是谁推动了美国的性解放运动，目的是什么？

　　Wilhelm ReichY.X：真正参透美国政治系列，弗洛伊德的精神分析学，一个犹太运动(p9)Y.X：真正参透美国政治系列，伪科学的精神分析与对非犹太文化的侵略和批判(p10)Y.X：真正参透美国政治系列，性解放的根源，用于破坏西方文明的政治运动-精神分析(p11)

　　左派运动的附加品！

　　是谁我不知道，但是我知道的是 性解放运动绝对不是好事，是某些别有用心的人有计划有组织的进行的，正真的美国上流社会，是很保守的

　　是法兰克福学派成员，犹太人Herbert Marcuse，以及弗洛伊德精神分析学派成员，犹太人Wilhelm Reich。

　　之前在这个回答中提到了美国的爱情动作片是谁拍摄的，以及犹太人是如何在法律上攻破美国社会的底线让这些物品流传开的。除了这些还远远不够。如何看待“美国色情业是犹太人掌控并用来摧毁西方文明/基督教价值观”这一阴谋论式的指控？

　　犹太人的特色永远是建立一个权威的学术体系，让你觉得这些大师说的东西是真理，并且推广这些东西是有理有据的，是好的。并且同时再靠资本推行。举个例子，人种智力无差异，就是靠Boas学派推广他们的“学术成果”，让无数的大学生学这些东西，并认为这是真理帮他们传播。

　　性解放也是如此。美国爱情动作片行业有一段辉煌的时期，叫Golden Age of Porn（1969–1984)，也就是1960年反文化运动中后期。这段时间的推手，是一本叫《爱欲与文明》(Eros and Civilization)1955年出版的书，作者正是Herbert Marcuse，嬉皮士主要就是由本书缔造的。这本书的通篇宗旨，就是说明文明与爱欲的不可协调，想要反抗那些恶劣的文明，就必须要释放人的天性爱欲。

　　所以嬉皮士的口号就是make love，not war。因为他们学习了这本书的内容后认为（当然很多人没有真正读过，只是大学生之间相互传而已），只要你make love了，你就不会make war了。这个思想就源于法兰克福学派高级忽悠员，他们以为的，不会错的学者。

　　这是犹太人的老把戏，兜售罪恶。基督教普遍认为人性是堕落的，因此要遏制人性，性欲也是，从而发展文明。而犹太人总喜欢释放人性的恶，认为这才是文明。事实可见，犹太人每次都是错的。

　　而Herbert Marcuse的这本书的思想，其实是基于精神分析的，而作为他的前辈的，就是另一个疯狂科学家，犹太人Wilhelm Reich。他其实才是性解放的鼻祖。

　　他生于乌克兰富有的犹太人家庭，他4岁半就看别人乱搞，之后就开始摸家里的护工，11岁半就和家里的厨师偷尝禁果，并且之后与他的仆人每天运动。他10岁看到妈妈与他的家里教师出轨，并且偷看时非常开心还想和他妈妈运动。13岁时他妈出轨被他爸发现并在第三次自杀中成功。Reich从此心理开始越来越扭曲。

　　这些都来自他自己写的自传《Passion of Youth: An Autobiography, 1897-1922》，我没看过，有兴趣的自己看。

　　后来他去了维也纳，碰上了弗洛伊德，这两人简直一拍即合啊。一个说人一生出来就是性驱动的，有恋母情节，另一个一拍大腿，说的对啊，我TM就是啊......

　　然后Reich就发展出了，生殖器的愉悦，是人精神健康的关键，如果你不性，那你就心里会出现问题。然后他就开始教那些病人，怎么自摸会达到更强烈的快感和高潮。

　　他有次还和同事说，他两天没高潮，他就感觉身体不适，两眼冒黑，高潮后就好了。那时1927年他出版了一本书叫《The Function of the Orgasm》。后来弗洛伊德和很多人觉得他太有问题了，太执着于高潮了，就和他分道扬镳了。

　　后来Reich就参与了左翼运动，这段就不能说了。

　　1929年，他开了很多性诊所，口号是““Free Sexuality Within an Egalitarian Society”egalitarian是平等主义的意思。

　　他后来去了德国，开设了German Association for Proletarian Sexual Politics (Sex-Pol)，Proletarian就是布尔乔亚的另一面。然后他在疯狂的宣传Sex-Pol，到处传教宣传他的理念。不要问德国人反犹是为什么，这根本只是冰山一角。

　　1932年他写了一本叫《The Sexual Struggle of Youth》提倡青春期性行为，为了反对national socialist（纳粹）提倡的性道德。后来他就被纳粹赶走了。

　　之后他为了反纳粹，写了一本书，叫《The Mass Psychology of Facism》，法西斯主义群众心理学。这本书里写了反父权，反威权，并认为这都是性压迫导致的病态，核心家庭就会导致这些人成为法西斯。

　　所以很多人读书不知道怎么读，因为他根本就是不懂很多细节性的缘由。这本书其实很有名，后来研究法西斯的很多人其实也从这发展出来，但不懂的人，就会以为，看来法西斯就是有病，殊不知写书的才更有病。民主为什么搞笑？因为当人民的都能被控制的时候，还不是控制他们的人在做主？

　　在1936年，他出版了著作，《The Sexual Revolution》。比Marcuse的书早了19年。这本书主要的观点就是，人们一定要尽可能的不穿衣服，因为穿上衣服，就会发展人的罪恶感，试图探究衣服下面的东西，就会发展出奇妙的好奇心，而不穿，你就不会发展这种心理。我就问你冬天怎么办？所以加州性解放的好，就因为他们天气太好了，没有冬天。

　　后来他就开始研究“sexual energy”，性能量。主要是通过仪器测量人性行为时的各种能量变化。

　　1939年，他去了美国，在the new school（纽约的新学院）教书做科研，专心研究他的生命能量学说，开始祸害美国人。他还发明出了一个叫生命蓄电池的东西，orgone accumulator，用来治疗性压抑和各种心理疾病。他还写信给爱因斯坦告诉他他的发明，后来爱因斯坦自己研究了一番用物理现象解释了一些东西。但Reich觉得是爱因斯坦的问题，他叛变了犹太人，说他是间谍。

　　后来有个记者Mildred Edie Brady说Reich的研究很奇怪，Reich说Brady是因为想和他睡觉才攻击他的，他说他是世界上唯一能让Brady感受到高潮的人。后来大家觉得这人真有病被FDA盯上了然后进了班房，后来他死在了监狱里。

　　但是他死后，他的研究才被发扬光大，尤其是他在性解放，和反法西斯上做出的杰出贡献。各种人推崇他的著作。

　　后来纳粹被毁了，美国人迎来了堕落的一代，Baby boomer，过多的财富和时间，以及大量没事干去上大学的大学潮。这些疯子的思想被重新点燃了。orgone accumulator又被重新的制造出来，垮掉一代的小说家William S. Burroughs声称他一做到那个蓄电池里面，就自然的来了高潮。

　　之后就结合Marcuse，来了一波free love风，后来的swinger club也被搞了起来。比如著名的Sandstone Retreat，在美丽的，好莱坞边上的，Santa Monica，可以俯瞰马里布，俗称性爱度假胜地。Esalen Institute，伊沙林研究所，就是精神科医生，犹太人Fritz Perls基于Reich的研究建立的。

　　性解放后，第二波女权运动就来了，这次运动的性解放部分，很大程度上都是源于Reich。女人出去工作的部分，源于犹太人Betty Friedan的作品《女性的奥秘》中的无名的痛。

　　这篇回答的大部分取材于2017年Benjamin Garland写的一篇文章。内容都属实，我全部都查阅过，实际的文章内容更加详细。这个系列还有其他part，一点一点解开犹太人是如何摧毁美国的。Merchants of Sin – Part 6: Wilhelm Reich and the Sexual Revolution

　　但是这些内容，在中文的地方根本找不到，其实只要翻译过来，就是碾压任何所谓知识分子的文章。

　　我想说的是，该如何读书，该如何真正了解这个世界，是很困难的，是需要很多知识储备并且有敏锐的洞察力和不一般的思维模式的。很多人读了犹太人的知识，思维混乱，无法思考。对真正有价值的文献却避而不见，甚至甘做井底之蛙，很不好。这个世界霍乱，不光是犹太人作为源头，也其实是普通人的自甘堕落导致的。

　　这几天正好读了美国记者盖伊的《邻人之妻》，简单来谈一下他书中所写到的关于性解放的一些人物吧。

　　在《圣经》中有这么一句话：“不可贪图邻人的房产，不可贪爱邻人的妻子、奴婢、牛驴或他的任何东西。”

　　这句话也印在了《邻人之妻》的底页。这本书的名字听起来让人想入非非，但是实际上，这并不是关于伦理道德的通俗小说，而是一本纯粹的纪实文学，所记录的，就是美国20世纪后半叶的社会变迁，尤其在思想观念上的解放。

　　《邻人之妻》的作者盖伊·特立斯同时也是一名记者，曾为《纽约时报》和《时尚先生》写过稿，非虚构写作正是他所擅长的。在他的笔下，没有失败者、小人物、多余人，所有的人都是独立现实的主角，人物的一切生活都鲜活无比。

　　盖伊·特立斯

　　在《邻人之妻》中介绍了一批在性解放过程中争执的人们，既有大名鼎鼎的《花花公子》创始人休·海夫纳，也有为出版当时的色情刊物不惜东奔西走的出版商塞缪尔·罗思，还有坚决反对一切色情服务的大法官考姆斯托克。这不仅仅反映了当时美国人对书籍色情描写的态度，也反映了大多数美国家庭，在相似的背景下，子女又是如何从几近禁欲而慢慢走向开放的。

　　出生于19世纪的安东尼·考姆斯托克是个报复心很强的福音派教徒。

　　

　　由于考姆斯托克本人青春期的时候过度沉迷于手淫，导致他一度想自杀。所以，在考姆斯托克成年之后，他坚信色情读物和图片会给青少年带来灾祸，也会让成年人因为自慰、通奸、堕胎和性病而堕落。

　　其实不仅是在美国，在19世纪中期，英国同样也认为自慰是一种病，从而发明了很多治疗自慰的方法，包括给未成年人带的贞操带，以防止他们睡觉之前自慰。

　　所以从19世纪50年代开始，考姆斯托克就一直致力于反色情、反淫秽，甚至称自己为“上帝花园里的除草人”。因此他收集成箱的婚姻指南、色情小册子，作为说服国会修改联邦法案的证据。并且称这些证据为“偷袭青年人道德的秃鹫，悄悄把尖利的爪子伸向他们的心脏”。

　　在考姆斯托克的努力下，国会修改了联邦法案，并禁止邮寄“一切淫秽、粗俗、具有挑逗性和色情的书籍、手册、图片、纸张、信件、手稿、印刷品和其他含粗俗猥亵内容的出版物”。

　　

　　这看起来尚且算是合理的法案内容，但是考姆斯托克所要做的并不是简简单单扫除真正的淫秽作品，而是强化美国的清教徒之根。他通过“钓鱼执法”，假装成顾客，对小贩纠缠不休、并用高价诱骗到色情图片，从而成为让小贩坐牢的证据。

　　同时贩卖和传播节育信息在当时都属于违法，不少被控有不道德行为的女性的罪名包括卖淫、堕胎、售卖节育工具，甚至有一名作家因写了名为《新婚之夜》的婚姻指南而入狱。许多毫无戒心的药剂师因为出售安全套或者许多女性只是购买为了保洁才使用的橡胶球注射器而被捕入狱。

　　也正是因为考姆斯托克越来越苛刻的要求，让更多美国人忍无可忍，并且对此提出质疑：《圣经》中就有很多犯淫秽罪的证据、“既然大脑和肠胃都是自由的，凭什么公民的性器官就要受到神父和法官监视呢”等等。

　　渐渐地，人们对考姆斯托克的反对也不断高涨。但是即使是考姆斯托克去世后，对色情作品的指控也并未减少。直到二战期间，色情杂志才慢慢开始流行。而这也正是海夫纳退役之后开始读大学的时间。

　　创造出一个传奇帝国的海夫纳本人，出身于一个冷淡克己的家庭，父母恪守虔诚的信仰，没人喝酒、抽烟、骂街、玩牌，家里的氛围既平静，又有些死气沉沉。

　　海夫纳还小的时候，因为一些过于自我的行为，被母亲带去医院检查，检查结果是海夫纳是个智商超群的天才，但却在情绪方面有缺陷，需要父母多表现一些温暖和爱意。

　　海夫纳的母亲为了让孩子感受到更多的关爱，对海夫纳的许多行为表示默许，其中包括海夫纳对于裸体招贴画的收集。让人意外的是，渐渐地，海夫纳成绩开始变好，在社交上也能够受到同学们的欢迎，期间还结识了他的未婚妻。

　　但是未婚妻婚前出轨的事情让海夫纳陷入苦恼之中去，尤其是有了孩子之后，海夫纳和妻子的生活也越离越远，海夫纳更愿意把自己的全部时间和精力放在创作和杂志上。

　　

　　海夫纳的初始投资只有500美元，但是《花花公子》以穿着衣服的玛丽莲·梦露为封面的第一期却卖得非常好，海夫纳也决定继续做下去。即使因为故事或者图片过于裸露，被教会发文谴责声明，芝加哥警察加强对花花公子办公楼附近的执法，但这也并不影响杂志的销量，甚至在全国的报刊亭几乎脱销。

　　在这一点上，海夫纳有着和其他男人一样的对美女的敏感，他按照自己的口味将女郎们塑造得更性感，并且也一直在寻觅新人。

　　而他本人，除了雇佣美丽的封面女郎之外，也追求她们。他追求的每一个女人，几乎都是封面女郎或者是杂志社的员工。这些办公室的绯闻不仅没有影响他的工作状态，反而激发了他的创作活力，增强了他的自尊，推着他去做更大的商业行为，去增加更多的财富，让他也成了公众人物。

　　

　　成为公众人物的他，接受电视采访，并且贬斥清教徒“消灭乐趣才能铸造成功”的观念。慢慢地，在报摊上购买《花花公子》的男人们也不再遮遮掩掩，同时，也有不少跟风《花花公子》的男性杂志也开始出现，不得不承认，这个时候，对于人们对异性所表现出来的欲望，整个社会显得更加宽容。

　　而促成这宽容现状的，就不得不提一位全国最屡教不改的文学界法外之徒：塞缪尔·罗思。

　　塞缪尔·罗思的父母是犹太教正统派教徒，全家都有着虔诚的信仰。但是罗思却是个早熟的孩子，喜欢辩论，不受同学和老师的喜欢，最后被停学。因为我行我素的性格、让罗思无法在团队中生存，甚至包括家庭团队，被父亲赶出家门。

　　在打了一系列零工之后，罗思决定自己创刊杂志，最早几期刊选的还是《尤利西斯》的节选，由于这本书在当时的美国禁止销售，罗思惹恼了书籍审查机构，被迫停刊，妻子和他也濒临破产。

　　

　　但罗思一直都自豪于自己是第一个对审查《尤利西斯》发起挑战的人。

　　有意思的是，罗思刊登《尤利西斯》时并未得到原作者詹姆斯·乔伊斯的许可，因此詹姆斯·乔伊斯也非常生气。后来在英美纷纷禁止出版销售《查泰莱夫人的情人》，哪怕劳伦斯自己都印刷无门的时候，罗思再次偷偷出版出售，结果也同样惹恼了作者劳伦斯。

　　

　　罗思似乎不仅仅是想从出版书籍中获利，他对于书籍的品味，是支撑他做这么多“吃力不讨好”的事情的源动力，同样他也在不知不觉地推动着美国社会对“色情作品”的重新审视。

　　回到罗思，罗思在被停刊之后，大胆进入了地下文学行业，目的之一就是希望自己能够赚到钱，弥补被赔光的妻子的财产。

　　然而实际上，自从罗思刊载《尤利西斯》的时候起，他就一直在被纽约反堕落协会的人监视着。于是罗思的第一笔生意还没做成，就因为收购色情读物被判做三个月的苦力。

　　前面也说过，塞缪尔·罗思是个不折不扣的自我主义者，刑满之后，他毫无悔改之心，立马进入状态重操旧业，“继续做打审查擦边球的出版生意”。

　　由于屡犯屡教、屡教不改，罗思的傲慢和坚持，慢慢地让他在走私出版这个圈子里小有名气，也因此弄到了更多稀有手稿和慕名而来的客人。

　　到了三十年代早期，《尤利西斯》已经不再被禁，但是罗思的一举一动仍然在被监视着，甚至从他办公室进出的信都会被联邦检查员截下，仔细读过，再去上门劝来信的顾客出庭指证罗思。

　　于是罗思再次以淫秽物品亵渎邮政系统的指控被捕，证据里列出的书单包括《查泰莱夫人的情人》和《芳香花园》。不出意外，他又被定罪，刑期三年。

　　

　　三年之后，他依旧从事之前的营生，甚至有朋友怀疑他可能就乐意呆在监狱里。但是罗思的想法是，他要和任何企图限制阅读、写作的人做斗争，任凭自己的一生在分歧与报复中度过。

　　在这反反复复地与美国当时的审查制度做斗争的时候，罗思也在监狱中进进出出，但是慢慢地，开始有法官愿意为罗思发声，其中弗兰克法官就发表了自己的观点：“今天他们判定平庸的作品是淫秽读物，明天就要查禁一部天才之作。原创难得，需要人们的珍视，而非扼杀。作家写作时要是想着公诉人和法官会怎么看，想象力也会受限制；出版商害怕政府审查，可能会拒绝发表当代雪莱、马克·吐温或惠特曼的作品。少数几个人会坚持抗争，要求有权利写作、发表、传播当时大多数人认为是可厌恶的作品。如果我们把这几个人关进监狱，好像对大家并没什么损害。这种表象是遮人耳目的。定罪、惩罚了少数几个人，却让更加敏感、不那么勇于抗争的作家吓破了胆。他们放弃创作的那些作品，可能就是文学巨著。”

　　最终，在对塞缪尔·罗思的审判中，他被判服满五年刑期，而对于淫秽的定义也有了新的“罗思定义”。“罗思”一词更多地代表了法律词汇，而不是那个路易斯堡监狱里的“不法之徒”，然而讽刺的是，罗思服刑直到1960年以后，之前那些害他进监狱的书，大多数都能通过正规途径购买了。

　　这三位主要集中在《邻人之妻》这本书的前半部分，美国20世纪后期的社会环境已经相对宽松，所以《邻人之妻》的后半部分所讲的除了休·海夫纳与多位女郎的浪漫史之外，主要还有美国有的民众自发建立“乌托邦”式恋爱家园的事情，有些类似于柏拉图在《理想国》里提到的“共产、共妻/夫、共子”的概念。这种恋爱家园太过前卫，与现代的婚姻理念完全相悖，我本人也无法完全接受，并且后来迫于政府压力，这种“乌托邦”式的恋爱家园里的人也被遣散。不可否认，这其中有一些关于男女平权的观点确实可圈可点，但是追求绝对自由的爱情太过于冲击三观，而且与上世纪性解放运动并无直接联系，所以没有放在文中一起说。

　　沙巴蒂和法兰克的弥赛亚运动，和鲁利安卡巴拉有关，人们称法兰克主义为“红色卡巴拉”。

　　两中情况下弥赛亚将出现：世上所有的人都谨遵犹太教，成为好人，圣人；另一种是使世界所有的人都变成道德败坏的人。

　　法兰克想要获取人间的权力，并且根据“人神互动”理论，人的行为可以加速弥赛亚的到来，影响人类的进程，想要加速让弥赛亚尽快地展现在人间，即加速让自己获得统治的权力。为了加速弥赛亚展示在人间，法兰克认为让所有的人都变成好人、圣人太难了，是不可能的事情，历史上的圣人们都努力地走这条路，但是都失败了。既然不可能人人都成为圣人，法兰克说，他要选择另外一条路，让所有的人什么都不信、尽干坏事，都堕落到地狱里。他说，让人人都成为坏人比让人人都成为好人要容易得多。他不仅这么说，而是带头堕落，带领其信徒一起堕落，于是出现了人类前所未有的有组织的性堕落。

　　法兰克是一个宗教虚无主义者，表面无神论者。

　　近代在西方出现的东西，人们觉得是偶然的，其实不是。思维是层层递进的，不是凭空产生的。