【传统文化进机关】儒家故事 ｜ “成人”的人

　　

　　儒家

　　故事

　　

　　一个人呱呱坠地，来到这个世界，是不是就算“成人”了？在孔子看来当然不是；那么，一个人到了一定的年龄，是不是就算“成人”了，孔子同样认为不是！

　　在孔子看来，人刚刚出生，就像一张白纸，所以人们称赞一个人的纯粹与真诚时，往往说他有“赤子之心”。然而，这样一个人仅仅是一个自然的人，而人生活在社会中，除了有自己的自然性，还必须具有一定的社会性。人的社会性使人们认识、理解社会，从而主动适应甚至引领社会。这样的社会性的人，才是一个真正意义上的“人”，也就是成人。

　　显然，人仅仅有一定的年龄，而不具有做“人”的内涵，未必可以称为“成人”。孔子与弟子子游一起谈论礼的问题时，孔子说：“人的自然性就是‘人情’。所谓‘人情’，就是人们不学就会的东西，一般是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种情感；人的社会性就是‘人义’。所谓‘人义’，就是人的内涵，就是父母慈爱、儿女孝敬，兄长温良、弟弟尊敬，丈夫仁义、妻子听从，年长者仁惠、年少者顺从，君主宽仁、臣下忠诚，这十种伦理道德。”

　　孔子继续说：“人在社会上会有种种的喜好，比如，食、色，是人们最基本的欲望；死亡和贫苦，是人们最憎恶的事情。竭力追求自己想要的，极力避免自己所厌恶的，是人的本性。人人藏有一颗心，别人无法揣度。善恶都藏在心中，外表不显现出来，除了礼，还能用什么治理它呢？这个礼，其实就是‘人义’。所以，人应当陶冶人情，培养人义，讲求诚信，追求和睦，崇尚谦让，消除争夺。”

　　“成人”又是一个年龄概念。人生而幼，不可谓成人；幼而学，学而长，人的学习与成长，也是社会道德内涵不断扩充的过程。人是一个自然的人，但不能仅仅是一个自然的人。所以，“人”与“禽兽”的区别，无非就是人所具有的社会性，也就是“礼”，就是人之“义”。

　　最晚自西周开始，中国就有了比较完备的成人礼。男子行冠礼，女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼相对较早。女子一般十五许嫁，许嫁则笄；如尚未许嫁，则二十而笄。

　　在周代，人生八岁而入小学，开始学习洒扫、应对、进退之礼，及礼、乐、射、御、书、数等知识。等到十五岁时，贵族子弟、民之俊秀，都要入大学，教之以穷理、正心、修己、治人之道。这样经过十几年的学习，一个人由少年成长为青年，由不谙世事的孩子变成能够承担社会义务的成年人。

　　孔子收徒授学有一个基本的规定，就是年龄要达到十五岁。也就是举行过“束修”礼的孩子来求学，他一般不会拒绝。因为这样的孩子已经开始懂事，已经能够慢慢理解社会与人生。到二十岁行冠礼之后，他们便开始享有成年人的权力，开始对家庭和社会尽自己的责任。因此，冠礼就是对其“成年”的认可，是其正式步入“成年人”行列的标志。

　　礼有“礼仪”与“礼义”的不同层面，有形式与内容的区分。长而成人，就应当对社会伦理或行为准则有较为准确的认同。成人礼是人生礼仪的重要环节，行过成人礼，证明已经长大成人，可以结婚成家，可以作为成人社会的正式成员。行过冠礼，就应该切切实实地担负起自己的职责，尽好自己的家庭和社会义务，而不应使言行、思想继续停留在孩提时代。

　　冠礼是人生最基本的礼仪。人成为“人”，不仅要能够行礼，还要自觉以礼来约束自身。人之为人，在于懂得礼义，人在成人之后应当穿着得体，行为得当，言辞和顺，不应再像顽皮的孩童一样什么都不管不顾。古代社会的基本伦理是父子、兄弟、君臣、夫妇、朋友，对于一个长大成人的“人”，应当懂得“人义”，即做人的基本要求。人年满二十，行过冠礼之后，便应认同这些人伦，形成基本的是非观念，从而取得实践“人义”的基本前提。

　　一次，子路请教孔子。子路说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇猛，像冉求那样多才多艺，然后再按照礼乐的要求去行动，就应该是‘成人’了吧？”但孔子认为，事情不能停留在礼的表面形式上，更应强调的还是礼的内涵。他说：一个人看到财利就想到道义，见到危难就勇于担当，长期困顿却不忘平生诺言，就可以称他为“成人”了。

　　又有一次，颜回向孔子请教“成人之行若何”的时候，孔子认为，成人应当通达人类本性的原理，通晓各类事物的变化，了解各种物象产生的缘故，洞察风云变化的根源。但“成人”与“成人之行”又有不同。他说，一个人有了知识，具有了成人的素质，然后再施以仁义礼乐教化，这才具备了成人的德行。

　　看来，孔子强调的还是礼的约束意义，因为这是做人的最起码品质。仅仅具有某种技能，仅仅具有某方面的素质，就像通常所说的“有知识没文化”，虽然解决了“治学”的问题，却没有解决“做人”的问题。没有礼的约束，往往走向偏颇，不仅不能“成人”，而且还会使一些原本可贵的品质消失。

　　【来源丨孔子研究院】