金绮泳导演电影合集

栏目：人物资讯时间：2023-08-10

　　1960年韩国电影金绮泳拍摄了惊悚片《下女》，该片以锦川地区发生的真实事件为蓝本，其先锋表现手法，夹杂复杂的社会议题，使之成为韩国电影，乃至韩国文化的母题之一，影坛后继者朴赞郁、奉俊昊无不受其影响。

　　故事很简单，60年代韩国经济处于起飞期，男主人一家是时代获益者，拥有一套漂亮的双层洋房，男主角左手漂亮贤妻，右手一对子女，堪称标准的中产阶级模板。但是他招蜂引蝶，起先能克制欲望，拒绝了两位女性，但还是拜倒在第三个下女——也就是女仆的裙摆之下。但是下女也不是好惹，妄图通过怀孕挤掉正妻的位置，不曾想摔死在楼梯上。

　　从故事脉络上，这是一件家庭桃色纠纷，但是细细研究，我们会发现导演醉翁之意不在情感纠纷，而是深入到其中男女关系，让我们能一窥韩国文化中的男女对立。

　　故事中所有女性的出发点，都是在争取男主人公，而男主人公在众多蝴蝶中，不断暴露自己懦弱自私的本性，这让我们感觉到导演金绮泳已然看到30年后韩国激烈的男女对立。

　　深刻感受到乡村和城市的差异后，下女想要改变自身生存状况的路子是通过性，占有男性资源，甚至以怀孕的方式，来实现阶层跨越。她把男性当作了工作，从一个角度上，她有着男女对立的思维，并从中获得好处。这预示着韩国自90年代以后激烈的男女矛盾。在那个骤雨滂沱的夜晚，雨水打湿了下女的头发，她的整个身体都散发出一种想要侵蚀一切的欲望。她的诱惑使男主人公一步步走向了毁灭。

　　因为从影片表面结构看，男主人是占据主导地位，四位女性围着他转。这看起来，简直是韩国父权社会的缩小版。韩国父权文化是相当出名的，女儿会从父辈那里得到一种叫银妆刀的礼物，说是遇到歹徒可以拿到自卫，但这明显是歹徒兴奋刀。况且面对绝对力量强大的男性，一把小刀能发挥多大的作用呢？其实这把刀是暗示女性此时应该自杀，捍卫贞洁。

　　但随着时代变化，韩国从重工业转向文化和服务业，工厂女工逐渐减少，女性从事的行业越来越多，不再跟男性竞争工厂的重活。女性收入增加，其诉求开始变多，男女矛盾随之“水涨船高”。不比日本男女对立后的躺平，韩国女性更加尖锐，她们更愿意消灭男性，还是攻击同性，甚至出现一个叫做邪教化的Megalia的网站。该组织极端仇视男性，她们的终极目标是号召韩国女性，一起团结起来干掉韩国男性（物理上的那种干掉）。

　　下女的路子，可以说是站在当时角度，对未来社会的一个预警。对于结构相对松散的自由化家庭，下女是不安定因素，好像一颗随时可能引爆的炸弹。正妻虽然贤惠，但是靠着男主人公才能生存，无法的独立生活资本。面对丈夫出轨，她只能步步退让，暗示了经济高速发展，面对资源分配的不动，男女之间必将为分蛋糕而大打出手，进而导致个人、家庭安全感和责任感的缺失与乱象，这种趋势进行下去只能造成男女之间的互不信任。

　　可以看出，男女问题的实质是经济问题，出身底层的下女，还有其他“下男”都想通过自己的方式去获得更好的生活，无论这种方法是否符合道德或者法律。但是现实当中，韩国有着无法弥补的贫富差距，这种差距进而造成对立，给韩国社会带来无穷无尽的问题，所谓财阀二世祖只是其中的“沧海一粟”。

　　影片用楼梯为界限，将房子分成两层，景别乖张做作，配乐惊悚恐怖，不停地刺激观众的神经。这点深深影响了目前韩国影坛中坚份子的奉俊昊导演。

　　用一套两层的房子隐喻韩国贫富两个阶层的对立，跟拿下奥斯卡最佳电影的《寄生虫》表现手法一模一样，主角团也是寄生在富人老板家中，低矮的地下室和明亮的豪宅有着先天界限。男主儿子为了救父亲，也是想通过念书——赚钱——买下豪宅的方式，可见房子隐喻着韩国贫富对立。

　　韩国学者孙洛龟在《房地产阶级社会》认为在韩国，一个人的经济实力和社会地位是由房地产的所有量决定的的结论。这些民生问题归其根本是不同阶层的资源分配不公。因此贫富差距变大，阶层矛盾乃至对立成为社会公众话题，议员竞选和总统竞选都会把缩小贫富差距”和“社会福利”成了必要的选举宣言。

　　《下女》中穷人和富人生活环境迥然不同。韩国建筑缺乏统一规划，高低不一，当人们从富丽堂皇的大楼工作一天，再回到自家的低矮破楼，自然心里不平衡。韩国人没有实施计划生育，小家庭越生越多，很多家庭一户小小的地方挤着许多人，显得拥挤不堪。居住环境的差异，是韩国贫富对立的一个缩影。

　　韩国统计厅于2020年5月21日发布了《2020年第一季度家庭收支动向调查结果报告资料》，数据显示即便处于新冠肺炎疫情期间，韩国高收入阶层的第一季度收入仍旧保持上升态势，较去年第一季度收入上升了6.3个百分点;与之相反，下流阶层收入较去年第一季度没有任何变化。”这意味着，韩国原本严重的贫富差距在经济低迷和疫情肆虐时期仍旧在加大。

　　为什么会出现“富益富，贫益贫”现象这种情况？联系到《下女》时代环境，当时韩国大力发展外向型经济，在60、70年代强人政府时期，更是不遗余力地支持财阀，进而形成了财阀尾大不掉的现状。到今天韩国几乎所有的产业仍由财阀们主导，三星、现代、LG 、SK仍然控制在家族企业手中。近两年的数据表明三星的收入占韩国GDP约20%，前十大财阀收入则占到韩国GDP的近一半。2019年，韩国KBS以“财富的不平等”为主题进行问卷调查，结果显示，75%的回答者认为“韩国财富不平等现象非常严重”，认为“不太严重”的人仅占3%。

　　之所以会有如此强烈的对立，是因为韩国社会阶层固化，财阀可以投资曝光自己黑暗面的电影，不仅是因为电影可以赚钱，更在于就算拍出来，被千夫所指，它照样岿然不动。

　　由于立国之时便是建立在不健全的体制之上，到目前，韩国人身上有三座大山，分别是美国、官僚体系和财阀，但这却也是国本所在。争取女权的大多都是普通人，反女权的男性也都是普通人，真正占有社会财富大多数的上层，看着普通人互撕，他们不但觉得可笑，而且觉得可悲，类似《燃烧》当中有钱人本把无辜的惠美当做玩物一般。

　　中国人喜欢鬼妖爱上书生的故事，韩国人很喜欢关于闯入者的民间故事，一个人悄咪潜伏进另外一户富人家生活，又不被主人发现，渐渐的，他们鸠占鹊巢，取代了主人的身份，将房子占为已有，《下女》、《寄生虫》、《空房间》都是这么一个套路，因为他们希望在艺术作品中可以享受一次反抗者的滋味。

　　俗话说，哪里有压迫，哪里就有反抗，但是韩国人习惯了固定的文化体系和社会等级，而不是从头掀翻这个体制，下女没有想过自己努力获取财富，而是依托男性本身。这种文化惰性主要源自这两点：

　　一是被说烂的儒家文化，但是韩国儒家文化更强调孝，以及孝建立的家庭关系，每个男女要符合家庭角色。那么倒过来想，要获得某种利益，你要成为这种角色。在历史上，受李氏朝鲜后期的实学思想家丁若镛的《广孝论》的影响，韩国人将“忠先孝后”改成“孝先忠后”，所以家庭等级关系在韩国早已根深蒂固。

　　二是内在稳定性，孝与家庭的稳定得益于朝鲜半岛本身社会的稳定性，主要有两点，首先历史上朝鲜半岛政权更迭少，从王氏高丽到李氏朝鲜，中华大地已经经历了五代到清朝；第二朝鲜王朝实行两班制度，两班贵族长期把持社会主流，两班制度严格按照血缘制体系维系，不让平民染指，要的是高高在上的身份，中国人掷地有声的“王侯将相宁有种乎”的这句话绝对不会在半岛响起。这种依靠血缘维系社会的意识形态已经深深烙印在韩国人的骨子里。所以我们看《下女》其中森严的等级感，还有结尾中的说教，也是因为韩国人祖先强调儒家教化，来维系两班制度。这种文化传统都是一脉相承。

　　4.结语

　　以小见大，《下女》可以说是解锁韩国文化和历史的影像密码，不同人可以在里面品味出不同的味道，有关女权兴起、男权瓦解、贫富对立等等的研究都可以拿《下女》作为参考例子。