86版《西游记》杂谈：除妖乌鸡国

栏目：人物资讯时间：2023-08-07

　　1.今日风和日丽，开讲《除妖乌鸡国》…

　　本集被杨导选做试拍的原因主要有三点：一是师徒四人都登场，二是要求特技较少，三是故事不被观众所熟悉…

　　2.本集讲述的故事自原著三十六回《心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明》始，至第四十回《婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空》的开头为终，共四回多一点的内容…

　　3.因试播版《除妖乌鸡国》的底片缺失，且86年的翻拍版本中存有大量试拍版镜头，所以笔者只能将翻拍版和老版混起来讲，可以拿来分辨版本的镜头笔者都会一一择出来…

　　4.试播版《除妖乌鸡国》中，悟空身着虎皮裙，浅红直裰，八戒的颈项与嘴边有毛，戴着个布肚子；沙僧则是鹅黄氅…唐三藏头戴五佛冠，由汪粤扮演…而86翻拍版中，四人的形象都和四年前的版本有了很大变化，孙悟空头戴珠冠，身穿红坎肩；八戒的肚子早就由布换成了海绵，还纹上了眼影；沙僧的装束则换成了紫布氅…唐僧改为了迟重瑞扮演，不甚严谨的五佛冠也在汪粤的修改下改为了庄重的毗卢帽…

　　5.其实本剧对唐僧的人设是有一些瑕疵的，譬如这顶毗卢帽，密宗和汉传佛教里面，毗卢帽和五佛冠属于典礼型服饰，在讲法，放焰口以及迎接贵宾时佩戴…但是自有《西游》开始，毗卢帽一直伴随着唐长老出现，甚至有人说，唐僧从来没有摘过帽子，其实古人让老和尚不摘帽子实为凸显其高僧的形象，尊贵的身份；而电视剧改编当中，则应注重生活化，写实化，况且原著中唐三藏其实有多种造型，他是个凡人，既怕热，也怕冷，有光头的时候，也有戴斗笠躲雨的时刻，并非是个水火不进的佛像…譬如这三十六回中，就明言道：“那三藏光着个头…”

　　6.至于三个徒弟的妆容，试集比起翻拍版来更接近原著的描述；行者的虎皮裙自不必说，试拍版本的猴子就是红脸的，这一点暗合原著的描写以及戏曲的勾脸，但翻拍版却改成了玉面，世上哪有玉面的猴子呢，果然有，也不是孙行者啊…八戒嘴边与脑袋后的硬毛也形如其名；而沙僧的装束在二十二回中也有描写，其中鹅黄氅是主要特征，毫无疑问，试拍是做对了，但翻拍改成紫色却是搞错了…其实，杨导对试拍之所以不满意，主要来自于其对徒弟三人妆容的要求，她是个唯美主义者，自诩读过原著的她认为孙悟空曾经号称美猴王，所以就是要美，试拍在她看来把行者搞得像只大猩猩，且因为穿了虎皮裙的缘故，又被称之为猎人，所以一定要改；而王希钟塑造的带毛版猪八戒也被杨导否掉了，杨导说：“这不是野猪吗，猪八戒不是野猪…”其实猪八戒长什么样，看过原著的观众都知道，“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆，黑脸短毛，长椽大耳…”

　　7.行者的金箍在原著中之描写也与本剧有很大不同，原著中形容金箍为金线一般，见发生跟，不甚明显；而本剧则采取了戏曲中孙悟空的扮相，将金箍改大了许多…

　　8.其实关于猴猪两徒的面孔，在本剧之前的大部分文艺作品中之形象都是颇为符合原著的，譬如绍剧《三打白骨精》；猴子就是红底花脸（代表丑陋爱冲动）；而猪八戒就是黑脸且有皱纹（原著中惠岸曾称他是山中的老彘）；往更远追溯，一直到世德堂本的绣像以及清代的某些画像，猪八戒的形象一直是个黑脸长嘴的壮汉，肚子也并未撑破衣服，皂布直裰也是交领的…而孙悟空只是上身着黄布直裰，下身披着虎皮裙，光着腚，露着一副可怕的毛脸…可见自古以来，原著中猴猪的形象都是被民众认可的，不存在接受不了的问题…

　　9.对于沙和尚的形象，王希钟则基本根据京戏的脸谱来打造，包括头上的大箍，其实原著中的沙僧是没有箍的，摩顶受戒则是形式重于造型，而原著中曾明言老和尚给沙僧剃了头，所以实际上小说中的老沙很可能是个光头…

　　10.杨导受诳选六小的故事对于很多西迷来说耳熟能详，其实杨导对孙悟空的选材最早锁定在了北派猴戏的范围内，她先拜访了北猴王李万春，结果话不投机，根据杨导回忆李老爷子希望能在电视剧里让孙悟空勾脸…这一点她是不会同意的；后来杨导又看好了中国京剧院的董志华（就是《功夫》里的五郎八卦棍油炸鬼，《西行平妖》里的孙悟空），但此君却有出国任务；无奈之下，杨导才想起了南猴王六龄童…杨导亲赴绍兴六龄童的家中，遇到了老人家和他最小的儿子——章金莱，父子俩推着自行车步行把杨导接到家中，两人箭步如飞，就像猴子一样，杨导大开眼界…进屋之后，她一眼就相中了老先生正厅照片上的小猴子，这个小猴子机灵可爱，被周总理抱着，杨导问六龄童，“这孩子符合我的标准，您知道他在哪吗。”老爷子平静地说：“他是我的儿子，得白血病去世了。”杨导十分惋惜，这时六龄童指着旁边的六小龄童说：“这也是我的儿子，唱昆曲的，为了纪念他哥哥，学戏七年了，他可以的…”杨导试看了六小的一段表演，觉得他尚显稚嫩，回到了招待所，她又在当地报纸上发现了一个绍剧猴戏演员，这个演员神采飞扬，十分符合她的要求，转天，她决定再次拜访六龄童，请他介绍自己看上的这个演员，但是见面之后老人还是笑着推荐自己的儿子，并且追加推荐了自己的侄子七小龄童；如是十多天，一直到杨导返回北京；最终，就是在六龄童老人的坚持下，六小完美的完成了在北京的试戏，进入了西游剧组，但因为其隐瞒了自己非常有限的自理能力，杨导也让他立下了军令状——要演戏就要先学会照顾自己…（本部分故事转述自杨导自传《敢问路在何方》）

　　11.猪八戒的挑选则相对不费周折，前面六龄童推选的七小龄童最终因为太瘦太稚嫩被杨导刷掉了，她转而开始将范围扩大到丑角演员…北京昆剧院的丑角马德华也来试戏，看完之后，杨导比较满意，但嫌他太瘦，而且马是回族人，听说真要演猪八戒，心里也有些犹豫，但最终在副导演王铁嘴——王小颖（之后又担任《三国演义》制片人）的撮合下，甘心加盟，杨导最终找到了猪八戒…

　　12.闫怀礼老师能出演沙和尚，还要归功于剧务李成儒的慧眼识才…作为西游创始六人组之一，二十七八岁的李善于钻营，冲劲儿很足，杨导一声令下，他就赴汤蹈火，找演员是个很辛苦的过程，需要各个剧团的跑，各个城市的转，有一天，李成儒又跑到了北京人艺的大院，去圈人，正好看见有个壮汉在操场练双杠，他浓眉大眼，瓮声瓮气的，直觉告诉李成儒他肯定能在西游里演点什么，于是就把他拉到了杨导的组里让他试妆，最初试乌鸡国的妖道，扮上之后杨导不满意，说他面相不凶；这时候老闫有点不耐烦，说话要走，刚发出声来，杨导马上灵机一动，这声音竟然和心目中的沙和尚一模一样，于是赶紧让他穿上了沙僧的衣服，出来一看，马上就拍了板…这个角色非他莫属…

　　李成儒老师与杨洁导演参加综艺节目：

　　13.汪粤是杨导即六小之后定下的第二个主演，他面相俊美，肥瘦合适，有种书卷气质，对角色也有献身精神，杨导很喜欢他…为了拍这部《西游记》，汪粤很情愿的去法源寺体验生活，吃斋念佛，且跟着老师傅们学习经文以及佛教的礼仪，为此还剃光了头，更有甚者，还经常穿着袈裟顶着光头在大街上走，去电影院看电影…拍完试集之后，汪粤给杨导提意见，把唐僧的五佛帽改为了毗卢帽，且样式由自己亲自设计，这顶帽子一直传承到《西游记》拍摄完毕…但是最终，汪粤没有戴着自己设计的帽子走完全程，毕业于北京电影学院的他为了自己大银幕的梦想，放弃了这个小银幕的机会，也成为其人生的一大遗憾…

　　14.这一集《除妖乌鸡国》因为是翻拍和试拍混剪，所以会出现两个唐僧，第三任唐僧迟重瑞是杨导无意中在央视大楼中遇到的，出演《西游记》之前，他刚拍完《夜幕下的哈尔滨》；杨导对他各方面条件都十分满意，只有两个要求，一是减肥，二是削发…迟爽快的答应了，入组之后杨导为了测试他的吃苦能力，又让他试演了本集中的井龙王，迟顺利的完成了任务，对于贴脸塑形既没喊苦，也没喊疼，于是剧组就定下了他…

　　15.主演们的故事笔者还会在后面大量的提及，下面我们进入剧情部分…

　　16.原著中敕建宝林寺的位置是在山凹里，离乌鸡国城池尚有四十里地，而本剧之宝林寺显然处于都市中，可以明显看见相连的院墙…这座寺院的取景地是苏州大林寺…

　　17.原著的故事是由师徒四人行路开始，老和尚心中憋闷，问徒弟们何时才到灵山，悟空的一番话颇有禅机：“青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅，我等还没出大门呢…”此处戏码不但剧本没有，熟读原著的杨导也未保留…其实四众每到一处，其路上的对话都暗合故事内容，有统领作用，可惜本剧引用甚少…

　　18.禅机略去，却加上了个丑宦官…此人物为编剧杜撰…演员李建成还客串了伽叶尊者…

　　19.试拍部分的乌鸡国，其取景地是在扬州个园；到了86年翻拍的时候，剧组已经转到了网师园进行拍摄…

　　20.乌鸡国王的扮演者雷鸣时为北影厂演员，一副官相，经常演些大领导，反腐大片《生死抉择》中，他扮演被王庆祥整治的厂党委书记…后来的《大汉风》中，他还出演过秦始皇，雷先生已于2010年仙逝…给他配音的正是八一厂第一男声吴俊全（也就是94三国的旁白）…

　　21.乌鸡国王后的人选可是让杨导大费周章，最初她希望自己的老朋友——中国京剧院的名优李维康出演，李在我国可是名副其实的花旦皇后，但不凑巧的是，试集开拍的时候，她刚好要赶排北京京剧院的大戏，走不开…所以就此作罢；最后杨导在开拍前几天才在苏州话剧院找到了郑楚琪作为临时选择，但播出之后效果并不理想…86年翻拍的时候，杨导又想到了一位大名鼎鼎的演员，那就是上影厂的美女向梅，向老师是新中国电影界的第一批美女之一，他在《女篮五号》《红色娘子军》中的表演给50后60后留下了深刻的印象，鼻梁高挑，风韵犹存的向老师正好符合杨导对乌鸡国王后的设定，于是一拍即合，她来组里一共住了五天，但提前两天就完成了拍摄任务，其他时间都在给剧组帮忙…

　　22.乌鸡国太子王海宁也和他剧中的父亲雷鸣一样，两次拍摄都有参加…他是吉林省评剧团的演员，曾经试妆过小白龙…

　　23.乌鸡国王的扮相颇合原著，“头戴一顶冲天冠，腰束一条碧玉带，身穿一领飞龙舞凤赭黄袍，足踏一双云头绣口无忧履，手执一柄列斗罗星白玉珪。面如东岳长生帝，形似文昌开化君。”

　　24.假国王不让太子与王后相见以及对王后冷淡的剧情被编剧提前了…说到底还是为“老迈身衰事不兴”做铺垫…

　　25.关于沙僧与八戒谁挑担，谁牵马；原著第一百回说的很清楚，八戒挑担，沙僧牵马…不过，因为现传西游记的底本新刻世德堂本第76-80回，第91-100回是缺失的，我们看到的全本其实是清补做，所以可以对此描写持有一定怀疑，不过仅从底本看，如果八戒手上没有任务的话，还是八戒挑担的，因此，本剧的这个设定终归是错的…

　　26.剧组好歹有了白马，这马是从北京军区骑兵团借的，屁股上两个大大的字“八一”彰显高贵气质…试拍版的白马《西游再聚首》里八戒提到过，是用白漆染的…

　　27.唐僧穿着行脚僧的衣裳去见宝林寺僧官，被对方恶语相向…此处原著明言是光着头，但本剧里唐僧却是迟迟不肯摘毗卢帽，正常情况下，院主见毗卢帽，如见高僧，就不应该对他恶言恶语了，所以这个地方的改编不但不符合原著，还不符合常理…

　　28.因为本剧与原著多有不同，有很多铺垫因为剧组条件所限都未来得及呈现，笔者只能挑重点的说，诸如宝林寺的一对金刚四大天王华为乌有的情况笔者就不多赘述了。

　　29.宝林寺有个很奇怪的规矩，道人伺候和尚，本剧也未呈现，到此处基本可以确定，主创所读之原著为小人书…

　　30.老和尚也非良善之人，见僧官轻慢，自言自语的拿猴子宽慰自己：“那猴子进来，把孤拐都打断你的。”难怪近些年有很多同好给“三藏高僧说”翻案…

　　31.猴子的珠冠是我极为不喜欢的设定，佛门以清苦为本，是不戴任何贵重饰品的，何况原著在西游途中，并未提及他戴过如此奢侈的装扮，而大圣铠甲已在丹炉中被烧化，行者哪有这么好的衣服穿？？

　　32.孙悟空大闹宝林寺这出戏，六小的演技是十分到位的，他的眼神灵动，炯炯有神；可惜扮相太过俊美，丝毫没有原著中丑恶的样貌，看到这里某些观众就得莫名其妙，如此相貌的猴子就能吓的僧众满处爬？？？其实作者对孙悟空的丑可是作为重点描写的，笔者至今还想象不出他到底是什么样子来，“真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。”杨导对美猴王外形的塑造与原著完全是南辕北辙，其实考虑到观众的接受能力，当然不必搞得如原著一般丑恶，但至少要是张猴脸，但是剧组自86年开始，对悟空样貌的美化日渐严重，已经基本看不出猴像来了…当然某些观众会说，相由心生也和佛法，但悟空依旧是只猴子，我们可以用去掉其獠牙，减短其猴毛的方式来表现，但最终是不应该脱离其本相的…

　　33.还有猪八戒的样貌，原著的八戒毫无疑问是个山中野猪，黑壮汉子，就连戏剧的勾脸都是黑色的；退而求其次说，如果导演实在想把他改成家猪的话，嘴边的几撮毛还是需要的，背后的毛也是必须的；但美化之后的八戒，除了面具上有个长鼻子之外也就和人差不多了，况且还加上了眼影，抹上了口红…这哪是原著中的猪刚鬣啊，这分明就是猪娘炮…

　　34.本剧改编的最大问题在于完全略掉了故事的起因和缘由，搞得最后文殊登场收狮子显得不明不白，没看过原著的还以为这是西游套路化的再次重现呢；其实不然，菩萨是为了报自己被浸在御水河里三天三夜之仇…此处宝林寺僧官不接待唐僧也因邋遢游僧而起，但本剧却只塑造了僧官嫌贫爱富，看门面相人的一面，而彻底舍弃了深层次的原因…

　　35.悟空的金箍棒本剧完全是借用戏曲的设定，和原著中对此物之描写大相径庭…原著中曾明写道，此物中间一段乌铁，两边两个金箍…

　　36.乌鸡国王桌上的松鼠鲈鱼真是让人垂涎欲滴…

　　37.唐僧出门小解，看见一轮明月，师徒四人遂出门赏月，又开了赛诗会，由长老古风开头，徒弟们也各颂诗句一首，此处的四篇诗句即对应四人的五行属性，又借月色之变化铺垫接下来的剧情，可谓景美意深…用八十年代的思想看，还可以表现出四人的浪漫主义情怀…但这些都被剧组抛之脑后了，在杨导眼里，王后国王的戏还是更重要的…

　　38.本集的特效多为抠像，如乌鸡国王托梦唐三藏的戏份以及后面真假国王的戏份，其实比起拙劣的特效来，省掉的重要剧情更令笔者惋惜…

　　39.全真因何而来，国君却又因何与其结拜兄弟本剧只凭一句点石成金就带过去了，而国内三年大旱，唐僧的国君论则连提都没提；缺失故事灵魂的剧情轮廓又有什么意义呢？？杨导把这集乌鸡国拍出来难道仅仅是为了表现国君一家重归和睦？？？况且乌鸡国君此来只是为了见神通广大的孙大圣，托梦唐僧是个引子，此处改为唐僧主动提出徒弟孙悟空，就显得没头没尾了…

　　40.为了含蓄的表现国王“事不兴”，在本集接近一个小时的长度中，有大约25分钟都是夫妇两人的对手戏…

　　41.试拍集妖道的扮演者夏柏华是北京体育学院教武术的教授，并且兼任本剧前半部分的武术指导，孙悟空的很多打戏就是他设计的…不过86年翻拍的时候，老夏已然离组，妖道改为董洪林扮演…（图一为董洪林，图二为夏柏华）

　　42.试拍集无片头，片尾曲即为蒋大为演唱的《云荡荡，海茫茫》，此时许镜清阎肃尚未入组，歌词如下：

　　云荡荡，海茫茫，裂石金瞳美猴王；

　　识真伪，辩真假，七十二变本领强，本领强。

　　保唐僧，沥风霜，神奇故事远传扬，神奇故事远传扬神奇故事远传扬！

　　43.原著中乌鸡国王是夜游神送来，并且看到长老身边有护教珈蓝，五方揭谛，四值功曹守护，方敢申冤…本剧把这一大串角色都省略掉了，出于成本原因，可以理解，而且可以变本加厉的塑造孙大圣神武的形象，但是四值功曹在小儿国，金兜洞等处的戏份就无法承接了…

　　44.唐僧惊醒，大叫徒弟，八戒有句埋怨很有意思：“甚么'土地土地’？——当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活；偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！”但本剧出于美化师徒四人关系的缘故，并未采用…笔者窃以为采用也无大碍，八戒这性格还是很有意思的…

　　45.本剧对道士的装束呈现的十分到位，和现在的批发党简直是两个档次，道教发展至今近2000年，哪有什么批发装扮！！在此要特批某胡子的车迟国道士戏份…

　　46.乌鸡国王子在原著中是全副武装的小将形象，带领三千御林军前去狩猎，悟空化作一只白兔，将其引入宝林寺…本剧改为王子进香，碰巧遇见…李卓吾评曰：“兔者，阴中之阳也，乃月生庚方之相。”即悟空所变之白兔即映射月明夜之梦；笔者窃以为此处铺垫略显繁琐，可要可不要，何况剧组的条件艰苦，只有一台摄像机，一个机位，所以舍去这部分戏是可以理解的…

　　47.《西游记》原著中，孙行者火眼金睛，降妖无数；对鬼魂却是不大灵光，前有鬼使索命，今有国王托梦浑然不觉…

　　48.唐僧借献宝禀真情这出戏里，老和尚原是打算出三件宝贝，说到这第三等袈裟之时，王子对此一脸不屑，曰：“你那东土虽是中原，却奇穷无比…”读到此处之人多半不解，人人都说中原上国，物产丰饶，王子也太没有见识了，其实联系实际反倒是错了，此处有作者暗讽时局的意味，实乃是善心之穷，况且按五行说，东为我家，西为他家，经在他家，则穷在我处；如此看来，王子之言不虚；况且本回之标题称太子为婴儿，婴儿万事不晓，万物不明，认假父为真父；安得能辨穷富？？？当然，献宝这段戏本剧拍的也是异常简略，只有一二等宝贝而已…

　　49.注意看，此处汪唐僧露了个侧脸，为试拍集保存的镜头之一…

　　50.悟空将自己命名为立帝货，《西游证道书》称此名妙绝，正对应本故事末尾匡扶君位，扶立国君一说；但因为本集剧本省掉了原著的结尾，所以谁都没有在意这个名字的含义，只是觉得好玩而已…

　　51.原著中国王落井之处为王宫中的御花园，而本剧则改为宝林寺的后花园，便于猴猪做事，但少了小说中的紧张感…

　　52.悟空怂恿八戒寻宝这出戏可以明显看出是两版合成的，从井底仰望井口的镜头是试拍版的，而平视井口的镜头则来自翻拍版，两人服装造型也完全不同，仔细的观众应该可以认出此处穿帮…

　　53.怂恿八戒探宝之前悟空埋怨唐僧偏心的戏码被省略掉了，四众的关系在本剧中真是和谐了很多…

　　54.前面王子打猎的戏被改成了进香，那么行者拘土地献猎物的戏码就自然不存在了…

　　55.八戒原是天庭掌管水军的天蓬元帅，见到井龙王自然熟识，原著这一声“故交”甚是亲切，而本剧的八戒却惊奇的喊道：“井底也有龙王??”直接凸显其无知…殊不知剧中人物的无知既是编剧的无知…

　　56.这个井龙王就是迟重瑞入组之后扮演的第一个角色，而且音也是他自己配的…（见14条）

　　57.本剧所有水底的戏份都是透过玻璃水缸拍出来的…

　　58.82年开始试拍的时候，不仅演员拍戏受罪，配音李扬张云明等人也跟着受罪，因为当时没有同期录音的技术，只能后期配音，但是配音的时候又要模拟出各种情境的声音，于是杨导决定，洞里的戏演员就去洞里配，山上的戏演员就去山里配，这样一来，配音演员和剧组演员几乎没有一点分别…

　　59.这个加戏的贼宦官还趁机将王子与王后相见的消息通报国王，此时国王对母子俩起了杀心…这和原著中所表达的思想是截然相反的，狮狸奉佛旨下界，施予国王三年灾厄，却并不欲伤害其家室…贼宦官可看作是破坏原著故事意境的元凶…

　　60.斗率宫的戏份是在北京一所大学的旧体育馆搭棚拍摄的…

　　61.原著中，因猴子长了个孤拐脸，嘴边有嗉子，可以藏东西，所以老君赐丹之后，他将仙丹藏在了嘴里；本剧因为对悟空做了百分之二百的美化，几乎去除了嗉子，所以只能藏在手里…

　　62.郑榕老先生不愧是人艺的镇团之宝，他出演的老君仙气十足，又有些油滑顽皮，实在是上上等的人物，见了猴子并不是怕，而是防，这种状态恰恰符合原著…郑老先生也一直担任本剧的演绎指导，六小刚入组的时候，戏曲味还很浓，演戏总是拿腔拿调的，老先生帮他克服了不少毛病…（他在94三国里还出演了孔融）

　　63.悟空借丹这一处，其实八戒将了猴子一军，报了前面让他背尸的仇；悟空此时因悟得国王合该有此灾难，所以故作推诿，而八戒却偏说其有法救得，最后竟然说动老和尚念起了紧箍咒…悟空无法，只能找老君去讨…但他却又不甘心吃这一亏，遂让八戒哭丧…这处师兄弟斗心眼儿的戏很有意思，但本剧出于美化四人关系的考虑，也未拍摄…（不过这个章节相信看过98版动画片西游记的小伙伴应该有印象）

　　64.原著中，悟空一口清气度得国君还阳，本剧则改为亲手送入，显得平淡无奇…

　　65.汪唐僧在本集中被保留了两个正脸，都出现在乌鸡国登殿这处戏份中…

　　66.此处可以算是明显穿帮了，四人两秒之内换了两身衣服，亮了两次像…头一个镜头就是试拍版本中的，而第二个镜头则为翻拍版，喜欢研究两版衣着之不同的朋友可要着眼了…

　　67.原著中，行者在解秘之前先与妖道聒噪了一番；而本剧则改为直接把当事人请出，笔者比较认可此处的改编，显得干净利落，戏剧冲突爆点，比罗罗嗦嗦的原著强了不少…

　　68.贼宦官终于死去，李建成这个表演还是很扎实的，其死状堪称全剧最丑表情…

　　69.妖道的真面目被提前揭开，王子策划政变，妖道要挟王后，剧情一泻千里…妖道有句话笔者至今没参悟透，他劝说王后道：“你若顺从于我，两年之后便可夫妻恩爱。”夫妻恩爱？？难道杨导想让煽了的狮子长出点啥东西来么？？？

　　70.原著中妖道逃跑，悟空数合败之…而本剧则改为两兄弟齐心合力；而且妖道的兵器也由大刀改成了双锤…

　　71.在借鉴吊威亚技术之前，杨导对腾空的戏份一直采用蹦床拍摄法，他在苏州体校租了两个10米见方的蹦床，请了两个专业运动员作为演员的替身，在床上进行对打…

　　72.原著中八戒出了主意，让真假唐僧念紧箍咒来辨别真伪，妖道变化的当然不会念，自然露了馅；本剧中，杨导可能是为了突出师徒四人感情深，给老和尚设置了不忍念的剧情，而妖道却振振有词，这种剧情设计即不符合原著，也不符合逻辑；而且三圣XXXX战青狮这处戏码也被略掉了，因为跟前面的打斗有所重复，文殊来接坐骑了…

　　73.到此为止，故事就进入尾声了，师徒四人做好事不留名，也没有盖通关文牒就上路了；至于国王为何遭难，青狮因何下界，皆一字不差的略去，就连真国王，最后也只给了个常服造型，“立帝货”这三个字的由头也无从探究…结尾异常潦草几乎是整部剧集的通病，在后面笔者还会陆续提到…

　　74.那么这个故事到底因何而起呢，原著很清楚的告诉了我们，其实完整的呈现出来并不困难，只是给文殊菩萨加几句台词而已…：（这个地方要表扬某胡子的版本，有始有终，才能称之为故事）

　　“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”行者道：“你虽报了什么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”菩萨道：“点污他不得，他是个扇了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”行者道：“既如此，收了去罢。若不是菩萨亲来，决不饶他性命。”那菩萨却念个咒，喝道：“畜生，还不皈正，更待何时！”那魔王才现了原身。菩萨放莲花罩定妖魔，坐在背上，踏祥光辞了行者。咦！径转五台山上去，宝莲座下听谈经。

　　75.扮演文殊菩萨的叶以萌是剧组的班底成员，所谓班底成员，就是啥活也干，啥戏也演；濯垢泉蜘蛛精洗澡那部分，他还给美女客串过大腿呢，这都是后话了…

　　76.试拍集《除妖乌鸡国》播出之后，据说专家组对唐僧悟空的意见最大，他们说汪粤面堂黑暗，无高僧气质；孙悟空动作毛糙，活像个猎户；但是杨导力挺两人；而六小则收养了名为小庆的一只猕猴，且一养就是六年；遂有其在《三打白骨精》中的精彩演绎…笔者计划在本周末更新试拍的第二集《计收猪八戒》，有兴趣的朋友可以继续关注…

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86版《西游记》杂谈：除妖乌鸡国

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