古典哲学的百科全书：安东尼·朗专访

　　在某种意义上这确实是一项非常困难的工作，但是当你把很多材料都内化之后就不那么困难了。我不觉得写作注疏比从头写一本书更困难。因为写书你要从头开始规划，而这里你有很多文本，只需要对它们做注疏。在某种意义上，文本选择了它们自己，你总是知道该做些什么。因此它并不是那种在情感上有着苛刻要求的工作。而且我们俩都很喜欢做翻译，工作起来都很快。

　　刘：在您看来是什么原因导致希腊化哲学在很长时间中相对受到了忽视？是因为很多文本都是残篇，缺乏系统性，还是因为人们觉得那些哲学家与柏拉图、亚里士多德相比缺少原创性，还是由于什么别的原因？研究希腊化哲学最主要的困难在哪里？

　　朗：你说“相对受到忽视”非常准确，因为如果你想想大约1650—1750 年间的西方文化，那时不是希腊化哲学家受到了忽视，而是柏拉图和亚里士多德。那时怀疑论非常重要，比如在休谟那里；伊壁鸠鲁学派非常重要，比如在法国哲学家伽桑狄那里；斯多亚学派也很重要，我们可以在很多英国哲学家那里看到，比如巴特勒、沙夫茨伯里、亚当·斯密。那么为什么在那之后希腊化哲学受到了忽视呢？在我看来有两个主要的原因：一个是黑格尔的影响，在他考察哲学史的方式中，文化的发展有高点和低点，所谓的综合、反题，而柏拉图和亚里士多德是高点，那么在他们之后的就都成了低点；他还认为在伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派那里，哲学是某种主观主义，而不是客观主义的，黑格尔当然受到了德国希腊哲学家策勒（Zeller）的很大影响。

　　19 世纪的英国在大学和学术方面远远落后于德国，直到19 世纪中叶情况才有所好转，尤其是在牛津。本杰明·乔维特（Benjamin Jowett）翻译了柏拉图的全部对话，并且决定了牛津的经典计划，学生要学习亚里士多德的《伦理学》和柏拉图的《理想国》，但只学这两个古代哲学家，之后就学习笛卡尔、贝克莱等现代哲学家，这是个非常奇怪的教学计划，在我年轻的时候依然如此。柏拉图和亚里士多德站在前排，后面的人一点都不重要。

　　另一个原因是人们认为希腊化哲学家们，相比柏拉图和亚里士多德，确实缺少创造性。但这是一个非常难做的判断，因为他们的著作大多数都是残篇，这当然是一个重要的障碍。他们永远不会代替柏拉图和亚里士多德的地位，相比残篇，人们总是更愿意阅读完整的文本。但是如今，我们会说这种看法错了，他们并不缺少创造性。毫无疑问，他们在柏拉图和亚里士多德之后，很多哲学中的大问题都始于柏拉图和亚里士多德，但是伊壁鸠鲁学派、斯多亚学派和怀疑论者也做了新鲜的工作。

　　研究希腊化哲学的主要困难，正像你说的，缺少完整的文本是其中之一，而现在这似乎也是唯一的障碍，因为研究希腊化哲学的魅力之一就是，我们还可以通过考察相对受到忽视的文本，做出新的发现。而在柏拉图和亚里士多德那里，就没有那么容易了。

　　刘：在您看来为什么会出现希腊化哲学如此显著的复兴？这个领域为什么突然吸引了那么多极杰出的头脑？是因为历史兴趣，内在的魅力还是因为与当代问题的相关性？

　　朗：我想你提到的这三点都非常有关，历史上的兴趣我之前提到17、18 世纪人们的兴趣；内在的魅力也非常强，尤其是斯多亚学派的逻辑学和伊壁鸠鲁学派的伦理学；很多人，不一定是学者，很多学生和非专业人士想要从哲学中找到某种生活的指引，而这正是希腊化哲学直接提供的，他们写作是为了给公众一个系统的关于价值的论述，他们的幸福观或许是我们自己用某种方式可以实现的，而我们的当代世界在很大程度上缺少这些，现代世界强调幸福生活在于世界给了我们什么，而不是我们给了这个世界什么，而在希腊化哲学中正好相反。除此之外我还想补充第四点，就是在研究柏拉图和亚里士多德之外的新颖性。

　　刘：您最喜爱的希腊化哲学学派是斯多亚学派，您出于什么特别的原因喜爱这个学派的哲学呢？

　　朗：好问题。如果去读我的《斯多亚研究》的前言，我在那里说：“我并不是一个斯多亚主义者，而且原因比我在这本书里说明的暗示得更多。但是他们的哲学已经让我着迷了三十年。在所有的希腊哲学学派中，斯多亚学派在这个方面是最雄心勃勃的，即寻求一个体系，能够解释人类自然如何与整个世界相适应。这个计划欺骗了很多后来的哲学家，在我看来它在历史证据、文化多样性以及我们对自己是何种动物的 持续无知面前是脆弱的，但是不管怎么样，那是一个高贵的错误。

　　如果说斯多亚学派过于热切（我确实这样认为）地使宇宙秩序与人类价值相关，他们毕竟提出了很多理论和概念，他们的思想构成了持续的挑战。正是这种整体主义的抱负让我着迷。我在自己的著作中总是试图表明在斯多亚学派的三个知识分支———逻辑、物理学和伦理学，是共同发挥作用的。这是我对斯多亚学派感兴趣的一个重要原因，我喜欢那种宏大的设计。我感兴趣的另一个主题是语言哲学，而在这方面斯多亚学派做出了重要的贡献。

　　刘：您认为是否存在“罗马哲学”这样一个独立的范畴？在我看来，当人们谈论罗马哲学，实际上是在谈论伊壁鸠鲁学派，比如卢克莱修；谈论斯多亚学派，比如塞涅卡；或者谈论折中主义者，比如西塞罗。“罗马哲学”有什么独特的特征吗？

　　朗：这个问题非常好，也是一个很困难的问题，很难用是或不是回答。当然，你说得很对，罗马人并没有发展出新颖的哲学，可以说是特别属于罗马的，他们承袭了希腊哲学。但是他们用一种独特的方式承袭了希腊哲学。我想要谈两个方面。一方面我称之为“应用伦理学”。罗马人继承希腊哲学的时候更关切实践的问题，因此他们感兴趣的主要是希腊化哲学，而不是柏拉图或亚里士多德。他们认为这些哲学给了他们某种语境，让他们去考虑如何成为一个好的罗马人。

　　另一个我认为独特的方面是罗马的修辞学传统，修辞学是罗马高等教育的一个重要方面，因此当罗马人研究哲学的时候，不管是卢克莱修、塞涅卡还是西塞罗，都将哲学用某种充满修辞性的方式表现出来。当然有些人不喜欢这样，认为这不够严格；但是在罗马人看来，他们需要某种“喊叫”，在他们的哲学里有一些夸张的成分，比如在塞涅卡的著作里有非常生动的例子，用强有力的方式谈论死亡、愤怒等话题，在我看来这是为了吸引听众。

　　因此，如果在一种有限的意义上，我们还是可以说有“罗马哲学”。

　　刘：近来在希腊化哲学领域有哪些新的发展？在年轻一代的学者中有哪些特别值得关注？

　　朗：有很多值得关注的年轻学者，当然在这里我只能给出一些例子，我不想让人感到我忽视了谁。在荷兰有阿尔格拉（Keimpe Algra），他是《剑桥希腊化哲学史》的编辑之一。在美国有几个人，比如泰德·布瑞南（Tad Brennan），他写了一本关于斯多亚学派的书；查尔斯·布里顿（Charles Brittain），他写了关于怀疑论者斐罗的书；吉姆·翰金森（Jim Hankinson）对怀疑论者和盖伦的研究；玛格丽特·格雷弗（Margaret Graver）对塞涅卡的研究，她最近还写了一本关于斯多亚学派论情感的书。在英国有詹姆斯·沃伦（James Warren）对伊壁鸠鲁学派的研究，还有一位法国学者叫让-巴普蒂斯特·古里纳（Jean-Baptiste Gourinat）。这些都是五十岁以下的学者。

　　如果我们看整个古代哲学研究的发展， 我们看到研究开始超越希腊化哲学，更多人关注普罗提诺、新柏拉图主义。当然要研究普罗提诺和新柏拉图主义，你需要了解很多关于斯多亚学派的知识，它们二者并非不能共存。说到新的发展，在原来的研究中更多处于边缘地位的人，比如普鲁塔克、既是哲学家又是医学著作家的盖伦，得到了更多的重视。这个时期的古代科学应该得到更多重视，比如阿基米德、医学和天文学。主流的斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑论者都已经研究得比较多了，虽然总会有一些标准化的争论，现在人们有更大的兴趣将研究的领域拓宽。

　　刘：和上一个问题相关，现在希腊化哲学研究的焦点有哪些问题？又有哪些争论较多的主题？

　　朗：争论最大的主题之一是斯多亚伦理学的基础，我也参与其中，与茱莉亚·安纳斯有不少争论，我们在多大程度上应该认为伦理学是一个自主的学科，还是建立在物理学基础上的？我认为是后者，这也是标准的观点，但是有少数学者不这样认为，比如安纳斯和克里斯托弗·吉尔（Christopher Gill）。关于怀疑论，有关于皮浪主义的争论，布恩耶特认为皮浪主义者应该没有任何信念，而不仅仅是没有知识；而另一些学者认为这样的看法太过极端，因此产生了关于皮浪主义信念的争论，他们怎么能够依据怀疑论生活？

　　亚里士多德在什么意义上影响希腊化哲学也是一个重要的争论。在我开始自己的职业生涯时，我只是假定亚里士多德对希腊化哲学影响很大，我的一篇早期论文就是关于亚里士多德与斯多亚伦理学的， 如果你去读大卫·哈姆（David Hahm）关于斯多亚宇宙论的著作，就会看到他也做了同样的假设。但是在20 世纪80 年代，桑巴奇出版了一本专著《亚里士多德与斯多亚学派》，论证斯多亚哲学家忽视亚里士多德，或者并不了解亚里士多德，很多人接受了那个观点，比如大卫·塞德利多少就持那种理论。而我并不接受这么极端的观点，我们不可能认为希腊化哲学家一点都不了解亚里士多德。希腊化哲学中的理论表明他们至少了解一些亚里士多德的观点，但是现在我会弱化自己的立场，那些希腊化哲学家们大概没有坐下来研究亚里士多德，而是对亚里士多德有一些整体性的看法。我认为这个问题还需要更进一步的讨论。

　　我还想提到另一个趋势，这个趋势尤其与一位杰出的荷兰学者曼斯菲尔德（Jaap Mansfeld）有关，那就是研究关于古希腊哲学家的学述（Doxography）。曼斯菲尔德和他的合作者大卫·鲁尼亚（David Runia）出版了关于阿伊提乌斯的著作，他们想要表明古代的编辑传统并不是随意编辑哲学家的观点， 而是有某种严格的方法论，编辑的作品表现了这种方法论。这是非常有趣也非常重要的工作。对大多数人来讲这样的工作可能显得比较单调，因为它不关注那些哲学问题和理论，但是从学术角度讲，它确实是非常重要的事业。

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