考点精讲64｜2022高考文化常识备考之古人称谓

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　　谓【姓、氏】一、姓与氏的区别标志家族系统的称号为“姓”，姓的分支为“氏”。夏商周三代以前，以母系为中心，妇女才称姓，不少古姓加“女”，如姜、姬、姚、嬴、姒等。其后，子孙繁衍，一族分为若干分支，分居各地，每支又各有称号就是“氏”。上古贵族有姓，一般平民没有姓。《庄子·养生主》中的“庖丁”、《庄子·徐无鬼》中的“匠石”等都是名而不是姓。当时的“百姓”，指的是贵族而不是今天意义的百姓。贵族中女子称姓，男子称氏不称姓。女子称姓，是因为姓是用来区别婚姻的。《左传·僖公二十三年》说：“男女同姓，其生不蕃。”可见，同姓不婚的规定上古已有，而且一直为我国历代所遵守。今天同姓而婚，是因为今天的同姓者未必是同一宗族。男子称氏，是因为姓是用来表明贵贱的。如远古传说的氏族，黄帝、姬姓；炎帝、姜姓；少皞（hào），嬴姓；大暤，风姓。 如：殷人姓“子”，子下又分华氏、向氏、乐氏、鱼氏等；周人姓“姬”，下分孟氏、季氏、孙氏、游氏等；齐人姓“姜”，下分申氏、吕氏、许氏、纪氏、崔氏、马氏等；楚国芈（mǐ）姓，下分熊氏、昭氏、屈氏、景氏等。《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。”与楚国同姓，即芈姓，屈是芈姓之下的分支。春秋末年以后，由于礼崩乐坏和战乱的影响，姓与氏之间的界线慢慢变得模糊不清，人们有时称姓，有时称氏。于是，姓氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，此时上至天子下至百姓（平民）都可以有姓了。姓氏的统一让每个宗族有了固定的姓氏，子子孙孙永久使用，这样就形成了许多一脉相传的家族，血统源流的线索也开始清晰。比如孔姓家族，家谱、排行、用字，至今都呈现得清清楚楚。女子的姓比名重要，所以待嫁的女子如果要加以区别，则在姓前冠以孟伯仲叔季，表示排行。如孟姜、伯姬、仲子、叔姬、季芈。二、姓氏的类别几千年来，姓氏不断演变，大致有下列几大类。1．以国、受封邑名为姓氏。如齐、秦、陈、赵、吴、鲁、解（今河南洛阳）、屈（今山西吉县）、栾（今河北栾城）。2．以爵位、官名为姓氏。如王、侯、公孙，是爵位，其后代便以爵得姓。司空、司徒、司士、司寇、司马，分管建筑、土地、教士、法律、军事，他们的子孙便以这些官衔为姓。周朝乐正掌管音乐，其后代便姓“乐正”或“乐”；贾正掌管商业，其后代便姓“贾”。相、宰、尉、上官、太史、少正等姓氏，也都来自官衔。 3．以居住地为姓氏。如东方、西门、东郭、北部、南宫、百里。4．以职业、技艺为姓氏。如巫、祝、屠、贾、仓、师、陶、甄（zhēn）、施（旗工）、繁（马缨工）、樊（篱笆工）、漆、雕。 5．以祖先的字、谥号或族号、庙号为姓氏。如孔丘（宋国公孙嘉之后，嘉字孔父），季孙肥（鲁国公子友之后，友字季），庄辛（楚庄王之后，“庄”是谥号），文、武（周朝有文王、武王，其子孙就分别姓“文”“武”）。 6．以排行、数字为姓氏。如孟、仲、叔、季、陆、伍、万等。7．以植物名和崇拜的兽名为姓氏。如杨、柳、松、柏、梅、桑等，牛、马、龙、熊、鹿、骆、虎等。8．因其他原因而改姓的。如汉武帝时田千秋为丞相，因年老，特许乘小车出入朝廷，时人号为“车丞相，车千秋”，其后人有姓车的。东汉末有隐者常乘青牛，号“青牛先生”，其后人遂有姓青牛的。齐人娄敬，因在汉朝定都洛阳与咸阳的决断中深得高祖刘邦的赞赏，“赐姓刘氏，拜为郎中，号为奉春君”。沙陀族的首领朱邪赤心，接受唐朝李氏的赐姓，改为姓李。另外，也有因避讳或某种原因改姓的，如汉明帝叫刘庄，凡姓“庄”的都改姓“严”。 9．以少数民族的音译为姓氏。我国是一个版图辽阔的多民族国家，在南北朝、五代十国、辽、宋、元、清等时代，各兄弟民族与汉族之间不断交融汇合、相互影响，出现了许多少数民族的姓氏。春秋时代就有狄、黎、巴、苗等各族姓氏；南北朝及五代因有匈奴、鲜卑、回纥（hé）等族，就有拓跋、单（chán）于、宇文、长孙、呼延、赫连、尔朱、尉（yù）迟、万俟（mò qí）等姓氏。中国历史上出现过的五千多个姓氏中，有两千多个姓氏来自其他民族。【名、字、号】一、名无论古代还是今天，人出生后除了用父亲或母亲的姓氏外，还要命“名”。据《士冠礼》注，古代婴儿出生三天由父亲取名。古人相当重视取名，《周语》“司商协名姓”，据说就是婴儿取名时还要由“司商”（乐官）来协调名和姓的声音。古代命名是为了“传代”，古代有表示世系的“世本”，后世有表示承继的家谱、族谱，所谓“名正而后系世”就是这个意思。由长辈命名，往往要受家庭、排行的限制。后世取名多有两个，出生不久起的名是小名、乳名，上学时起的名是大名、正（zhēng）名。二、字古人除有姓名外，还有“字”。字与名互为表里，因而也称“表字”。旧说男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁举行笄（jī）礼（结发加笄）时取字。《士冠礼》说：“冠而字之，敬其名也。”加冠取字，表示成人，也是对人名的敬重，所以一般取字都和名有意义上的联系。1．名与字相关。孟轲，字子舆，轲指接轴车，舆指车厢。2．名与字相同。班固，字孟坚，固与坚同义；曹操，字孟德，德与操同义；文天祥，字宋瑞，祥与瑞同义。杜牧字牧之，牧与牧之同义；杜甫字子美，甫与子美同义。3．名与字相反。王勃，字子安，勃（兴起）与安（安静）一动一静；韩愈，字退之，愈为加，退为减。三、号号是名、字以外另起的称号，是一种固定的别名，又称“别号”。号是自己取的，不像名那样要受家族、排行等限制，取号者往往可以自由地抒发自己的志趣和情操；号也不一定要和名、字相联系。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒、他本人一老翁，共六个“一”取号。陶潜号“五柳先生”，以《五柳先生传》“宅边有五柳树，因以为号焉”而取。陆游自号“放翁”，表示他愤世嫉俗、蔑视权贵的情操。文天祥号“文山”，《扬子江》诗“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，以山、石自况，洋溢着坚贞不屈的爱国精神和中流砥柱的伟大抱负。另外如东坡居士（苏轼）、青莲居士（李白）、杜陵野老（杜甫）、白石道人（姜夔）等号，都表示他们淡泊功名、鄙视利禄的志趣。【室名、斋名、郡望】宋元以来，文人佳士常常自取或由他人贺取“室名”“斋名”。室名是所居之室的名称，斋名是书斋之名。有些室名即斋名，如鲁迅室名兼斋名为“老虎尾巴”。 魏晋至唐代时每郡的显贵称“郡望”，又名“地望”，意思是世居地为人所仰望。后来就用望族所在地的郡名来代替其姓氏，所以《百家姓》上，每一姓的后面往往都注上郡名。唐代人常以其郡望代替自己的名字，如韩愈自称昌黎韩愈，他的学生称他为昌黎先生，其谥号为昌黎伯，其文集为《昌黎先生集》。【谥号、庙号、尊号、徽号】一、谥号谥号是帝王、诸侯、卿大夫、高官重臣死后，朝廷根据死者生前事迹给予的称号。这种制度始于周代，止于清末，中间秦代曾废除过。帝王的谥号由礼官议定，经继位皇帝认可；臣下的谥号，由朝廷赐予。谥号往往褒贬善恶，作为对死者生前事迹品德的概括，是有倾向性的。后世谥号除皇帝外，大多用两个字。如诸葛亮为忠武侯，岳飞为武穆王，萧统为昭明太子，范仲淹为文正，张良为文成。除了朝廷加谥外，还有一种私谥。这是有名望的学者、文人死后其亲友们所加的。如陶渊明（晋）死后，颜延年为他作诔（lěi，叙述死者生前事迹，表示哀悼），谥为靖节徵士；宋代黄庭坚死后，门人谥为文节先生。二、庙号庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。凡带有“祖”“宗”的都是庙号。从汉代起，每个朝代的第一个皇帝称太祖、高祖、世祖，以后的嗣君则称为太宗、世宗。但个别嗣君也有称太祖、世祖的。我国汉代比较正规，有功有德才能被称为祖、宗，至南北朝称宗已滥，唐代已无帝不宗了。古书记载某个皇帝，有时仅书庙号或谥号，如高祖、隋文帝等。其实他们的全号应为“太祖高皇帝”“高祖文皇帝”，其中“太祖”“高祖”是庙号，“高皇帝”和“文皇帝”是谥号，庙号在前，谥号在后。秦之前，全国最高统治者称为“王”，秦统一中国后秦王嬴政从古代“三皇”“五帝”的传说中取“皇”“帝”两个字作为国家最高权力拥有者的头衔，这就是“皇帝”，嬴政当然就是“始皇帝”。 三、尊号尊号和徽号一样，是用美好的词语称颂帝王和皇后的，表示尊敬和褒美的意思。尊号始于唐。有的尊号是帝王生前就奉上的，如唐玄宗为“开元圣文神武皇帝”，宋太祖为“应天广运仁圣文武至德皇帝”；有的是帝王死后追尊的，如唐高宗为“神尧大圣大光孝皇帝”。与谥号不同之处在于：尊号与徽号可在帝王和皇后死后留作谥号。 四、徽号徽号具有标志的作用，同是皇太后，慈安太后与慈禧太后不同，慈安太后徽号为“慈安端裕康庆昭和庄敬”，实际上这都是臣子用溢美之词对帝后的阿谀奉承。【尊称】尊称，也叫敬称，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊称所用的词叫做敬辞。按敬辞的词性分三种情况：一是直接用表敬称的代词，一般是单音节词，常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等，这些均可译作您。 二是用名词来代替代词称呼对方，这种词都是双音节词，这种称呼又有三种形式：一般的尊称用“先生、吾子”等也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方，常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等还有用官职身份尊称对方的，如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”，陛下是专称君主皇帝，可不译，官职身份的也可不译。 三是用形容词来称呼与对方有关的人物行为，这种词一般是双音节词，前一个为形容词，后一个为与人物有关的名词。常见的有：尊：尊府、尊兄、尊驾、尊夫人。贤：贤弟、贤妻。仁：仁兄、仁弟。贵：贵体（有问候意）、贵姓、贵庚。高：高朋、高亲、高邻、高见。大：大礼、大作、大驾。这些词一般都不需要翻译。这些敬辞随着社会的发展发生了变化，以上一二两种情况到现在基本不用了；而第三种普遍仍用，这些称呼既很尊重对方，又有亲切感，语言气氛也很和谐。【谦称】谦称就是表示谦虚的自称。用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。一种是用某些名词来代替代词“我”。又可分以下四类： 一类是用自己的姓或名表示谦下。“苏子与客泛舟赤壁之下。”（《赤壁赋》）用姓“季父愈闻汝丧之七日。”（《祭十二郎文》）用名。 二类是用“臣、仆、某、小人”自称，表示歉下。“仆以口语遇遭此祸。”（《报任安书》）“某自幼熟读兵书。”（《失街亭》） 三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。“同是被逼迫，君尔妾亦然。”（《孔雀东南飞》） 四类为君主常用词。如用“寡人（寡得之人）、不毂（不善之人）、孤（孤独之人）”表示谦下。寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子·梁惠王上》）这些谦称都可译成我。 另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词，从修饰词的词性来看，又可分为三种情况。一是用形容词来修饰，以示谦下，常见的有：愚：愚兄、愚弟（此二词都表示“我”）、愚见、愚意（这两个“愚”均可译为“我的”）。敝：敝国、敝邑（“敝”相当于“我的”）。贱：贱体、贱躯、贱息（在国君皇帝面前称自己的儿子）、贱内（称自己的妻子）。小：小女、小儿、小孩。微：微臣。卑：卑职。二是用动词来修饰，以行为来表示谦下，常见的有：窃：窃思、窃念、窃闻。（“窃”可译为私下私自）伏：伏惟（趴在地上想。在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用）、伏闻。“伏闻圣朝以孝治天下。”《陈情表》 三是用名词来修饰，以示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用“家”，“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲；“家母、家慈”称自己的母亲；“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”，“舍弟”就是自己的弟弟，“舍侄”就是自己的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”。 【其他称谓】自称是在别人面前对自己的称呼。帝王自称“寡人”，老人自称“老朽”，年幼者在年长者面前自称“小弟”，和尚自称“贫道、贫僧”，一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称。 他称是称呼别人。如称陪伴新娘的女子为“伴娘”，称贵族妇女为“仕女”，“夫人”在古代称诸侯的妻子，后来用来尊称一般人的妻子，称年老男子为“老丈”，称年轻男子为“郎君”。尊称都属于他称。 鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人，如“竖子、小子、女流”专称是某些约定俗成的称谓。如称砍柴的为“樵夫”，称船夫为“舟子”，称国家的杰出人物为“国士”。 代称是借用别的称谓代替本来的称谓。如用“巾帼”代称女子，用“梨园”代称戏班，用“俳优”代称滑稽演员。代称属于修辞上的借代手法。 惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。如“老庄”是指老子（李耳）和庄子（庄周）及其学说，“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。 <男子>子——古代对成年男子的尊称或美称，相当于现在的先生。夫子——古代对成年男子的敬称，语气比重于称子。父（fǔ）——古代对男子的美称或对老年人的尊称。父（fù）——父亲或男性长辈之称。甫——古代男子的美称。丈夫——古时称成年男子为丈夫，并不专指女子配偶。匹夫——本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人。须眉——古代称男子为须眉。古曾以男子须眉稠秀为美，故有此称。 <女子>妾——古代女子表谦卑的自称。母——古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性。青衣——古代婢女的代称。裙衩——古时为妇女的代称。拙荆——般人家丈夫对妻子的一种称谓。粉黛——古代美女代称。蛾眉——亦作娥眉。古代美女的代称。巾帼——古称妇女为巾帼。姥——古称老妇人为姥。妪——古对妇人，一般指年岁大者，亦有指少女者。媪——古对妇人或老妇人的称呼。娘——古代指母亲、少女或泛指妇女。1.丈夫丈夫是古代成年男子的称呼，并不是专指女子配偶。《穀梁传·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”作为配偶意义的丈夫，古代称呼较多。雅称、爱称丈夫为郎君，宋代宫廷中称丈夫为官家，平民称丈夫为官人，官宦人家称丈夫为老爷。2.褐夫、布衣、黔首褐夫是对贫苦百姓的称呼，“褐”是兽毛或粗麻短袄，是贫贱人衣服。“解褐”即脱去布衣，担任官职。 布衣，是对普通百姓的称呼，因平民不能穿丝，只穿麻、布而有此称。黔首，黔为黑色，黔首即黑头。秦尚黑色，贵族加冠，平民一律用黑布包头，故称黔首。贾谊《过秦论》：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。” 3.黎民、黎苗、庶人黎、庶，是“众”的意思，三个词都是对平民百姓的称谓。后来，“黎民”“庶人”合称为“黎庶”仍是平民的称谓。 4.麻衣、鸿儒、迁客、骚人麻衣是对赴试举子的称谓，旧时赴试举子多着麻衣，故以此称举子。唐代韩偓《及第过堂日作》：“暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。”“鸿”是大，“儒”是读书人，鸿儒是对知识渊博的学者的称谓。刘禹锡《陋室铭》：“往来无白丁，谈笑有鸿儒。” 迁，贬谪放逐。被贬谪或流放去外地为官者为迁客。宋代范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”骚人，是对诗人或失意文人的称呼，源于屈原《离骚》。李白《古风》：“正声何微茫，哀怨起骚人。” 5.黄裳、黄冠、东床、西席黄裳是太子的别称。黄冠是道士的代称，旧时道士以黄色金属或木冠束发，故称。东床是女婿的代称，源出《晋书·王羲之传》：“太尉郗鉴使门生求女婿于导（王导），导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持；惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也。遂以女妻之。” 西席，即西宾，古称家塾教师或幕友。《称谓录》卷八：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面（座位东向），设几。故师曰西席。” 6.青衣、千金、红袖、粉黛、蛾眉、巾帼青衣即黑衣服，地位低下者所穿，婢女多着此，故称。千金，是尊称别人女儿的称谓，含有金贵之意。《红楼梦》第五十七回：“薛姨妈道：‘怨不得他，真真是侯门千金，而且又小，那里知道这个？'” 红袖本为红色衣袖，引申为艳丽服饰，又由着此衣饰者借称艳丽女子。粉黛本为涂面用的香粉和描眉用的黛墨，是富贵人家女子的化妆用品，故以此代称美女。蛾眉本为女子长而美的眉毛，代指美貌，进而代称美女。白居易《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”巾帼本为妇女头巾和发饰，后以此代称（尊称）妇女。 7.金兰、秦晋、泰山、月老、伐柯人金兰，旧称结拜兄弟为“义结金兰”，语出《易经·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（xiù）如兰。”谓友情契合。秦晋，指结为婚姻关系。春秋时，秦晋世为婚姻，后一直称两姓联姻关系为秦晋之好。泰山，是对妻父的称呼。月老，即媒人，传说月下老人为主管婚姻之神，故以之代称成人之美的媒人。伐柯人，也是媒人的代称，语出《诗经·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”后称做媒为伐柯，媒人为伐柯人。 8.士、君子、小人士是春秋以前最低级的贵族阶层。周代诸侯受封于天子，卿、大夫受采邑于诸侯，士受禄田于卿、大夫。天子有天下，诸侯有国，卿、大夫有家。家是卿、大夫领管的区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。其后有武士、文士，士渐渐成为知识分子的通称。君子是西周、春秋之时对贵族的通称。《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力。”君子指当时的统治阶级，小人指被统治的劳动人民。春秋末年以后，君子与小人逐渐成为有德者与无德者的称谓。《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。” 小人在西周、春秋时是对被统治的劳动人民的称谓，与“大人”相对；又指品德低下之人，与“君子”相对。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”