大批中外动画片。很快，刘蕾就敲定了一个独具特色的配音方案，她要塑造一个全新的小丸子，一个更为调皮可爱的“活宝”！

　　正式配音开始了，当刘蕾在录音棚里撒着娇喊出“把麻(爸、妈)！求求你们啦，就依我一回吧”这句对白时，配音导演和录音师全都愣了。继而，他们含笑向刘蕾竖起了大拇指！即使是这样“出尽百宝令人发指”的耍赖，也嗲得让人好气又好笑，这何尝不是一种风格和优势呢。

　　刘蕾的声音表现力极强，在为小丸子配音时，她既保留了原版特色，又加入了一种古灵精怪的滑稽腔调。刘蕾版的小丸子可爱之余还透着一股慵懒味，把“嗲”发挥得淋漓尽致。她喜欢“特别加料”地拖长尾音叫“也耶(爷爷)”，听得人骨头发酥。当25岁的她对着话筒惊叹：“哇，好漂酿(亮)噢！”又把孩童式的奶声奶气模仿得惟妙惟肖。

　　声音独特、感染力十足的语言演绎，正是刘蕾版《樱桃小丸子》的致胜法宝。后来这部动画片一经播出，就被中国观众奉为经典。刘蕾用娇腻中略带沙哑，又有些口齿不清的可爱声音，让小丸子这个平凡女生牢牢抓住了大小观众的心。《樱桃小丸子》第六部引进中国后，刘蕾又当仁不让地担任了首席配音。

　　工作最紧张的时候，刘蕾每天要为《蓝色生死恋》《大长今》《加油！金顺》这三部韩剧配音。这样，刘蕾至少得有三副嗓子。于是，刘蕾在录音棚里一会儿是母仪天下的沉稳老皇后，一会儿成了情窦初开的少女，一会儿又要客串3岁的孩子！

　　为了赶戏，刘蕾甚至创下了48小时不睡觉的记录，连续两昼夜在几个录音棚之间穿梭忙碌。

　　当然，与辛劳成正比的是，她的收入也很可观。一般情况下，为电视剧配音的报酬是100元/集，刘蕾每天可以配上两三集。工作一年后，她逐渐成为公司里的顶尖配音演员，配音范围涉及动画片、韩国电视剧、欧美电影以及广告片等，月收入突破了万元大关。

　　“配”出美丽人生

　　事实上，配音演员的待遇并不算高，和影视演员比相差很大。人家拍一集电视剧可以拿到几万、几十万片酬，而大多数配音演员辛苦一个月只有几千元薪水。最令刘蕾愤愤不平的是她们不受重视，许多外行人以为：就拿着翻译好的字幕稿和屏幕上的老外对口型嘛，这一行谁都能干！

　　刘蕾说，其实做这一行是很需要本事的，有的演员有口音，有的演员背不下词，还有的演员演得软，成片时都得靠她们这些配音演员在幕后补正过来。

　　当然，作为配音演员里的高手，刘蕾如果想赚大钱并非没有机会。许多盗版商观看过她配音的一些影视剧后，都很欣赏她的能力――他们很需要这种干起活儿来又快又好的“百变嗓音”，不仅能高效率高质量地完成工作，她多变的嗓音还能同时为几个角色配音。如果能“挖”到刘蕾这样的人才，一旦有新剧上映，他们就能以最快的速度，制作出配音一流的盗版碟进行贩卖。有的盗版商甚至开出了每集1500元的天价，请刘蕾帮他们“翻译”当红剧集，却被她干脆地拒绝了。刘蕾的理由很简单，哪怕挨饿，她也绝不会沦为盗版商人从事侵权活动的工具！否则不仅会遭到同行们的鄙视和讥笑，良心上也会很不安。

　　其实，很多优秀的配音演员都和刘蕾有着一样的精神追求。这也是为什么我们看到的正版影片配音非常棒，而一些盗版碟却水准尴尬得令人哭笑不得的原因――技艺高超的配音演员绝不屑于为盗版商工作。

　　相对刘蕾平时配音的国外电视剧而言，为国内的广告配音就轻松多了，而且报酬丰厚。由于在配音圈内颇有名气，工作之余，她经常会被一些广告公司请去配音。

　　刘蕾第一次挣外快是被朋友心急火燎地拉着去的。原来，朋友所在的公司承接了一家知名企业生产的女性健身器械系列产品的电视广告业务。这个广告的语气要非常温婉，给人以“对女性充满关爱”的感觉，但那位做形象代言人的大腕名星嗓子很粗，必须得找个“声音替身”。

　　看着电视画面上一位身材高挑、皮肤呈古铜色的“骨感”美女在跑步机上轻盈地做健身运动，刘蕾开始对着她的口型配音了：“其实享受运动是快乐的，就如此刻的我，仿佛走进了雨后空气清新的原始森林……”一瞬间她进入了状态，感觉自己正置身于浪漫的西双版纳密林中，一边是奔跑的野象鹿群，一边是清澈的泉水在欢快地流淌。

　　“这声音太美妙了，绝对能激起观众的购买欲！”配音刚结束，广告公司的老总就带头鼓起掌来。这个配音不仅与画面配合得很到位，而且刘蕾的声音在清纯中透着女性的温柔和关爱，充满了人性化的艺术感染力。该广告在央视播出后引起了很大反响，一时间，这种健身器材竟成了抢手货。刘蕾也在短短一小时内赚到了1万元酬金，平均每配一个字价值百元！

　　随即，刘蕾又接下了“菲比纸尿裤”广告的配音，这次她要“扮演”的是个四五岁的孩子。该广告说的是在一场婴儿爬行比赛中，有的孩子尿裤掉了，有的孩子屁股痒痒等各种比赛形态。她以“小记者”的形式，用卡通化的风格来解说整个比赛过程，最后一句话童趣十足：“冠军小屁屁，全靠有菲比。”这次配音同样很成功，刘蕾塑造的那个稚气未脱的声音可爱极了。

　　用3年时间完成经验和资金积累后，刘蕾开始不满足于为别人打工了，2007年初，她在海淀区开设了自己的“丽声配音公司”，除为影视剧配音外，平时还承接宣传片配音、广告配音、专题配音、粤语配音、外语配音、资料片配音等多种业务。公司旗下拥有12名专业配音演员，包括两名外籍配音演员。如今，她的小公司正欣欣向荣地发展着。

　　下一步，刘蕾还想开办一所“配音演员培训学校”，能把自身的特长淋漓尽致地发挥出来，刘蕾觉得自己现在的每一天都是明媚而快乐的！

　　鹿丸语录篇4

　　关键词：HPLC法；止咳橘红丸；维生素B17；结论分析

　　中图分类号：Q563 文献标识码：A 文章编号：

　　止咳橘红丸主要由陈皮、地黄、茯苓、甘草、瓜蒌皮、滑石粉、化橘红、桔梗、维生素B17、麦冬和石膏等成分组成，具有清肺，止咳，化痰等作用，比较适用于痰热阻肺引起的咳嗽痰多、胸满气短、咽干喉痒等症状。通过查询中国药典2010年版可知，止咳橘红丸的质量控制是以化橘红中的维生素B17作为其检测指标。维生素B17是止咳橘红丸的主要成分，但由于维生素B17容易酶解而使含量降低，加上目前国内药品市场存在着严重的假劣药材的现象，维生素B17的含量的测定就显得十分重要了。本文建立了HPLC法测定止咳橘红丸中维生素B17的含量并对测定的结果进行分析和比较，希望控制好产品质量，提高药品标准。

　　1仪器与试药

　　Waterse2695型高效液相色谱仪、2489检测器、Empowr色谱工作站（美国Waterse公司）；UV-2450紫外分光光度计（日本岛津）；SartoriusBP211D型电子分析天平（德国塞多利斯公司，d＝0.01mg）；止咳橘红丸（来自全国14个厂家共50批次，38个批号，规格：6g/丸）；维生素B17对照品（中国生物制品检定所，批号：110820-201003，含量为96.3%）；甲醇（天津市福晨化学试剂厂，色谱纯）；其他试剂均为分析纯；水为自制纯化水。

　　2方法与结果

　　2.1色谱条件

　　色谱柱：phenomenexLunaC18（2）（4.6mm×250mm，5μm）；流动相：甲醇-水（15：85，v/v）；流速：1.0mL•min－1；柱温：30℃；检测波长：210nm；进样量：6μL。以此条件测得的维生素B17对照品、阴性样品及样品的HPLC图谱见图1。

　　图1止咳橘红丸HPLC色谱图

　　A.阴性样品；B.维生素B17对照品；C.样品；1.维生素B17

　　2.2溶液制备

　　2.2.1对照品溶液的制备

　　精密称取维生素B17对照品适量，加甲醇制成每1mL含0.53mg的对照品溶液。

　　2.2.2供试品溶液的制备

　　取止咳橘红丸大蜜丸5丸，精密称定，剪碎，精密称取6g，置具塞三角瓶中，精密加入甲醇20mL，称定重量，超声20min，放冷，再称定重量，用甲醇补足减失的重量，摇匀，滤过。用微孔滤膜（0.45μm）滤过，取续滤液，即得。

　　2.2.3阴性样品溶液照处方量制备

　　不含苦杏仁的阴性样品制剂，按“2.2.2”项下方法制备阴性样品溶液。

　　2.3系统适应性试验

　　分别精密吸取对照品溶液6μL，供试品溶液6μL，注入液相色谱仪中测定。结果维生素B17在30min内出峰，且与相邻峰均有较好的分离，理论板数≥10000。

　　2.4线性关系

　　分别精密吸取“2.2.1”项下制备的对照品溶液1、2、4、6、8、10μL，进样测定，以峰面积（A）为纵坐标，维生素B17含量（m）为横坐标，绘制标准曲线，得回归方程为：A＝9.846×105m－1.931×105，r＝0.9999，结果表明维生素B17在0.53～5.3μg线性关系良好。

　　2.5精密度试验

　　精密吸取“2.2.1”项下方法制备对照品溶液6μL，按“2.1”项下色谱条件检测，连续进样6次，记录峰面积，结果RSD＝0.94%（n＝6）。

　　2.6稳定性试验

　　取同一份供试品（广州白云山制药总厂，批号：4570016）溶液，分别放置0、1、2、4、8、12h按“2.1”项下色谱条件检测，以维生素B17峰面积计算RSD＝1.3%（n＝5），表明该方法在12h内有良好的稳定性。

　　2.7重复性试验

　　精密称取同一样品（广州白云山制药总厂，批号：4570016）6份，按“2.2.2”项下方法制备供试品溶液，进行测定，计算得维生素B17平均含量1.350（mg•g－1），RSD＝0.8%。表明该方法重现性良好。

　　2.8加样回收试验

　　取本品（广州白云山制药总厂，批号：4570016，维生素B17的含量为1.3760mg•g－1）约6g，精密称取6份，研匀，置具塞三角瓶中，再分别精密加入“2.2.1”项下对照品溶液3mL。按“2.2.2”项下方法操作，精密吸取6μL，按“2.1”项下色谱条件测定，并计算回收率，平均回收率为96.8%，RSD＝1.2%（见表1）。

　　表1止咳橘红丸加样回收试验结果

　　按“2.2.1”和“2.2.2”项下方法制备的对照品溶液和供试品溶液，照“2.1”项下色谱条件对50批止咳橘红丸进行测试，计算含量，结果在50个样品中3个批次未检出峰，含量＜0.25mg•g－1的有10批次，含量≥0.25mg•g－1的有37批次。50批次样品中维生素B17含量最低为0，最高为1.540mg•g－1。

　　根据中国药典2010年版规定，止咳橘红丸（蜜丸）共有药粉675g，炼蜜675g，总重1350g。其中含化橘红75g，中国药典规定含化橘红以柚皮苷计应≥3.5%，即75g化橘红中应至少含柚皮苷2.625g，以1350g总量计算，每g蜜丸理论上应含柚皮苷为2.625/1350＝1.9mg。但中国药典规定，3g丸中含量≥1.9mg，即转移率约为1/3。以此推算出处方中杏仁为50g，中国药典规定含维生素B17≥2.1%，即1350g丸中苦杏仁应为50×2.1%＝1.05g，每g蜜丸中含维生素B17为0.78mg，综合考虑其他如药材质量、工艺等因素，按上述转移率1/3计算，可暂定含量限度为：本品含维生素B17应≥0.25mg•g－1。

　　3讨论

　　3.1供试品溶液制备方法的考察

　　曾考察样品直接剪碎超声和60℃干燥后研细超声测定含量的比较，结果无明显差异。并且考察不同超声提取时间、温度对维生素B17含量的影响，结果采用超声20min就能够提取完全，温度≤60℃即可。

　　3.2流动相的选择

　　曾以不同比例的甲醇-水、乙腈-水、甲醇-乙腈-水、甲醇-冰醋酸水溶液、甲醇-磷酸水溶液等作为流动相，结果甲醇-水（15：85）体系中维生素B17与相邻峰达到基线分离，保留时间适宜，故选择其作为流动相。

　　3.3不同柱子、柱温的选择

　　曾考察phenomenexLunaC18（2）色谱柱、ThermoHypersilC18BDS色谱柱、AgilentextendC18等色谱柱，其中以phenomenexLunaC18（2）色谱柱的理论板数、分离度最好。考察柱温为室温、25℃、30℃，结果当柱温为30℃时，压力较小，基线稳定。

　　3.4检测波长的选择

　　在选择检测波长时，对维生素B17对照品以及3批样品进行紫外-可见分光光度计扫描，结果维生素B17在208.5nm波长处有最大吸收，查阅相关资料大多数选择207～215nm，考虑到末端吸收及灵敏度等因素，采用210nm为最终检测波长。

　　3.5含量测定标准的补充

　　中国药典2010年版中止咳橘红丸中只测定了化橘红的含量，通过对50批次止咳橘红丸维生素B17的测定结果显示，6%的样品未能检出维生素B17，说明有提取过又上市销售的可能性，20%的样品按上述内控标准是不合格的，说明药材质量的差异很大。因此，有必要在原标准中增加维生素B17的含量测定，以保证药品的质量。

　　4 结语

　　综上所述，通过建立HPLC法测定止咳橘红丸中维生素B17的含量，结果显示维生素B17在0.53～5.3μg与峰面积线性关系良好（r＝0.9999），平均回收率为96.8％，RSD＝1.2％。同时也表明了HPLC法具有方法简便、快速，准确可靠等优点，为以后的止咳橘红丸中维生素B17的含量测定提供了科学的根据。

　　参考文献

　　鹿丸语录篇5

　　刘蕾是一个性格活泼的合肥女孩。2003年从一所广播影视学院毕业后，除了会讲一口极为标准的普通话(一级甲等)，学播音专业的她觉得自己再无特长。在求职路上奔波几个月后，刘蕾并没有如愿当上梦想中的电视台女主播，甚至连一份和播音沾边的工作都找不到。沮丧之余，她才感觉到家乡的天地很狭小，于是便决定单枪匹马到北京去发展。

　　为了生存，初到京城的刘蕾在中关村一家送餐公司当起了接线员，月薪只有850元。她怎么也想不到，自己圆润又“磁性”的专业好嗓音，会用来接听订餐电话，而不是播报电视节目。

　　2004年3月的一天，刘蕾从朋友口中听到一个好消息：中国电影集团公司的译制片中心，正在招收字幕翻译和配音演员!那一刻女孩惊喜极了，扔下手中的电话就往中影公司跑。当时，她对配音演员的工作并不了解，只知道就是“让银幕上的老外说中国话”。

　　当天，终于轮到刘蕾走进配音间试音的时候，她才发现让外国角色说普通话很不简单。为考核她的工作能力，招聘方播映了一部韩国短剧，让她为一个小角色进行配音。当刘蕾盯着银幕上的韩国女人对口型时，才明白配音跟自己念台词完全是两码事，你得按照剧中人的感情去说话，还要紧密配合她的语速，快半拍慢半拍都不成!

　　她憋了半天好不容易念出两句对白，不是语气不对就是语速与原片相差甚远。10多分钟过去了，她居然配不出一句“合格”的对白。面试官终于不耐烦了，挥挥手说：“行了行了，你端不了这碗饭”。就在女孩“落荒而逃”之际，却听到录音棚里传出一个老配音演员的抱怨声：“急用人也不能乱招聘啊，一个接电话的打工妹如果能当配音演员，那随便找个民工都可以当导演了!”一瞬间，女孩的心被深深刺痛了。她握紧拳头在心里默默发誓：总有一天，我会以配音演员的身份重新走进录音棚!

　　从此，刘蕾开始“恶补”海外电视剧。千万别以为这是件很享受的事，因为她在看片时还要反复琢磨人物的不同个性，就拿韩剧《人鱼小姐》来说，她会先完整地看一遍韩语原版，再看一遍中文配音版，然后再逐字逐句地试着为每个人物配音。每配一个角色，她都像自己在演一样，因为要从角色举止神态的细微变化中，捕捉她们的内心。

　　当外语台词被翻译成中文后，句子的长短会发生很大变化，刚开始，任凭刘蕾怎么练，她的语速都和原版角色的口型不协调，女孩苦恼极了。后来经一位北影厂退休的老配音演员好心指点，她才渐渐上了路。

　　这时，刘蕾对配音工作的热爱和激情，也空前高涨起来，她时常对着电视屏幕沉浸在人物对白中，熬夜和喊哑嗓子成了家常便饭。最令她难忘的是给动画人物米老鼠配音，“那不是人声呀，光用气声，练习了一下午，我都快憋晕了!”

　　2004年10月初，北京一家著名配音公司高薪招聘配音演员，尽管条件极为苛刻，刘蕾还是赶了过去。初试通过后，她走进录音棚，当着面试官、录音师和一些专业配音演员的面，为英文版电影《廊桥遗梦》配起了普通话。这一次，尽管有许多人盯着她，刘蕾却如入无人之境，影片刚播放她就迅速溶入戏里，与女人公合而为一，声音与口型配合得很完美，并且每一句台词都饱含感情，而不再像过去那样拿着翻译稿干巴巴地“念”。配到男女主人公最后分手那场戏时，女孩哭得涕泪俱下，大家都觉得她感情充沛，称赞不已。

　　译制片界“大腕级”配音导演张志明，此时正在这家配音公司效力，他当场惊喜地表示：“小刘配得有深度，身份感和力度也都很棒!这个演员我要定了!”机会总是留给有准备的人，就这样，北漂妹刘蕾终于敲开了梦想之门。

　　渐成幕后高手

　　进入这家配音公司后，刘蕾先是在录音棚里观摩老演员们怎样为角色配音，偶尔客串个配角，也是只有三两句话的小角色。大多时候，她的身份是勤杂工，打扫卫生和为同事们端茶送餐成了女孩每天的必修课。这样“实习”了两个多月，虽然付出很多却薪水微薄，但刘蕾感觉很充实很快乐，因为她的勤快和灵气博得了老演员们的好感，大家一有闲暇就从旁辅助她，女孩渐渐琢磨出了用声音塑造各色人物的感觉和技巧。

　　2005年初，终于轮到她担当主角配音了，得知这个消息，刘蕾激动得彻夜难眠，她兴奋不已地猜测：我的处女作会是一部什么样的片子呢，韩国爱情剧?美国大片?第二天，当导演把翻译好的配音稿递给她时，女孩一看片名不由愣住了――竟是为日本动画片《樱桃小丸子》的第五部配音!

　　尽管只是用声音演绎动漫人物小丸子，初次为“一号角色”配音的刘蕾却丝毫不敢懈怠。在走进录音棚之前，她反复观看《樱桃小丸子》的原片，以及早几年由前辈们配音的一二三四部，琢磨老版配音的优点和不足之处。此外，她还观赏了《蜡笔小新》、《虹猫蓝兔》、《米奇妙妙屋》等大批中外动画片。很快，刘蕾就敲定了一个独具特色的配音方案，她要塑造一个全新的小丸子，一个更为调皮可爱的“活宝”!

　　正式配音开始了，当刘蕾在录音棚里撒着娇喊出“把麻(爸、妈)!求求你们啦，就依我一回吧”这句对白时，配音导演和录音师全都愣了。继而，他们含笑向刘蕾竖起了大拇指!即使是这样“出尽百宝令人发指”的耍赖，也嗲得让人发毛而叫人好气又好笑，这何尝不是一种风格和优势呢?

　　刘蕾的声音表现力极强，在为小丸子配音时，她既保留了原版特色，又加入了一种古灵精怪的滑稽腔调。刘蕾版的小丸子可爱之余还透着一股慵懒味，把“嗲”发挥得淋漓尽致。她喜欢“特别加料”地拖长尾音叫“也耶(爷爷)”，听得人骨头发酥。当25岁的她对着话筒惊叹：“哇，好漂酿(亮)噢!”，又把孩童式的奶声奶气模仿得惟妙惟肖。

　　声音独特、感染力十足的语言演绎，正是刘蕾版《樱桃小丸子》的致胜法宝。后来这部动画片一经播出，就被中国观众奉为经典。刘蕾用娇腻中略带沙哑，又有些口齿不清的可爱声音，让小丸子这个平凡女生牢牢抓住了大小观众的心。《樱桃小丸子》第六部引进中国后，她又当仁不让地担任了首席“声优”(该词源于日本，意为配音演员)。

　　刘蕾在工作上追求完美，有时她会把一段话录上数遍，还主动为台词的情感把握、速度节奏和表达效果进行校正。时常是导演和录音师已经觉得挺好了，她还要求重录。每集30分钟长的片子，她一般要用两三个小时去配音。

　　工作最紧张的时候，她每天要为《蓝色生死恋》、《大长今》和《加油!金顺》这三部韩剧配音，公司为了省钱，恨不得一个演员给8个角色配音才好，这样，每个声优至少得有3副嗓子。于是，刘蕾在录音棚里一会儿是母仪天下的沉稳老皇后，一会儿成了情窦初开的少女，一会儿又要客串3岁的孩子!

　　为了赶戏，她甚至创下48小

　　时不睡觉的纪录，连续两昼夜都在几个录音棚之间穿梭忙碌。由于负责配音的角色过多，说到后来刘蕾都有些糊涂了。当时正逢酷暑，密不透风的录音棚里热得像蒸笼，由于话筒灵敏度很高，又不能开空调。女孩就穿一个背心和短裤工作，喊完最后一句对白时，她的喉咙已累得水肿，还差点中暑。

　　当然，与辛劳成正比的是，她的收入也很可观。一般情况下，为电视剧配音的报酬是100元/集，刘蕾每天可以配上两三集。工作一年后，她逐渐成为公司里的顶尖“声优”，配音范围涉及动画片、韩国电视剧、欧美电影以及广告片等，月收入突破了万元大关。

　　“配”出百万财富

　　事实上，“声优”的待遇并不算高，和影视演员比相差近百倍。人家拍一集电视剧可以拿到几万、几十万片酬，而大多数配音演员辛苦一个月只有几千元薪水。最令刘蕾愤愤不平的是她们不受重视，许多外行人以为：就拿着翻译好的字幕稿和屏幕上的老外对口型嘛，这一行谁都能干!

　　她说，其实做这一行是很需要本事的，有的演员有口音，有的演员背不下词，还有的演员演得软，成片时都得靠她们这些“声优”在幕后补正过来。

　　当然，作为“声优”里的高手，刘蕾如果想赚大钱并非没有机会。许多盗版商观看过她配音的一些影视剧后，都很欣赏女孩的能力――他们很需要这种干起活儿来又快又好的“百变声优”，不仅能高效率高质量地完成工作，她多变的嗓音还能同时为几个角色配音。如果能“挖”到刘蕾这样的人才，一旦有新剧上映，他们就能以最快的速度，制作出配音一流的盗版碟进行贩卖。有的盗版商甚至开出了每集1500元的天价，请刘蕾帮他们“翻译”当红剧集，却被女孩干脆地拒绝了。刘蕾的理由很简单，哪怕挨饿，她也绝不会沦为盗版商人从事非法侵权活动的工具!否则不仅会遭到同行们的鄙视和讥笑，良心上也会不安。

　　其实，很多高手“声优”都和刘蕾有着一样的精神追求。这也是为什么有时候我们从网上下载的影片配音非常棒，而一些盗版碟却水准尴尬得令人苦笑不得的原因――技艺高超的配音演员绝不屑于为盗版商工作。

　　相对刘蕾平时“翻译”最多的韩国电视剧而言，为国内的广告配音就轻松多了，而且报酬丰厚。由于在声优圈内颇有名气，工作之余，她经常会被一些广告公司请去配音。

　　刘蕾第一次挣外快，是被朋友心急火燎地拉着去的。原来，朋友所在的公司，承接了一家知名企业生产的女性健身器械系列产品的电视广告业务。这个广告的语气要非常温婉，给人以“对女性充满关爱”的感觉，但那位做形象代言人的大腕名星嗓子很粗，必须得找个“声音替身”。因此，从该广告的策划开始，公司就四处寻找配音员，但连续找了20多天，换了多名主持人、配音演员和艺校女生，厂家均不满意。眼看合同规定的期限就到了，老板心急如焚，这次请刘蕾出山就是为了“救场”。

　　在广告公司看完剧本后，小刘开始考虑如何进入“角色”。当时这家公司的老板和业务总监都闻讯赶来，站在一旁的女友更是把心悬到了嗓子眼上。要知道这是一笔上百万的大单，若搞砸了，不但要赔厂家一笔数目不小的违约金，还会影响到广告公司的声誉。

　　业务总监走了过来，尽管他用温和的语气鼓励刘蕾“不必紧张”、“只要凭感觉配音就行”，但女孩分明看到：这位绅士夹着香烟的手在微微发抖。一会儿，信号灯亮了，录音棚内顿时鸦雀无声。看着电视画面上一位身材高挑、皮肤呈古铜色的“骨感”美女在跑步机上轻盈地做健身运动。刘蕾开始对着她的口型配音了：“其实享受运动是快乐的，就如此刻的我，仿佛走进了雨后空气清新的原始森林……。”一瞬间她进入了状态，感觉自己正置身于浪漫的西双版纳密林中，一边是奔跑的野象鹿群，一边是清澈的泉水在欢快地流淌。

　　“这声音太美妙了，绝对能激起观众的购买欲!”配音刚结束，广告公司的老总就带头鼓起掌来。这个配音不仅与画面配合得很到位，而且刘蕾的声音在清纯中透着女性的温柔和关爱，充满了人性化的艺术感染力。该广告在央视播出后引起了很大反响，一时间，这种健身器材竟成了抢手货。刘蕾也在短短一小时内赚到了1万元酬金，平均每配一个字价值百元!

　　随即，刘蕾又接下了“菲比纸尿裤”广告的配音，这次她要“扮演”的是个四五岁的孩子。该广告说的是在一场婴儿爬行比赛中，有的孩子尿裤掉了，有的孩子屁股痒痒等各种比赛形态。她以“小记者”的形式，用卡通化的风格来解说整个比赛过程，最后一句话童趣十足：“冠军小屁屁，全靠有菲比。”这次配音同样很成功，刘蕾塑造的那个稚气未脱的声音可爱极了。

　　鹿丸语录篇6

　　【关键词】 男子虚劳； 补肾填精； 以人疗人

　　On male consumptive disease

　　FAN Youpin1,

　　DAI Meitong2

　　1 Oriental Hospital, Jilin Institute of TCM, Changchun 130062, China

　　2 Hunan College of Traditional Chinese Medicine, Jingzhou 434100, China

　　【Abstract】This study thoroughly reviewed the literature about the etiology, medication, control methods and regimen of consumptive disease, and reflected on the author’s personal clinical experience to propose that male consumptive disease is caused by their excessive sexual desires. Based on the assumption, the study provided a recipe for the treatment of consumptive disease, which emphasized the nourishment of kidney and increase of vitality. In addition to this recipe, the author also points to the role and value of regimen theory for the treatment of consumption.

　　【Key words】 male consumptive disease; kidney nourishment; humanistic therapy

　　夫天地生人，气血筋骨，五脏六腑，四肢百骸，五官九窍，万众侔也。然则男妇形质有异，功能相迥。妇人者，胞宫血室，经带胎产，是属阴类，故孙思邈云：妇人之别立有方者，以其胎妊、生产、崩伤之异故也。男子者，茎垂精室，施泄，乃归阳类，故自古男妇诸疾，证治各异矣。考诸男子者，阳也，以动为用，以泄精为乐，凡先天禀赋不足，后天施泄过度，于外，房劳于内，五劳六极七伤，气、血、精、液，生病使于过用，则男科虚劳之证作矣，至于其方药化机，绳墨规矩，运用之妙，悬乎一心也。

　　1 病因病机

　　粤稽坟典，考诸文献，乃知始论男子劳倦诸伤者，殆肇于《内经》矣。《素问》以为，肾者主蛰，为先天之本，受五脏六腑之精而藏之，聚真阴而寓真阳。五脏充盛，仍可施泄。凡斫伤太早，极意房帏，天癸戕伐，肾元虚惫，则茎疲精匮，诸症蜂起。

　　男女房帏，乃人伦之本，王化之基，然过则为害。《玉房秘诀》引冲和子云：夫一阴一阳之谓道。凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。《素问•举痛论》云：余闻百病生于气也，……劳则气耗，……劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。马元台《素问注证发微》释云：“人有劳役，则气动而喘息，其汗必出于外。夫喘则内气越，汗则外气越，故以之而耗散也。”《素问•生气通天论》云：因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。王冰注云：“强力，谓强力入房也。”又，《素问•风论》云：入房汗出中风，则为内风。张景岳释云：“内耗其精，外开腠理，风邪乘之，故曰内风。”《灵枢•百病始生》云：“其生于阴者，奈何？岐伯曰：忧思伤心；重寒伤肺；忿怒伤肝；醉以入房，汗出当风伤脾；用力过度，若入房汗出浴，则伤肾。此内外三部之所生病者也。”由此可知，“饮酒宿醉赴阳台，极精逞欲恣欢爱”是男子劳倦虚弱之因由也。故《内经》认为：今人之夭寿、半百而衰者，因其“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”者也。

　　后世医家在《内经》基础上，发掘男子虚劳之因机。仲师认为，“千般难，不越三条”，而“房室伤”是其病机之一途也。《玉房秘诀》在《天下至道谈》、《素问•阳阴应象大论》所论七损八益的基础上，更明确地提出了心意不欲而强用之所致绝气；心意贪爱，阴阳末和而用之所致溢精；阴不坚而强用之，中道强泻所致夺脉；劳倦，汗出未干而交接所致气泄；卒暴交会，新便，身体未定而强用之所致机关厥伤；淫佚于女，自用不节，数交失度，用力强泄所致百闭；力作疾行，劳困汗出，连施不止所致血竭等七损之因机，皆因强为过用，损肾伤精，戕及五脏之房室劳伤矣。

　　尝考先师之论，房室伤者，乃后世所谓伤也，为精、气、神之病也。沈金鳌有言：盖以三者相因，不能离贰。精能生气，气能生神，荣已一身，莫大于此。然则男子虚损，殆非肾虚一途矣。凡心、肝、脾、肺四脏之衰，饮食劳倦、痰饮瘀血、六淫七情，之变之化，皆可由气及血，因精及血，致令肾亏之病也。即如《灵枢•本神》之论：恐惧而不解则伤精，精伤则骨痿厥，精时自下。《素论•痿论》亦言：思想无穷，所愿不得，于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。此皆情志所致虚劳遗泄、阳痿不举也。至于其它诸伤，则在所难免。故笔者认为，男科虚劳之疾，其本在肾，其标在精，其变在脏腑也。近年海内同仁在肾虚劳倦基础上，提出心肾不交、脾肾阳虚、肾虚肝郁、肺肾阴虚诸证因机，更丰富和发展关于男科虚劳证学说之发病因机。

　　张景岳指出：脏气互通，病气互传；五脏交伤，穷必及肾。此源流之必然，亦治疗之要着。余以为明乎此，则思过半矣。

　　2 方药化机

　　男科虚劳之证，涉及阴阳形气之不足，五脏精血之匮乏。证之临床，脾肾两虚，阳气不足，证见精清精冷、淋白淫浊；肝肾不足，乙癸虚损，证见精少梦遗，夜梦交通；肾水虚乏，心火亢炽，证见梦遗连连，阳强不倒；肺肾阴亏，虚火内灼，证见精中血丝，虚阳频举；肝气郁悖，肾亏失涵，证见交不，憎厌女子；肾阳不足，命火式微，证见劳淋膏淋，精冷，囊缩阴痿；肾阴不足，虚火灼胞，证见血精精少，肾滞漏疾；阴虚及阳，肾气受戕，证见鸡精艰嗣，癃闭尿精；邪术伤肾，游弋花柳，证见毒淋杨梅，筋疝下疳；禀受不足，元阳大虚，乃天宦天厌，茎垂细小矣。

　　呜呼！男子虚劳，岂可独执肾虚一隅，而弃心肝脾肺及相关形体乎！上述各证，凡若此者，固皆先天不足，或过度、少阴受戕，然则多戕及诸脏腑所由致也。虽然，房帏之所伤，或重在肾，而实则因于心、肝、脾、肺同病矣。何以知之？丹溪先生尝言：主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。五脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动矣。肾主先天，脾主后天，二者阳气相煦，精相生；肾者藏精，肺者主气，少阴与太阴，母子之脏也，皆宜各司其职，共保血气之安谧，则君相之火，宁静无犯矣。

　　诊男子虚劳为病，先贤多精于论证，详于脉法，言之凿凿，辨证精当，故效如桴鼓。考之今人，似不尽然矣，“省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，……所谓窥管而已。”（《伤寒论•自序》）此利器假人，自遗戈矛也。而西洋物理伎巧，实证诊断，皆可为吾术所用，然则毕竟不可以僭越岐黄诊法者矣，况理趣渊微之脉学乎！

　　虚劳男子脉法，肇于《内经》，光大于仲师。《金匮•血痹虚劳病》：夫男子平人，脉大为劳，极虚亦为劳。又云：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，虚寒相搏，此名为革。……男子则亡血失精。又云：劳之为病，其脉浮大，手足烦，春夏剧，秋冬瘥，阴寒精自出，削不能行。又云：男子脉浮弱而涩，为无子，精气清冷。又云：男子平人，脉虚弱细微者，喜盗汗也。可见仲景《金匮》数篇，曾多处据脉之虚、芤、迟、微、细象以诊断男性虚劳之证。再如“夫失精家，少腹弦急，阴头寒，目眩发落，脉极虚芤迟，为清谷、亡血、失精。脉得诸芤动微紧，男子失精，女子梦交。”后世在此基础上，又据病者状况，将涩脉亦列入诊断男子虚劳证中。如《脉经》曰：涩脉，为精血不足之候，丈夫脉涩，号曰伤精。《医宗金鉴》曰：脉涩伤精。今之贤者，若王琦、徐福松、陈文伯诸师，则更拓虚劳脉学领域，可谓出神入化矣。

　　然则古今病能非一也，岂可以先辈之论囿今人之思？窃以为中医诊法，自当四诊合参，而脉学尤重，不可偏废。证诸今人，物质丰裕，劳力日少，劳心日繁，形腴于外，痰浊壅中，精匮在下，故男子虚劳之证，虚、芤、迟、微、细、涩，不一而足，但诸脉之中，亦当夹实之象，不可不知。更有甚者，至致虚有盛候（此言脉象），自当舍脉从症、舍证从脉矣。

　　至若虚劳辨治，自当恪遵先训，坚守祖法、施以祖方。窃尝诊男科虚损诸疾，每以轩岐之至论弘旨、仲景之肾气丸方，屡起沉疴，殊觉神圣工巧之至矣。《内经》云：虚则补之。又云：劳者温之，损者益之。男科补肾疗虚之法，岐轩以降，代有阐发者。《内经》云：损其肾者，益其精。王冰云：壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳。明代临床大家张景岳曾言：善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。细究诸家之言，乃言补肾中阴阳水火之妙法也。然则肾为水火之宅，通于五脏，主生殖，乃作强之官，阴阳形气之虚，当以精与气中求之。故余以为，男科补肾疗虚之规短准绳，当本《素问•阴阳应象大论》“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”之旨，观仲景肾气丸及仲阳六味丸之设，则霍然心中矣。

　　先师方论，至善至美矣。然古方今病不相能，由来尚矣。先贤补肾益精以疗虚劳，方药何止万千！然大略不变宗法，补肾气，则仲景之八味丸也；补肾阴，则仲阳之六味丸也。后之医家，据五脏六腑虚损之变，以六味丸加麦冬、五味子，乃麦味地黄丸也；加知母、黄柏，则知柏地黄丸也。以八味丸加鹿茸、五味子，乃十补丸也；加车前子、川牛膝，则济生肾气丸也。……今人据此增损化裁，方出多端，不惟累起沉疴，抑且学术发展，更为企业乃至社会经济发展之支柱产业矣。然其勋业伟功，仍不废《内经》补肾疗虚之准绳，仲师仲阳补肾疗虚之祖方也。

　　余曾集邀国内同仁与东瀛大韩诸友，共襄国家教育部《中华性医珍籍集成》、《中华泌尿男科学古典集成》两文献整理课题，其核心工作乃集散佚海内外之泌尿、男科、房室、养生类古典文献，点校注释。其间，余细究前人补肾疗虚，尤于男科诸证所施方药，舍上述八味、六味之外，每多用鹿角、麋角、龟胶、五味、远志、蛇床子，仅《医心方•卷二十八•用药石第二十六》一章，此五者近十度出现。余以为此辈补肾不过于燥，更兼有补肾益心之功，尤于五味、远志二者联用于补肾填精方中，则意味深长。而鹿（麋）角胶、龟胶，合方即为二仙膏，阴阳同补，精血共生，乃符“草木之药，性偏难效；气血之属，异类有情。”之旨此外，传统中医从尿中炼取秋石，乃古贤补肾疗虚之至品，惜今日炮制近废！观西医之提纯绒毛膜性腺激素（HCG、HMG）之源于尿中，“青出于蓝而胜于蓝”，深可哀哉！

　　补肾之方，本无定轨，因人而药，各有所宜。纵观行内，男科补肾之流弊，“执流忘源，泥方遗理”，动辄淫羊藿叶、阳起石类，构热毒之药，称海内奇方；邪火灼肾，药石毒人，为祸多端，其害岂可胜说哉！观朱丹溪《格致余论》之驳秦桂丸，振聋发聩，殷鉴不远！

　　3 宝肾全精

　　夫妇居室，男欢女爱，独阳不生，独阴不成，人道即天道，当不可废者。《褚氏遗书》引彭祖语曰：男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。肾精元气亦有限，嗜欲则无涯，尾闾不禁，沧海已竭，精随枯，故人生当养肾蛰精，方可淫溢五脏，宝命全形。

　　3．1 顺天道，行人道

　　考《合阴阳》、《天下至道谈》、《玉房秘诀》、《素女经》、《洞玄子》诸典籍，其于男女交接之道，皆谓欲不可纵，并将房室养生却病理论上升至与自然相合，把施泻与闭藏同四季相协调，――欲有所忌、欲有所避、欲不可早、欲不可纵、欲不可强，甚将房室行为学与仿生学相类比，探究出三十法、九势、六状，可谓谆谆者也，其实质在地不违天和，法天象地，规阴矩阳，方可保肾全精，养性延龄。

　　孔仲尼曾云：年之少者，戒之在色。人身一小天地。男女房室，阴阳之道，为室，即能爱之，性命可保。然而，先贤所谓宝肾全精，绝非禁欲或单纯闭固之法。纵观房内秘笈，多云“施泄有度”，否则，则“生痈瘀之疾”。宝肾，谓勿伐肾精肾气；全精，谓蛰藏五脏之精也。

　　《素问•生气通天论》云：凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。“阴阳之要，阳密乃固，”今人龙伯坚、龙式昭《黄帝内经集解》引孙思邈《千金方•卷二十七•房中补益》云：阴阳交会之要者，正在于阳气闭密而不妄泄尔。密不忘泄，乃生气强固而能久长，此圣人之道也。

　　3．2 解酲以酒以人疗人

　　孙思邈认为，人年四十以下，多有放纵；四十以上，顿觉气力一时衰退，诸病蜂起。《玉房秘诀》引冲和子云：“夫极精逞欲，必有损伤之病，斯乃交验之著明者也。既以斯病，亦以斯愈，解酲以酒，足为喻也。”自马王堆汉墓帛书所藏房内养生秘笈、《玄女经》、《素女经》、《玉房自必诀》、《千金方》、《医心方》至《素女妙论》、《紫闺秘书》、《摄生总要》、《三峰丹诀》、《房术秘诀》、《福寿丹书》、《秘本种子金丹》，乃至妇科专著如《竹林寺女科》、《妇科玉尺》等文献，均广泛载录性治疗学“以人疗人”之法――《天下至道谈》之八益、《医心方》之九状、六势、三十法、养阴、养阳及黄河逆流、三峰丹法，不一而足，皆可用于男科虚劳诸证之疗治也。

　　然而，囿于社会文化观、价值观与道德观所局限，上述以人疗人之法，为历史所湮没数千年。殆至二十世纪八十年代，美因玛斯特斯―约翰逊夫妇所创“人类性感集中训练疗法”和卡普兰“新治疗学”风糜世界之际，国内同仁方知古代房中养生之术――以人疗人之法，乃是广含现代性治疗学神的宝藏！又历廿载，反观国内男科学界，能将此以人疗人之法自觉纳入临床者，仍有寥若晨星之感。

　　鹿丸语录篇7

　　如今，农历春节又将至，不仅中国的零售商们开始绞尽脑汁，日韩商家也早早行动起来，争抢中国游客的支持。

　　日商备战春节花样百出

　　据《日本经济新闻》网站1月19日报道，为迎接2月的华人农历春节，日本各大企业竞相上市面向访日游客的商品，开设专卖柜台。高丝将以主打品牌上市春节限定商品，高岛屋、大丸松坂屋百货商场将开设化妆品、手表等畅销商品云集的专卖场。

　　2015年预计访日游客将达到1500万人，日本从去年秋季开始，将消耗品列入海外游客免税对象，相关产品销售额猛增。日本各企业将春节定位为新的商战期。

　　高丝将以主打品牌“高丝黛珂”面向东京、大阪百货商场出售以华人游客为对象的专卖品，并会附赠大量小样等，给人划算的感觉。资生堂将在百货商场内设置瞄准访日游客的专柜，并在日本全国范围内提供可用英语、中文及泰语服务的平板终端。目前虽仅有17家店铺提供该服务，但在春节前将增至270家。

　　大丸松坂屋百货商场将在大丸心斋桥店（大阪市）及大丸札幌店（札幌市）一楼显眼的位置，摆放卡西欧计算机的“G-SHOCK”腕表以及塔思琦（TASAKI）的珍珠等人气商品。高岛屋也将在新宿店及大阪店等设置人气品牌的特卖场，还将准备限定款化妆品、食品等商品。

　　从去年10月开始，日本将食品、化妆品等消耗品也列为免税对象。药妆店也将扩充支持免税的店铺。松本清控股计划在春节前使免税店翻一番，增至80家。还将扩充到旅游胜地金泽市及鹿儿岛市等地方的店铺。Cocokarafine也计划将免税店翻一倍，增至50家。

　　日本的百货商场还将大力提升顾客服务。三越伊势丹将开始在外国游客较多的三越银座店使用平板电脑接待顾客，从2月开始试用，可帮助外国游客在选择商品和尺寸以及支付时与店员交流，并将在女装及童装卖场配备10台。翻译人员也将翻一番，增至10人，今年春季还将进一步扩充。

　　崇光?西武在店铺指引图上粘贴二维码，可根据到店顾客智能手机设定的语言，提供自动显示店铺信息的服务。该服务支持14种语言。如今已在西武池袋总店及崇光横滨店等主要4个店铺运用，今后还将扩大到其他店铺。

　　中国游客成韩零售业“一等功臣”

　　在韩国，中国游客的重要性更加显著。

　　据韩国《朝鲜日报》报道，截至1月15日，韩国零售业初步统计，首尔乐天免税店总店的销售额达到1.9万亿韩元，超过了销售额为1.8万多亿韩元的乐天百货商店总店。乐天免税店总店去年的销售额比前年增加了4000亿韩元以上，而乐天百货商店总店的销售额连续两年停留在1.8万亿韩元水平。乐天百货商店小公洞总店自1979年12月开业后34年来一直保持着韩国零售业第一的位置。

　　使用首尔中区小公洞乐天百货商店内部三个楼层的乐天免税店总店成为韩国零售业居首位的卖场（按年销售额计算）。这是中国游客剧增以及经济萧条导致韩国消费者的百货商店消费停滞不前带来的变化。可以说，“中国游客的力量”改变了韩国零售业首位卖场的排名。

　　免税店销售额超过同一建筑物内使用面积宽广7倍的百货商店是免税店快速增长和百货商店增长停滞相契合的结果。韩国免税店销售额从2011年的5.37万亿韩元增至去年的8.56万亿韩元，直线上升了60%，而同期韩国全国百货商店的销售额从27.56万亿韩元降至26.34万亿韩元（去年1月至11月累计），实际上在原地踏步。

　　韩国百货商店中销售额超过1万亿韩元的有乐天百货商店总店、新世界百货商店首尔江南店（约1.3万亿韩元）、乐天百货商店首尔蚕室店（1.1万亿韩元） 三家。百货商店行业相关人士表示：“销售额接近1万亿韩元的百货商店也屈指可数，只有新世界釜山Centum City、首尔总店和乐天釜山总店等。”

　　乐天免税店销售额增加的“一等功臣”是一年内增加40%以上的中国游客。中国游客在韩国的消费金额为人均1431美元，达到全体外国游客平均消费额的2倍。据分析，大多数中国游客喜欢在明洞等首尔市中心旅游、购物，因此使乐天免税店总店的销售额增加。

　　日韩“旅游大战”正在上演

　　“在中国游客访韩人数增加的同时，日本游客访韩人数正在减少。”日本《产经新闻》报道称，日本游客缺少的部分已由中国游客填补，日本和韩国正陷入“旅游大战”。

　　据日本《每日新闻》报道，近日来自中国的一艘游轮停靠在日本福冈县的博多港。在博多的一个大型免税店，到处可以听到中国话。一对老夫妇在购买电饭锅，一位年轻的母亲则在尽情选购日本的纸尿裤和奶粉。LaOX西日本事业部部长饭野信和介绍说：“平均每人购买了7万-8万日元（合人民币4500元左右）的商品。要是有游轮停靠的时候，销售额是通常的10倍以上。”

　　此外，日本的温泉养生、医疗检查等行业，也都瞄准了中国的富裕阶层。日本外务省去年宣布，将放宽对中国个人游客的多次入境签证发放条件。签证条件放宽后，高收入人群无需符合这一条件，可以赴日本全国各地。日本同时也将对中国经商人士、文化从业者及知识分子放宽发放条件。

　　日本国家旅游局公布的去年1至10月访日外国旅客数估计为1100.9万人。这一数字已经超过了2013年创下的1036.4万人的历史纪录。此外，受日元汇率走低及去年10月起消费税免税商品种类增加的带动，以购物为目的的中国游客等有所增加。

　　另一方面，面对中国游客这个“香饽饽”，韩国的旅游攻势可谓更加“凶猛”。去年7月，对韩国进行国事访问，两国发表联合声明，将2015年和2016年分别确定为“中国旅游年”和“韩国旅游年”。

　　鹿丸语录篇8

　　我的幸运，是在正确的时间遇见正确的他们。——题记

　　甲

　　甲是个温润的女孩子，总是浅浅地笑着，像一株迎着太阳的向日葵，对待每个人都是轻声细语的，给人一种软绵绵的感觉，就像她的星座那样，一只温顺的乖乖羊。照乙的话来说，好学生做到她这种程度，就没什么挑剔的了。的确，上课认真听讲，坚决不说一句话；下课仔细写作业，绝对不会男生女生的打成一片。套用丁的一句话，看甲的作业，她可以放心大胆地打上一个大勾。甲就是这般的好。

　　那年刚入初一，我的英语水平可谓是烂到家了。恰巧碰上一对一的活动，甲就理所当然的成了我的师傅大人。于是乎天天像扔炸弹一样扔给我大张大张的笔记、语法、习题……甚至于一丝不苟地帮我整理出错题。起初我心里不胜感激，到后来才逐渐意识到，当软绵绵的乖乖羊发起威来的时候，十只老虎也要逊色。

　　乙说，甲真的很认真，很努力的，所以才向我“发难”。

　　乙

　　据说，淑女都留很长很长的头发；据说，留长头发的女生都很淑女；据说，乙曾经有一头很长很长的头发，直到腰际……可乙却总是背道而驰。那年盛夏，都是一群傻傻的，成天呼喊无聊的人。历史老师特精神的在讲台上一一列举秦始皇那个年代的社会阶层，乙某一时兴起，在书上一阵龙飞凤舞。从那时起，便有了一个家族，那个只属于我们7班的花季王朝。

　　乙很自信也很要强，盯住的东西从来都不曾放手。而对于这方面我恰巧是薄弱的，我讨厌等待，对于麻烦的事物脑海出现的第一个念头就是“算了吧”。这和《火影忍者》的鹿丸有点像呢。又是拖堂，又是黄河一样长的队伍，又是等待！看着啃面包的我，乙一副孺子不可教也的神情，拖着我一路披荆斩棘，站在买饭队伍的最末端。

　　丙总是摊着手，无奈地看着我，乙和你杠上了。

　　丙

　　“叶子啊……”丙的名字里有一片“叶”，她的名字是富有诗意的，据说上她自己出的。总是会联想到一句诗“风萧萧兮易水寒……”丙不像甲的温润，和乙的男孩子气也有很大的差别，她会写大篇大篇的好文章，然后走进你的心里，挑个最柔软的地方躺下去，发出微微的酣睡声。

　　丙似乎是有些忧郁的，总是喜欢吟风叹月，会毫不忌讳地在作文上写下关于“爱”的故事，比如“飞鸟和游鱼”。 乙说这小孩不得了，很坚强。在初二的那年，我们初中最后一场“舞会”。着急准备艺术节舞蹈的同时，我的丙和丙的她产生了冲突，都是为了班级的荣誉，却因为意见不和，最终不欢而散。班里的议论很多，大多是针对丙的。后来的后来，丙的她由于父母的关系，转学了。丙说：这就是我们少年，我们都是意气的少年，其实我们都是对的，只是锋芒都太锐利。

　　丁

　　听传闻，丁据说是全校男老师长的最帅的前几名。我先概括地描述一下好了：身材高大；喜欢穿劲霸男装这个牌子的，颜色绝对不会超过“红、蓝”这个范围，切喜欢穿那种很结实的布鞋；喜欢打篮球（曾出现和男生不顾午饭去打篮球），看篮球杂志，对NBA的比赛绝对忠实；头有点秃，声音超级洪亮，有歌剧演员的潜质；讨厌做班主任，注重学生兴趣，对于平时就……举个例子，曾带领的班级创过一学期只拿到两枚流动红旗的记录……

　　可以无论何时向他蹭课外习题，可以称呼他为“同志”，可以向他大叹学习无奈……

　　鹿丸语录篇9

　　虽然目前的课堂教学中进行有效课堂提问,让学生积极主动地参与探究已成为不少老师的共识,但仍有不少老师为提问而提问,问题设计得不精不当,起不到预设的效果。主要表现在:1.文本挖掘不深,目的不明。2.备课不精,随意性大。3.束缚有余,开放不够。笔者认为只有老师深入研读文本,提出有针对性、启发性、拓展性、实效性的问题,才能让学生化解重难点,并走出文本,畅游于语文知识的海洋中。

　　一、深入钻研文本,把握文本内涵

　　文本是老师实施课堂教学的有效载体,也是最重要依据。老师首先要通读文本,弄清它的教学目标是什么,重点难点在哪儿,单元是如何组合的,在这一单元中居于什么位置?重点难点是什么?弄清楚了这些问题,就可以高屋建瓴,成竹在胸,教起来,就能得心应手,提高效率。对于这一点,笔者的认识也是循序渐进的。记得在上学期我对全县上了一堂教学公开课,我进行了试讲,课下,教导主任问我这节课的教学目的是什么时,我险些结舌。是呀,不知道自己在这节课中该做些什么,所有的设计或其中的问题都会游离在学生的学习之外,是无效的。后来的一番建议让我意识到了解教学目标是设计一节好课的关键,如果不了解教学目标及课程标准就设计教学会如同无本之木,无源之水,是没有精彩的。

　　二、精心设计课堂,找准提问切入点

　　光研读文本还不够,还要研读学生,要考虑学生的知识基础。提出的问题要考虑不同层次学生的需求,这样学生才能跳一跳就摘到桃子。例如,笔者在教学苏教版六年级课文《青海高原一株柳》一文时,在备课时就思考如何向学生讲明白,青海高原上的这株柳树在恶劣的环境中生长,表现了它坚韧不拔的品质和顽强的生命力。为此,我在教学这篇课文之前,组织学生上网收集有关青海高原,边塞风光的资料,有关柳树的特点和生长资料,从而让学生充分了解青海高原的自然环境。通过这一环节的设计,笔者有意将学生从未知区领入到已知区为学生的学习奠定了基础。

　　1.提问在兴趣点上。所谓兴趣点,就是能够激发学生学习兴趣,集中学生注意力,促进学生理解知识点。在教学苏教版六年级课文《示儿》这首诗时,我以作者身份把学生带入南宋时山河破碎的情境,再让学生自己说说所了解的那段历史。这时,我又适时告诉学生作者临终不忘自己的祖国,感到深深的遗憾。把他的儿子叫到床前做了交代。学生听到这都感到惊奇,此时我适当地引出了低沉课文朗读,震撼了学生的心灵。

　　2.提问在疑难点上。学生学习的疑难点也是教学的重难点,抓住疑难点提问,就是要突破教学的重点和难点。特别要对学生容易出错的地方设疑。在教学苏教版五年级课文《长征》的三四句诗时,我提出了一个问题,即五岭和乌蒙山连绵起伏,诗人却说他们像细小的波浪和泥丸,这不矛盾吗,这里运用了什么修辞手法?这个问题如一石激起千层浪,学生纷纷畅所欲言.

　　3.提问在发散点上。培养学生的创新能力,是新时期对人才的要求。创新能力的培养要在求同思维培养的基础上,强调并重视求异思维、发散思维的训练,例如:苏教版六年级课文《草原》一课,我设计了一个问题:“蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳”主客可能说些什么呢?大到民族大团结,祖国大家庭的温暖,小到草原美景,主人的热情好客等,把你想到的写在书上。学生的思维顿时活跃起来,得到了多向发展,使课堂增添了许多生存和精彩。

　　4.提问在情境之中。“不愤不启,不悱不发”充分说明了提问火候的重要性。在苏教版六年级课文《麋鹿》的教学中,我设计了这样一个环节,在学生看完有关麋鹿的图片和活动的录像后,让学生说说自己所了解的珍稀动物,我国有哪些珍稀动物保护区,以及我们该怎样保护珍稀动物。这一环节既是为了使学生更好地体悟文本内容,充分认识到保护环境,保护野生动物的重要性。我稍作等待,给学生思索和回忆的时间,学生思绪如泉涌。

　　三、还提问权于学生,培养学生的探究能力

　　教学不仅要让学生学会解决问题,掌握方法,更重要的是培养学生发现问题和提出问题的能力,让学生“敢问”“会问”善于“发问”。平时笔者会根据不同教材的特点选择不同的提问方式,例如在人文性特别强的课文中,笔者大多会给学生自由提问的空间,培养学生敢于发问的精神,时间长了课堂就渐渐地活跃起来,学生的自主学习也就实现了,例如:课文学到这儿或者学完了这一段你还有什么疑惑,想说点什么?时间久了学生就自觉吐露心声,思维也活跃起来。

　　鹿丸语录篇10

　　通过对张锡纯的“心脑共主神明”说在中西医两方面的立论根据和思维特色进行分析，指出该说不但是中西医结合的早期尝试，也是中西医异同的充分体现；以中医的“气”与“气化”观念为工具对西医知识的改造和发挥，导致了张锡纯对西医知识的独特改造和对“神明”问题的独特认识。

　　【关键词】 张锡纯 神明 心 脑 气化

　　Abstract：The theory of "Heart and Brain Co-govern Spirit" created by Zhang Xichun is the result of the combination of new interpretation of TCM classics and western medicine， which reflects the differences and resemblances between them. In this study an attempt was made to clarify the argument and get the ideology to sustain it. It was elucidated that how Zhang Xichun's TCM background affected his idea about brain， heart， and spirit. It was proved that the idea of "Qi" and "Qi" transformation are the core of the argument.