2021男版李子柒“张同学”全素材+全范文（振兴乡村，你我同行）

　　适用话题

　　精彩标题

　　学生习作

　　没有优美的风景，只是粗粝的故事，没有酷炫的特效，就是原汁原味的乡村生活，用新技术呈现旧生活，竟然让“张同学”火了，创造了两个月吸粉一千多万的奇迹。有人认为他背后有团队，有推手，但更多的人却认同“乡村生活中真正吸引人的力量，才是让张同学成为网红的关键。”

　　诚哉斯言，上青山高歌，享田园之乐。唯有热爱生活的人，才能从乡村品出自然风，烟火气，才能更好的以生活为脚本，用青春和热血留住“美丽乡愁”，建设美丽乡村。

　　热爱生活，可以品出浓浓的自然风。当太阳自由的把光线钻过碎花的窗帘，唤醒“草堂冬睡足”的农人在青山肆意高歌时，这是一天的开始，当嶙峋的树枝在雪地上逶迤作画，发出窸窸窣窣的声响，这是做饭前的准备，当热气腾腾的猪肉炖粉条温暖了炕屋，温暖了农人的肠胃时，这就是“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意恬淡。与自然朝夕相处，被自然耳濡目染，天会更蓝，雪会更白，饭也会更香。

　　亲近自然，可以享厚厚的烟火气。一声“二涛”，邻里间，朋友情，都无需再言传。赶大集，割块肉，菜上桌，相对饮。可以“把酒话桑麻”，可以“共说此年丰”，可以“隔篱呼取尽余杯”，可以“拄杖无时夜叩门”。琐碎的生活一样过得多姿多彩，有声有色，简单的日子被烟火气熏染着，沉浸着，每一个压着钥匙的砖下都藏着心安的密码。

　　每条视频由200多分镜头组成，张同学是让自己沉淀在乡村里，成了乡村的一双眼睛，观察着，记录着，传播着，用农村的“土气”发挥农民的“生气”，把乡村的“老气”融入现代的“朝气”。中国只有一个“张同学”吗？不，中国还有“潘同学”——潘姥姥：臭小子，姥姥今天给你露一手；中国还有“康同学”——康仔老人：一老一少，让人想到南方农村去定居；还有北大卖猪肉的陆同学，新东方掌门人俞同学……无论是用手机，还是用实业，他们都是懂得乡土美学，留住了泥土味的新农人，都是把握时代脉搏 激活“时尚芯”的创业者。

　　“中国要强农业必须强，中国要美农村必须美，中国要富农民必须富。”希望越来越多的中国青年能上青山高歌，享田园之乐。

　　金句集锦

　　1、第一不做作，第二不用去装。（适用话题：诚信 真我）——张同学

　　2、对我来讲，今天干啥活，吃啥饭，做啥菜就是脚本。（适用话题：生活 本真 艺术 ） ——张同学

　　3、我本身就是农民，那就干一些老百姓的事就行了。（适用话题：本真 初心 人生定位 价值体现 ）——张同学

　　4、琐碎生活一样可以过得多姿多彩。（适用话题：生活色彩 人生意义 渺小与伟大 平凡与多彩）——网友留言

　　5、要敢于彰显农村的“土气”，善于利用乡村的“老气”，巧于发挥农民的“生气”，精于融入现代的“朝气”。（适用话题：乡村振兴 创新发展 民族复兴）

　　6、中国要强农业必须强，中国要美农村必须美，中国要富农民必须富。（适用话题：乡村振兴 富强文明 初心使命）——习近平主席

　　7、让愿意留在乡村、建设家乡的人留得安心，让愿意上山下乡、回报乡村的人更有信心，激励各类人才在农村广阔天地大施所能、大展才华、大显身手，打造一支强大的乡村振兴人才队伍。（适用话题：乡村振兴 奉献青春 家国情怀 民族复兴）——习近平主席

　　8、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验（适用话题：文化基因 文化传承 家国情怀）——费孝通

　　9、在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的卫衣象征体系。（适用话题：乡愁 乡情 记忆）——费孝通

　　10、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（适用话题：社会理想 人生追求 价值 信念）——孔子

　　11、暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。（适用话题：理想追求 亲近自然 生活情趣 人生选择）——陶渊明

　　作文试题

　　1、 阅读下面的材料，根据要求写作。

　　最近，来自辽宁营口普通的农村青年“张同学”在抖音火了，他用大量的第一视角镜头记录着最真实的农村生活：早晨睡醒后，收拾一下床铺，加工昨晚的剩饭喂猫、狗、鸡、鸭；做点早餐匆忙吃掉后，或是和亲朋好友一起干干农活、下河捕鱼，或是上街购物、嘎又（东北话音译，切肉买肉的意思），然后回家做好饭菜，和朋友大口喝酒吃肉。这种“流水账”式的记录仅用两个月，粉丝量便已经超过了一千万。有网友认为这是一个专业团队在运作，但一些重要媒体采访认为“乡村生活中真正吸引人的力量，才是让张同学成为网红的关键。”

　　以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请联系现实写一篇文章。

　　要求：自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　【优秀标题】

　　《关注乡村，关注“根”》

　　《乡村的魅力无与伦比》

　　2、 阅读下面的材料，根据要求写作

　　网红“张同学”火了以后，不少人劝他流量变现，他说“我本身就是农民，那就干一些老百姓的事就行了，可能也有很多人说张同学什么时候开始接广告，什么时候开始赚钱，我之前还真没有想过，所以一直没直播也是有原因的。但是我初心肯定是不会变，你要让我去更大的商业化，我肯定不会同意，因为我本身就是农民出来的，所以要能为家乡做点事，这个是我真正想要的。钱这个东西够花就行了，赚多少算多呢？”

　　以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请联系现实写一篇文章。

　　要求：自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　【优秀标题】

　　《不忘初心，农民本色》

　　《心系乡土，不忘来路》

　　对接高考

　　阅读下面的材料，根据要求写作。

　　材料1：民族要复兴，乡村必振兴。

　　材料2：保护好乡村的自然环境与人文风貌，让人“望得见山、看得见水、记得住乡愁”，使村庄形态、自然环境、人文风情和产业发展相得益彰，让乡村走上高质量发展之路，是符合时代潮流、符合新发展理念要求的乡村振兴之路。

　　材料3：加强美丽乡村建设，要把“各美其美”“美人之美”“美美与共”的思维贯穿其中，用“各美其美”打造个体，用“美人之美”串珠成链，用“美美与共”连线成片，让美丽乡村的“大美画卷”越画越长。

　　以上材料引发了你怎样的思考与感悟？某市政府网站举办“当代青年与乡村建设”论坛，请结合上述材料，联系现实写一篇文章。

　　要求：自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　【试题解读】

　　本题的材料共三则，第一则提出观点，要振兴乡村；第二则，振兴乡村的发展方向：要高质量发展，保护好乡村的自然环境与人文风貌；第三则为具体的方法指导：要保持个性，要引进创新，要协同发展。材料指向明显，要振兴乡村，既要保持乡村个性，又要联合起来走协同发展之路。

　　作文具体要求结合材料为“当代青年与乡村建设”论坛写作，这就要明确材料所涉及的问题，然后结合时代青年的使命来分析立意。“强国一代”绝不是四体不勤、五谷不分，而是深深地感受到“国力起于乡村”。这就要求青年一代要与新时代同频共振，不应是思想简单的时代跟随者，而是开始主动思考如何改变这个世界。材料及要求包含了自强奋发、家国情怀、开放进取、提升境界、敢于正视问题、勇于面对困难、勇于实践、敢于担当等丰富内涵，涉及个人“小我”与家国、社会“大我”等不同层面。只要有自己的观点和思考，能够自圆其说即可。

　　立意角度要跳出材料，给人眼前一亮、耳目一新之感。材料在文体上没有限制，考生可以选择自己擅长的文体作文，如写议论文，要有明确的观点，清晰的论证思路；如写记叙文，要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描写出来；要叙议结合，在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。

　　【参考立意】

　　（1）展青年创新风采，建和谐美丽乡村；

　　（2）新时代我们需要“泥腿子”精神；

　　（3）增强社会责任感，将个人的梦想融入民族复兴的中国梦；

　　（4） 热爱祖国，从努力建设乡村开始。

　　精彩时评

　　1、如果说李子柒展示的乡村，是人们理想中优美的田园生活，那么“张同学”和他拍摄的乡村生活，则是更加粗砺、更加原汁原味的。有人认为他拍摄手法很专业，背后可能有团队，但是媒体探访后发现，他的确是独自创作的。乡村生活中真正吸引人的力量，才是让“张同学”成为网红的关键。（适用话题：生活 本色 艺术 乡村振兴）——来源于中国青年报

　　2、正是这种“观看”方式的巨变，才赋予了乡村新的形象。当大多数人都身处乡村的时候，只能 “仰望”、羡慕城市生活，而当大多数人生活在城市时，便注定会开始以新的视角打量乡村。人们不再把乡村视为落后的象征，而是自己的来处，人们开始怀念它，也开始以更平等的视角进行“观看”。（适用话题：乡村 视角 初心）——来源于中国青年报

　　3、小县城处在乡村和都市的中间，按照传统城市化的演进逻辑，它最终的命运可能是萎缩甚至“消失”。但是现在我们知道，那里不是“文化的荒漠”，那里也有青年，有他们生动的生活，有他们的欲望和梦想。（适用话题：梦想 青春 环境 文化 生活）——来源于中国青年报

　　4、在智能手机时代，每个人都能表达，都可以拍出自己看到的“美”。此时，乡村的形象是具体的、个性化的，也因此更接近事物的本来面目。“张同学”所展示的乡村，也是无比真实的。他把钥匙放在窗户上的砖头下，让身居都市楼盘、装了密码锁的人也能心生触动，因为这一举动背后，有着一种特别的安全感。（适用话题：美与科技 乡村文化 安全宁静）—— 来源于中国经济网

　　5、归根结底，李子柒和张同学的成功，都是因为其内容恰好踩中了一二线受众的阶段性情绪和审美，他们打动的还是一二线城市的核心传播者，而非农村百姓；而对于大多数农村短视频创作者而言，因受众限制，他们或许很难像张同学、李子柒一样大红大紫。

　　不过，许多创作者已经找到了更适合自己的道路：发挥扎根农村的优势，讲述接地气的真实农人故事，传递各个细分领域的实用农业知识，并依靠短视频平台的社交关系网络和普惠流量分发进行传播。（适用话题：美与审美 人生方向 定位与价值 模仿与创新）——来源凤凰网

　　光明网时评频道刘奕枫

　　在“张同学”看似“潦草”、朴实无华的乡村生活背后，本质上仍是他们热爱生活的生命劲头，这才是在专业技术之外，“张同学”视频能够打动人心的根本原因。

　　最近，一位博主“张同学”在抖音上火了。这位来自辽宁营口普通的农村青年，用大量的第一视角镜头记录着最真实的农村生活：早晨睡醒后，收拾一下床铺，加工昨晚的剩饭喂猫、狗、鸡、鸭；做点早餐匆忙吃掉后，或是和亲朋好友一起干干农活、下河捕鱼，或是上街购物、嘎又（东北话音译，切肉买肉的意思），然后回家做好饭菜，和朋友大口喝酒吃肉。这种“流水账”式的记录仅用两个月，粉丝量便已经超过了一千万。

　　“张同学”拍摄手法较为专业，有网友统计他平均每条视频采用了200多个分镜头，这使得他的记录充满了细节。同时，他的视频会配上一首节奏鲜明、名为Aloha Heja He（中文意思是“加油”）的歌曲，整体透露出一种充满希望的生活劲头。

　　不同于大多数记录农村生活的短视频，“张同学”的视频带给人很强的真实感。在很多短视频作品中，一部分创作者将“土味”作为卖点，表演出农村经济相对落后、文明程度相对低的样貌，使农村人及其生活处在被围观的位置上。也有一部分创作者仅以农村为背景进行拍摄，刻意营造出一种淳朴、惬意、自由的诗意田园，但事实上这只是对城市生活问题一种想象化地逃离，并非真实的农村生活。相比起这些被制造出来的“农村”，“张同学”记录的视角则更加客观，减少了人为的粉饰，多了生活本身的魅力。

　　这种真实的呈现，恰恰是短视频中农村话题所需要的内容。我国农村已经在完成脱贫任务后，进入到了乡村振兴的重点阶段。现阶段乡村的真实生活样貌如何在媒介中得到呈现，很大程度上影响着人们如何认识农村、了解农村；农村本身魅力的挖掘和展示，也将有助于树立农村自信，促进乡村振兴。如若仅将农村作为相较于城市而言的某种符号，不但是在真实与再现之间制造“中间景观”，还容易让农村在传播中处于表达的劣势地位，迎合并不断放大着人们的刻板印象，加剧思想上城乡二元化的隔膜。“张同学”的视频在让很多人认识了其所在的农村的同时，也让很多人对乡村生活产生了情感共鸣，想必其取得的良好传播效果也将激励更多的“张同学”，对真正的农村真实记录、自信表达。

　　尽管从“张同学”的视频中不难看出，城乡之间的发展水平确实存在很大的差异，但在“张同学”看似“潦草”、朴实无华的乡村生活背后，本质上仍是他们对于美好生活不断追寻的认真态度，和热爱生活的生命劲头，这才是在专业技术之外，“张同学”视频能够打动人心的根本原因。而这种城乡之间人们共性的真实展现，足以打破很多城与乡之间观念上的区隔，并将之转变为深层次的情感连接。这对于在保留农村自身特色的基础上推进城乡一体化发展来说，十分重要。而这种真实的记录与自信的呈现，越多越好。

　　时新素材

　　精选范文展示

　　《诗经》有言：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”这是千年前古老乡村的写照。今天，我们的乡村早已换了模样：水入户，电常明，路到家，信普及。而乡村的明天，还需我辈青年共同创造！

　　不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。青年当如梅，如他不畏艰难，勇担责任。张玉滚是一名乡村教师，他在大学毕业后放弃了城市中繁华的生活，选择回到家乡，从基层教师做起，一干就是17年。山路不通，他将学生们的学习用具用扁担挑进大山；长年操劳，他的双手早已龟裂；勇担重任，他的三千青丝皆成雪。他像“随风潜入夜，润物细无声”的雨，滋润了孩子的心，灌溉了孩子们的梦。不畏艰险，勇担责任，只为了心中的家国情怀；我心无所有，聊赠一枝春，让我们敬之，更学之。

　　怀赤诚之心，展青年担当，她脱下美丽的衣裙，走进深山。有的人走出大山，就再也不回来了，有的人却把最美的青春留在了大山，北京师范硕士毕业的黄文秀不顾家人反对，换下美丽的衣裙，走入深山大林，为村中事务奔波在崎岖的山路上，只为他们的生活变得更好。可她却因在办事途中遇到山洪而芳华早逝，将她最美的青春年华留在了大山，留在了山中村民的心里。而她的选择展现了无私奉献的责任感和令人敬佩的青年担当，“乡村振兴，青年作为”，我辈青年当如此。

　　生于新时代的我们应当擎起时代大旗，于弄潮之中，乘风破浪，直挂云帆。袁隆平爷爷曾说，他最担心的是青年一代无人再去搞农业，但我想请他放心，我辈青年必将大有所为。耶鲁高材生秦玥飞学成归国，致力乡村建设，“最美村官”是他当之无愧的别名；“甜野男孩”丁真坚守家乡，入职当地旅游部门，放弃名利，以一人之力助推理塘旅游业的发展。他们的“泥土味道”芳香了整个国家。

　　新时代领路人曾言：“一代人有一代人的担当，一代人有一代人的长征路。”诚如斯言，吾辈青年必将不忘青年担当，多些“泥土味道”，走好新时代的长征之路。

　　草木蔓发，春山可望；平芜看尽，乡村最美。青年一辈当以脚踏万山平的自信，以愚公移山成的坚毅续前辈之画卷，以担当为笔，绘美丽乡村！

　　素材链接

　　光明日报???徐国源

　　乡土文化盛行于风土人情尚未受到外来干扰的“纯朴”年代，勾连着千百年来中国民众的情感记忆和“乡愁”，也贯通着人们对“乡土”的审美认知。伴随日益兴盛的“乡村游”等民俗旅游活动的热潮，人们在传统村落驻足逗留后惊奇地发现，那些神话传说、民间故事、民间艺术、竞技游艺、民俗风情、村落民居、祠堂庙宇、特色餐饮等，不仅保存了中国农耕文明的文化因子，也展现着乡土文化的恒久魅力和当代价值。

　　在社会文化的结构和功能发生深刻蜕变的今天，如何保存和传承乡土文化的原生形态？又如何不断从“人民的资料库”——民间文化遗产中汲取资源，更好地传承、保护乡土文化，并在与时偕行的活态传播中使之“新生”？

　　读懂乡土美学?留住“泥土味”

　　与主要以文献典籍的“言说”方式而传授的文人文化不同，乡土文化主要表现为“活态”生活方式的代代相传，因此在乡土文化传承保护中，“人”是最重要的核心因素。基于此，保护原住民，也就是保护乡土民间文化。最直观的就是，传统村落不能“空心化”，一旦村民都迁出去了，长期存在的生活方式、传统习俗等便可能很快消亡。

　　乡土文化往往有其本土适应性，通常还有一整套礼俗规约机制（如乡规民约、伦理道德等）来维系其机能，所以今天保护乡土文化时，要因地制宜，尊重当地固有的“乡风民俗”，而不能采用过多的“外力”，来改变这种千百年来自发形成的“秩序”。就乡土文化而言，它的生态观可以概括为：本土的就是适宜的，也就是最好的；它可以根据“民众自愿”“生活便利”“礼俗互动”原则来改良优化，但不可以推倒重来。所以对于乡土文化保护来说，更为重要的是要树立“原生态”而不是“进化论”的观念。

　　老百姓的日常生活中，许多用文字难以表述的乡土民俗也具有较高的审美价值。这种乡土民俗文化，其根本价值在于它具有生活特征的“内价值”。例如，在传统村落旅游开发的过程中，要梳理当地文脉，保护千百年来积淀形成的农耕生活习俗、传统节庆和故事传说，展现原生态的百姓日常生活；而不能单纯看中它的“外价值”，仅仅保持外貌上的古风、古香、古色。

　　保护和传承传统乡土文化，当然也要兼顾现代人的生产和生活需求。因为原住民也希望过上现代的生活，所以要处理好保留民俗传统与居民生活方式更新的矛盾。民俗文化学者在参与“乡村改造”时，不能仅凭“拯救乡村”的热情，或借“文化精英”的权力去粗暴“重构”，而应在读懂“乡土美学”的基础上，真正把握住原生态文化的机理，用“润物细无声”的方式嵌入，包括：依照历史的旧痕和人们的记忆，恢复村落的地脉、标识和故貌；为当地整理和挖掘佚失的历史知识、故事及历史口碑文化等。反之，过于大胆的现代化改造，可能是对传统乡土文化的破坏。

　　中国文化历来重视纵向传播，即代际之间的传承。因此，我们要重视借助传媒教育和现场体验等方式，在年轻一代的记忆中植入乡土文化的“种子”。乡土文化的传承和保护，必须重视“人”作为文化载体的独特作用。近几年，笔者带着所在高校的大学生长期深入乡村展开田野调查，本意是想通过这些年轻人对乡土民俗传统的体验、感知和品味，进行一项“都市时代：如何保护我们的传统”的社会实验。有位学生在观看了传统民歌演唱后写道：“歌手们尽情演唱的原汁原味的老歌，似乎把我们带到了久远的年代。它们是历史与传统的回声，带着泥土的质朴，野草的芬芳，没有功利，没有表演，只有自说自唱，透着劳动人民的率真和情趣。民歌是文学艺术的根系，也给我们这些现代人以来自于另一个世界的奇异感！”通过田野调查，我们认识到一个问题，年轻一代对于乡土文化既是隔膜的，也是可亲近的，关键是要找到返回历史现场、古今对话的代际传承通道。同时，对于在年轻人中的传承问题，还特别提醒人们要具备“沙里淘金，慧眼识宝”的鉴别力，把真正优秀的乡土民间文化发掘出来，传承下去。

　　把握时代脉搏?激活“时尚芯”

　　乡土文化的传承保护须讲究有效性，实行“开放性保护”，也就是顺应时代潮流，深耕乡土文化资源，创新性转化，使之成为年轻一代喜闻乐见的“青春版”时尚文化。

　　一是要用影像等可能的手段，抢救性记录在世的民歌手、故事手和各种技艺性人才的表演活动，挖掘整理现存的各种抄本、刻本，保护好那些非遗的活态载体，尽量让年轻下一代“看到”“听到”老一辈传承下来的乡土文化的精华，如传统村落中的民居、生产生活的老物件和传统民间文艺等。同时，在继承的基础上，鼓励传统乡土艺术的推陈出新，在原生态基础上进行适应时代的二度创作，其实也是一种传承。因为，一味固守传统，隔绝与时代的联系，放弃与年轻人的共鸣，这样更容易导致民歌、手艺等乡土艺术的失传。

　　二是要有当代传播意识，即根据今天人们的审美趣味，通过各种媒介“嵌入式”传播，尽量把“民俗精华”传承到下一代。例如，苏州阳澄（湖）半岛生态休闲旅游度假区对江南稻作文化进行传承时，就借鉴了“原生态+美学”的思路，发展稻田艺术，种植彩稻，在田间用不同颜色的稻谷“绘”出大闸蟹、大黄鸭等图案，发掘稻作文化的观赏价值，起到了“用美学加持乡村”的效应。

　　三是要重视数字化时代网络传播的“新乡土文化”现象。随着互联网与大众日常生活的日益融入，无论在西方或中国，网上散播着各种新型民俗文化。比如近年来兴起的网上祭祖、视频拜年、微信红包，以及各种小视频平台推出了大量民间“才艺达人”，同时也出现各种新奇的故事、传说、笑话等“民间文学”，这些都构成一道新的“乡土文化”风景。这些网络中兴起的“新乡土文化”“新民俗”，都值得我们作出理论的探讨，且无疑具有广阔的研究前景。