尊老爱幼格言范文

　　尊老爱幼格言篇1

　　关键词：中国式 家风家教 继承 发展

　　一、家风家教的形成

　　中华民族的家风家教，从记载文字就可以追溯的。战乱纷争导致权力更迭甚至改造朝换代。当一个诸侯或皇帝权利坐稳之后，就教育子嗣许多治国理政的道理，并将其刻在宗祠或写入家谱，防止后人忘记，久而久之就变成祖训家训。于是举国上下开始效仿，上至王亲国戚，名门望族，下至平民百姓都用此方式祭奠祖先，传承家风，以便光宗耀祖。儒家思想代表人物孔子提出的礼与仁思想，孟子的仁政学说贯穿了中华民族几千年历史，时至今日他们的一些思想就变成许多家庭祖训家风了如：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。古代家庭也有自己的家风家教，概括起来就是五常八德，即五常：仁义礼智信，八德：忠孝仁义信爱和平。

　　中华民族是一个非常重视血缘关系的民族，家庭伦理和家风问题历来受到社会和思想家们的重视，中国伦理史上的大量祖规、祖训、家教、家范以及治家格言都从不同方面反映着家庭伦理和家风的内容。家风家教的形成并不是一蹴而就的，最早并没有家风家教之说，有的是中华民族的传统美德。这些传统美德不断被传颂、吸收、发扬，经过日积月累、潜移默化就变成了不同家庭的家风家教了。

　　二、 家风家教的内容

　　家庭的生活方式，家庭的文化氛围构成了家风，所以家风就是一个家庭的风格、风气和风尚。家教就是家庭教育，一个家庭里父母对孩子的教育，不仅包括言语的的教育，也包括行为举动的影响教育。家风家教里包含的东西很多如：文化、修养、气质、品格、智慧、道德等。从古代的祖训祖规和优良传统美德，到现代社会生活中的家庭美德，可以认识到和谐、文明 、健康、积极向上的家风都包含着一些共同的内容。

　　1.尊老爱幼

　　尊老和敬老一直是中华民族所重视的道德风尚，中国古代《礼记》写到“九十者，天子育有所闻，则就其室，以珍从等”。天子况且如此，何呼平民。尊老爱幼强调对老人的尊敬同时也强调爱幼，正确关心爱护和教育子女，反对溺爱。

　　2.孝敬父母

　　中国的思想家们认为孝敬父母是一切道德的出发点，如果连自己的父母都不孝敬，还会爱别人吗。百善孝为先，说的就是要孝敬父母时，不但要赡养，而且要尊敬；不但要养体，还要养心。只有有孝敬父母心，才能有爱社会爱国家的心。

　　3.勤俭持家

　　一个家庭能不能保持兴旺发达，勤俭持家是关键。而勤俭就是勤劳俭朴，勤勤恳恳，热爱劳动，不铺张浪费，不挥霍奢侈。《古今图书集成？家范典》中说到“传家两字曰读与耕，兴家两字曰勤与俭”。

　　4.诚实守信

　　诚实守信是一个人的立身处世之根本，也是家风中最重要的一部分，更是社会生活的基石。在家庭生活和社会生活中没有诚信，则无和谐可言，诚信同样也是社会公德的重要组成部分，诚实守信的家风教育，不但对社会公德起积极促进作用，而且有利于社会道德水平的提高。

　　5.勤奋好学

　　励志勉学、诗礼传家，是每一个家风家教中的重要要求。孟母三迁，断机教子说的是古代孟轲的母亲为了其子的学习多次搬家，割断织机。而今勤奋好学也应成为每个人的信念，不仅要学习文化知识，还要学习思想道德文化。

　　三、家风家教继承与发展

　　现代社会的人们为了生存而不断奔波忙碌，但家风家教是我们生命中不可或缺的财富和力量。然而，继承家风家教并不是原封不动、全盘吸收，既要保留继承符合中华民族传统美德的优良家风家教，同时也要去除不符合现代社会发展的家风家教。“明礼、孝亲、忠厚、诚信、勤俭”、“不以善小而不为，不以恶小而为之”、“本本分分做人，踏踏实实干事”、“不怕吃亏”等这些优良的家风家教就要全部继承吸收。“金钱至上，向钱看齐”、“事关己高高挂起” “骄淫奢侈”等这些冲破道德底线、，无助于社会发展进步，不符合现代社会的家风家教要全部去除。更好的继承文明优良家风家教，就必须人人行动、全员参与。首先，要注重言传声教，尤其父母长辈，在生活工作中，不管在哪里，不管在什么时间都要言行一致，表里如一。父母长辈所说的、所做的都在潜移默化影响着家庭其他成员的价值观和精神世界。其次，要加强舆论引导，社会主流媒体应该发挥积极的作用，多策划一些传播正能量的节目，多做一些正面事迹的报道，占领舆论的高地，积极引导人们正确的价值观。如前段时间对老人摔倒扶不扶的报道，有的媒体为了吸引眼球总是报道负面新闻，让很多普通人都怀疑起自己从小受到的教育是不是错了，以至于现在很多人看见老人摔倒视而不见或漠然走开，造成老人死亡或病情加重。

　　尊老爱幼格言篇2

　　当我刚会咿呀学语时，妈妈便教我学叫：“爸爸，妈妈，爷爷，姥姥……”等我再大一点，爸爸又教我识字诵古诗，这些都是语文，有时听爸爸妈妈谈话，给我讲大道理，教我做一个品学兼优、尊老爱幼、孝敬父母、团结同学、尊敬老师的好学生，这也是语文。

　　在学校里，和同学们一起畅谈、聊天，交流学习经验，上课听老师讲课、谈话，同学之间做“自我介绍”，这都是语文。

　　在社会中，和朋友聊天，见面打招呼，与售货员谈话……公共场所的指示牌，标语，大街上各型各色的广告牌，有的古里古怪，有的温馨舒适，有的诙谐幽默，有的高贵典雅……这些都是语文知识。

　　书上的知识更精彩，优美的文章，感人的故事，神奇的童话幻想，名言、警句、歇后语、对联、戏文、古诗格言、京剧更是语文中的精华。

　　平时我们看电视，电视上的广告，广告词，电视剧里人物的对话、字幕，以及电视节目上的标语，主持人的台词，问答这也是语文。

　　现在人们的家庭都富裕了，几乎每个家庭都有电脑，小孩子们也都会网上查资料，看网上新闻，浏览网页，听歌看着歌词不时也会哼上几句，还有的喜欢玩网络游戏，游戏上解说、分析、对话、打字。都是语文知识的范畴，只是表达的方式不同而已。

　　尊老爱幼格言篇3

　　为进一步推动市直机关和谐创建活动的深入开展，根据市委总体要求，机关工委研究决定，从7月份开始，全面启动系列主题活动，现提出如下安排意见：

　　1、组织开展“假如我是服务对象”大讨论。市直机关各部门各单位要紧密联系实际，做出具体安排，从7月下旬开始，集中一个月时间，组织全体机关工作人员开展一次“假如我是服务对象”大讨论。通过召开服务对象座谈会，开展对话交流，个别征求意见等形式，了解服务对象的需求，进行换位思考，强化公仆意识，从思想上拉近与基层和群众的距离。在此基础上，发动全员参与，修订完善服务承诺规定，并强力推行服务对象需求登记限期办理制度，采取相应形式向社会公开，设立监督举报电话，接受群众监督，以此推动机关职能转变，努力为基层和群众提供优质高效的服务。

　　2、举办市直机关和谐创建谱新篇演讲比赛。为大力宣传机关和谐创建活动中涌现出的先进事迹，拟于国庆节前自下而上组织一次和谐创建谱新篇演讲比赛。演讲比赛以和谐创建为主题，以身边人、身边事为主要内容，体现本部门本单位和谐创建的理念、和谐创建的成果，弘扬和谐正气、倡树和谐新风。演讲比赛分两段进行，9月20日前由各单位初赛选拔，9月下旬举行正式比赛（届时另行安排）。

　　3、开展“体验群众生活、真情关注民生”实践活动。市直机关各部门各单位要在近期组织机关干部深入到扶贫村或工矿企业，与工人、农民共同劳动一天，体验工人、农民劳作的艰辛，拉近与劳动群众的感情，增强为基层、为群众服务的自觉性和主动性。同时，各部门可自行安排“体验能源短缺”，开展“无车日”、“无空调日”活动，开展“节约一张纸、一度电、一滴水”活动，使广大机关工作人员在体验中接受教育，净化心灵，升华境界，达到内心的平衡和谐。

　　4、组织开展提炼部门精神、部门理念、部门作风及和谐理念格言征集活动。各部门各单位要把倡树部门精神、部门理念、部门作风作为加强核心价值观教育的重要内容，发动干部职工积极参与，在集思广益的基础上，归纳提炼出积极向上、高度凝练、便于记忆的部门精神、部门理念和部门作风，采取多种形式予以展示，并于8月底前书面报送市委市直机关工委宣传部，统一汇集编辑印发。同时，要大力开展征集和谐理念格言活动。发动机关全体人员参与，开动脑筋，用心思考，撰写出体现和谐精神的格言。对征集到的格言，要进行筛选，制作成宣传牌，悬挂在走廊、办公室，努力营造和谐的文化氛围，发挥其对机关工作人员的熏陶、教育、激励作用。

　　5、组织开展机关工作人员心理健康关爱活动。各部门各单位要把关心机关工作人员的身心健康作为和谐创建的重要任务来抓，采取邀请专家授课、组织观看电教片等形式，进行心理健康辅导。有条件的单位要建立心理咨询室，切实做好理顺情绪的工作，努力提高机关工作人员内心和谐的水平。要广泛开展和谐“对话”活动，建立实行部门领导与干部职工民主对话日”制度，及时了解干部职工的所思所想，征求干部职工对事业发展和内部管理的意见，疏通领导和群众、下级和上级对话交流的渠道，在市直机关形成互相尊重、互相理解、互相关心、互相支持的良好风气。

　　6、组织开展扶贫济困、尊老爱幼活动。市直机关各部门各单位在和谐创建中要更多地担负起社会责任，关注困难家庭、关注贫困大学生、关注残疾人、关注老年人、关爱下一代，开展多种形式的社会公益活动。要切实做好贫困大学生的救助工作，积极帮助考上大学的本单位困难干部职工子女和扶贫村困难家庭子女解决经济困难，捐助学费、生活费，确保他们按时到校上学。要关心机关家庭困难干部职工的生活，制定落实具体的帮扶措施，充分体现大家庭的温暖。要真情关爱残疾人，发动机关党员干部开展多种形式的献爱心活动，使他们真正感受到社会的关爱之情。要大力开展尊老敬老活动，“老人节”前后要普遍组织走访慰问活动，有条件的单位要组织离退休老同志参观**发展变化，让老同志、老干部亲身感受在科学发展观指导下**经济社会发生的巨大变化。要着力推进“关爱未来、成就希望”行动，加强对机关青少年的思想道德教育，多为他们办实事、办好事，促进下一代健康成长。

　　尊老爱幼格言篇4

　　关键词：蒙古族；伦理思想；道德观念

　　中华民族的传统美德，是中国道德文明的精髓，也是中华这个民族大家庭共存共荣的凝聚力。它标志着中华民族高尚的民族精神和良好的民族道德观念，是中华民族优秀的道德品质。它主要强调建立一种和谐协调的人伦关系。

　　蒙古族是一个热情好客且富有道德情感的民族。蒙古族传统伦理思想是蒙古族历史上各种伦理思想及其道德观念的总称。蒙古族的传统道德观念大致可归纳为英勇顽强、诚实善良和敬老爱幼、团结助人等美德。这些显然是与中国传统道德文明有着不可分割的联系。

　　一、敬老爱幼、团结助人

　　敬老爱幼、团结助人是优良道德传统的精华，也是蒙古民族的传统习俗。在蒙古社会中，长辈受到普遍的尊重，晚辈受到普遍的关怀，困难者要受到普遍的帮助和关爱。小孩不能在老人面前直接通过，不坐其上位，未经允许不能与老人并排而坐。对比自己年龄大的都要称呼“您”。走路、上车、吃饭、进屋等都要以长辈为先。长辈的丰富的生活经验和无私的帮助，常使青年人受益匪浅，请教和遵循长辈的教导已经成为蒙古社会的一种传统习惯。在有关咸言或谚语中，都强调要尊重长辈，孝敬父母。在《蒙古秘史》中也记载了阿阑豁阿母亲五箭训子的故事，教育人们要世代继承团结互助的美德。蒙古民族的这种尊老爱幼、团结互助的传统道德在蒙古族妇女身上体现得尤为明显。成吉思汗就曾说：“人们根据妻子的美德来认识丈夫的美德。”蒙古族妇女操持所有的家务活儿，敬养老人，抚养、教育子女等都由妇女来承担。【1】可知孝顺父母，敬老爱幼、团结互助，早已成为普遍遵循的民族道德品质，每个人要自觉遵守。赡养孤寡老人，接济贫困者的事情等种种道德风尚保留至今。

　　二、诚实善良与与人为善

　　当我们仔细分析《蒙古秘史》等历史文献便可以发现古代蒙古人的一个美德正值、善良、诚实。在伦理学中，善是道德的，恶是不道德的。善的性格做出善的行为，恶的性格做出恶的行为。这种具体的追求和生活目的，就直接表现善恶的本质。而善良、诚实、正值等伦理道德的基本要求体现着古代蒙古人的精神风貌。他们为了正义，为了国家的统一和完整，为了解救受苦受难的人民，不畏邪恶的势力和黑暗势力，表现出舍己为人，大公无私的精神和百折不挠的英雄气概。这些精神无一不是善良，诚实，正值的行为。这都充分表明了古代蒙古人所追求的最基本，最淳朴，而且也是最高的美德。

　　在道德标准上，蒙古帝王们把“仁慈”作为统治者必须具备的一种传统美德。成吉思汗在他的晚年，为由谁继承汗位曾大伤脑筋。他意在让三子无阔台继位。但按照蒙古族的传统习俗，继承人应该是长子。然而长子术赤表现粗暴；次子察合台性格烈如火，而且很鲁莽；四子托雷性格幼弱，对任何事情都优柔寡断。因此都不宜继承汗位。唯有三子无阔台被认为具有最高统治者必须具备的“仁慈”的美德，于是，成吉思汗把汗位交给了他的三子。可见统治阶级在选择关乎国家前途命运的人选时，往往把是否具有“仁慈”的道德标准置于首位。后来的一系列的事实证明，无阔台执政期间，实施仁政于天下，德才兼用，对巩固和发展新兴得封建社会的伦理制度，起到了积极的作用。其实成吉思汗本身也是一位仁慈的合汗。他虽然也有残暴，狡黠、多疑，带有强烈的复仇心理，但这些几乎都是针对敌人和敌对势力的，而对他手下的朋友、伴当乃至老百姓是仁慈，诚实，正值的。

　　这些美德在蒙古社会流传过程中，其教义思想，特别是在教义中关系到人们道德规范和行为准则的伦理思想，逐渐的吸收、融合、适应蒙古人传统思想、传统道德、民间风俗和生活习惯的基础上发展起来的。【3】

　　三、宽和仁厚与慈悲为怀

　　蒙古人好战尚武、英勇顽强、坚忍不拔是世所熟知。同时蒙古人又是以宽和仁厚为重的民族。蒙古社会自古以来就鄙视私斗，而把忍让、信义、宽和、仁厚当作人际关系中必须遵守的行为准则。

　　成书于13世纪中期的 《蒙古秘史》亦体现了当时蒙古社会的道德原则。书中根据统治阶级的道德标准，对各种不同的人物进行了道德评价。特别是对成吉思汗以大量的事实高度评价其政治道德和宽和仁厚的性格：他不仅性格坚忍不拔，而且能够选贤任能、知人善任、宽以待人；他不仅英勇善战、具有雄才大略，而且能够关怀下属、团结将领、人爱民众，使人归向。《蒙古秘史》里，成吉思汗作为蒙古民族和蒙古帝国的缔造者，被称赞为集蒙古统治阶级政治道德、社会伦理思想要求于一身的“一代天骄”。成吉思汗不但自己坚守忠诚、信义、宽和仁厚，而且对于不忠、不诚、不信、不义、不和、不仁的人和事急恶如仇，严惩不殆，使自己成为忠诚、信义、宽和、仁厚的一面旗帜。可见当时的蒙古社会把是否具备“宽和仁厚”的道德作为选择自己“合汗”的最高标准。可见，宽和仁厚的道德风尚是古代蒙古社会人伦关系的一个道德原则。它形成于古代蒙古社会，成为古代蒙古人宽以待人，互相忍让，互助相爱的道德关系。但到后来被统治阶级所利用后便成为统治阶级的一种统治手段和道德思想、道德修养。后又反过来影响和驾驭蒙古社会的道德原则。

　　道德是人类社会文明的产物，是一定社会的行为规则。道德品质是人们对道德理论原则认识、把握和实践的集中反映。它是以善恶为标准，通过社会舆论、信念和传统习俗来评价人们的行为，调和人际关系的一系列的原则。道德形成为一种思想观念，必然会渗透到人们生活和活动的各个方面，并对人们的心理、性格、习惯和精神面貌产生了极大的影响。【4】这种道德文化是一种入世，用事的文化，一种讲等级、有差等的文化，一种讲究实用的文化。

　　总而言之，蒙古族传统伦理思想在蒙古族的历史典籍、史著、史诗及格言、谚语、礼仪礼节等诸多方面均有广泛的反映,千百年来在蒙古族人们的思想观念和行为方式中起着规范与准则的作用。在全面建设小康和谐社会的今天，认真发掘、整理、继承和弘扬蒙古族传统伦理道德思想及其文化,无疑是一项意义深远的工作。

　　参考文献：

　　【1】唐吉思.藏传佛教与蒙古族文化[M].辽宁民族出版社，2007

　　【2】张岱年,方克立.中国文化概论[M].北京师范大学出版社，1994

　　【3】李询.弘扬独具魅力的草原文化[J]. 实践(党的教育版)，2009，(07)

　　【4】宝力格.草原文化概论[M].内蒙古教育出版社，2010

　　作者简介：

　　尊老爱幼格言篇5

　　一、 精心选择传统蒙学经典

　　蒙学即对儿童进行启蒙教育的学问。在我国历史上，蒙学一直受到极大重视，历代思想家、学者都提倡要重视蒙学教育，一些大学者常常亲自撰写蒙学教材。秦宰相李斯、晋朝王羲之、南宋王应麟、元代许衡、明朝王守仁等人都写过蒙学教材或蒙学教育方面的文章。流传到现在，许多成为了蒙学经典。诸如：《小学》《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《幼学琼林》等，这是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。

　　传统蒙学的内容可说是瑕瑜互见、良莠参杂。挖掘、筛选、整理优秀健康的内容是活动顺利开展的关键，是目标达成的有力保证。为此，我们广泛分析了传统经典蒙学著作，根据中大班幼儿的特点和兴趣需要进行收集、挖掘、筛选、整理工作，具体把握了以下几点。

　　1. 贴近幼儿现实生活

　　许多传统蒙学的产生都有一定的历史背景，随着时代的变迁，已不符合现代人的价值观了，孩子年龄小，生活化的内容更能吸引他们的注意力，激发他们的兴趣，对他们的生活产生积极的影响。一些尊老爱幼、文明交往的道理是亘古不变的，易于孩子的理解和接受，这些内容是我们收集的主要对象。

　　2. 健康且有教育价值

　　传统的蒙学教材，比如《三字经》是我国知名度极高的经典儿童读物，流传广泛，家喻户晓，影响深远。这些都成为我们的首选。同时，我们注意内容的健康和有益，去除幼儿难理解的如三纲五常等不太健康的内容，筛选出经典、有价值的内容。

　　3. 符合幼儿年龄特点

　　根据中大班幼儿的接受水平，我们主要采用的教材是《三字经》《弟子规》和《朱子家训》，《三字经》中部分涉及遵守礼教规范的内容，文字简练，概括性强，句句成韵，通俗易懂。《朱子家训》又名《治家格言》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集，是我国古时的家庭礼教文化精华，使人通人事、明事理。《弟子规》里面的内容教我们如何做人的一些基础规范。例如怎样做一个善良的人、孝顺父母的人、有礼貌的人。这些优秀的蒙学教材，为我们开展活动打下了坚实的基础。

　　二、 有效整合礼仪教学内容

　　我们在挖掘、筛选、整理优秀健康的内容的基础上，把传统蒙学经典与现实的教学要求进行了有机的对比整合，将家庭礼仪教育的内容作以下细分（见P52表）。

　　三、 在“润物细无声”的礼仪教育中巩固孩子的礼仪行为

　　根据选择的内容，我们在组织实施过程中整合先进的教育理念，在“润物细无声”中凸现形式的多样性，培养与巩固幼儿的礼仪行为。

　　1. 丰富幼儿礼仪认知

　　我们在每周三下午安排专门的礼仪学习时间，教师选择《三字经》《朱子家训》《弟子规》中的相关词句，把它们编成故事、儿歌，结合图片讲解、多媒体动画等方法让幼儿理解原文，在熟悉、吟诵的基础上联系实际生活，谈谈自己的认识。并把图片、原文、译文和幼儿的图文诠释整理后布置在班级环境中，比如学习了“黄香温席、孔融让梨”后，幼儿结合实际提出了许多孝敬父母、谦让同伴的做法，用图文并茂的形式进行了展示。这样布置环境除了让幼儿重温经典礼仪，更是用视觉暗示法提醒幼儿时时做一个讲文明、有礼貌的好孩子，从而丰富幼儿的礼仪认知。

　　2. 培养幼儿礼仪情操

　　“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，则与之化矣。”为了让幼儿在潜移默化中感受“礼仪”的意义，培养礼仪情操，从小学做文明人，我们十分注重创设文明礼仪的氛围。因此，我们也十分留意教师自身的言行对幼儿的影响，要求幼儿做到的教师首先以身作则，穿着打扮整洁大方，言谈举止为人师表。具体比如早上能热情地向幼儿及家长问好，能和颜悦色地和幼儿交谈，哪怕是批评，也不说过头的不尊重幼儿的话，教师之间的交往有礼有节、融洽文明等等，用自己的言行向幼儿传递文明的气息。我们还通过在班上评选文明之星、礼仪使者，为幼儿树立文明礼貌的行为榜样，培养幼儿判断是非的能力，同时发挥评比活动的激励作用，形成人人争当文明之星、礼仪使者的班级氛围。

　　3. 巩固幼儿礼仪行为

　　幼儿的礼仪培养是个润物细无声的过程，必须渗透在一日生活的方方面面，持之以恒，保持一贯。早上入园，教师主动向幼儿问好，提醒幼儿恭恭敬敬的回礼；晨间活动，要求幼儿不争抢器具，玩好后放回原处；做操时保持良好的精神状态；学本领时，认真倾听，大胆发言；区域活动时，学会与同伴合作分享材料和经验；在游戏活动中，也抓住教育契机灵活指导，比如上小吃店吃点心，怎样有礼貌地与对方交谈，怎样坐怎样吃，到小伙伴家做客应该怎样？等等。通过角色扮演，幼儿更自觉地掌握正确的礼节礼仪。

　　4. 增加幼儿礼仪体验

　　我们把礼仪教育内容有机地渗透到每个主题活动中，比如在“粮食”主题中，学习餐桌礼仪，教育幼儿不浪费粮食；“保护自己”主题中，学习保护嗓子，不大喊大叫，保护肠胃，不暴饮暴食；“各种各样的标志”主题中，让幼儿设计静标志、行为警示标志，在幼儿园的走廊上张贴文明标志，帮助幼儿更好地理解标志在社会规范中的作用；在棋类活动时，渗透“观棋不语”“落子无悔”的礼仪教育等……融合在主题活动中的礼仪教育自然、生成性强，符合幼儿当前的兴趣点，增加了幼儿的礼仪体验，取得较好的效果。

　　5. 内化幼儿礼仪品质

　　幼儿园对孩子的礼仪培养固然重要，并且卓有成效，但要使幼儿养成良好的礼仪行为素养，需要家园合作，共同努力。我国古人就提倡"教子以德"。许多教育家与名人更是强调家庭中重视礼仪教育。因此，我们通过开家长会、家园小报等方式加强家园之间的联系，向家长宣传幼儿礼仪教育的重要性，让家长从思想上重视礼仪教育，引导家长以身作则，树立典范，使幼儿园教育和家庭教育协调同步。我们还通过丰富多彩的家园活动提供幼儿实践活动的机会，体会礼仪的意义，内化礼仪品质。如举行古代经典著作知识问答，让幼儿和家长PK礼仪知识；要求幼儿在三八节给妈妈感恩回报，不少孩子为妈妈洗脚、帮妈妈做家务，并且能在以后坚持每天给妈妈做一件事；重阳节，和爷爷奶奶、外公外婆欢聚一堂，学习照顾祖辈，尽享尊老爱幼的天伦之乐；亲子自助餐中，学习彬彬有礼的取用食物，文明进餐；组织幼儿家庭观看教师排演的礼仪童话剧《我知道》等等。让他们在实践中体会乐趣，加深印象。

　　礼仪教育是实实在在的生活教育，需要把教育渗透在一日生活的方方面面，让幼儿在生活中体验、练习、巩固、深化。教育的目的是让幼儿懂得理解他人、尊重他人，但这一过程是渐进的，同时也是漫长的。俗话说，“冰冻三尺非一日之寒”，孩子的礼仪教养、良好行为习惯也不是一朝一夕就可以养成的，需要在日常生活中长期的培养与训练。

　　尊老爱幼格言篇6

　　[关键词]：引议联结　模式　训练

　　近几年的高考作文，命题人都要求考生“文体自选”。但是，由于受网络作文、新概念作文以及学生追求个性等因素的影响，许多考生在文体上力求所谓的新奇怪异，以致没有一个明确的文体。非驴非马，不伦不类，四不像。这样文体不明的作文，即使符合题意，得分也自然是比较低的。 从阅卷来看，给材料作文或思辩性强的话题作文，比较适宜写成议论文。议论文普遍受到阅卷老师的青睐，得分相对较高。遗憾的是，许多考生在写作时观点不明、结构不清、衔接不自然、材料不丰富等等。那么如何才能写好议论文呢?下面介绍一种常见的议论文写作模式――引议联结法。

　　引，即引论，提出问题，一般写在第一自然段，要求从材料中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中可引出中心论点呢?

　　(1)一句话。主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如“欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。

　　(2)一种现象。如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”；又如从中学生早恋现象引出论点“早恋，成功的绊脚石”。

　　(3)一件事情。如一起严重交通事故可引出论点“车祸猛于虎，生命价更高”。

　　当然，近年高考的材料作文，其材料本身就写了一种现象或一件事情。要认真读懂材料，深刻领悟材料。三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。

　　从材料中引出的中心论点，语句要通顺、凝练，绝不能是病句。可以是一个对偶句、判断句、简短的哲理性的话。中心论点要正确、鲜明、新颖。正确，就是符合马列主义毛泽东思想，符合时代要求，符合社会普遍追求的积极的人生观、世界观、价值观。鲜明，就是赞扬什么，批评什么，褒什么贬什么，要态度明确，不能目棱两可，甚至错误。新颖，有时代感，有独特的见解。中心论点也可独立成段。 议，即本论，分析问题，一般采用几个分论点的形式。每个分论点，语言要凝练、简洁，一般10个字左右，且独立成段。醒目亮行，结构清晰，思路清楚。分论点要倾情打造，力求生动，有意蕴。字数尽量相等，结构基本一致，内容彼此相关。要能扣住中心论点，扣住题目，扣住话题。否则，就有偏题之嫌。结构上，分论点之间可以是并列的，如2004年广东高考满分作文《语言是沟通的钥匙》有三个分论点：①恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通；②恰如其分的语言表达，利于友情的沟通；③恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。分论点之间也可以是递进的，如2003年北京高考满分作文《转折》有三个分论点：①我深知，为鲁讯的人生转折导航的，是民族的存亡；②我深知，为邓稼先的人生转折导航的，是祖国的命运；③我深知，为萨哈夫的人生转折导航的，是人类的前途。递进式的分论点，可从时间、空间、大小角度思考。可由古及今，由中到外，由个人到国家，由自然到人类社会等。

　　那么，如何来拟分论点呢?可以采用类因法果构思法。“类”――“是什么”，解决的是对象问题，从话题、文题中选关键词提问。如《美丽的梦想》，关键词是“梦想”，可从“梦想是什么”拟三个分论点。“因”――“为什么”，解决的是原因问题，如《美丽的梦想》，“为什么要有梦想?”，“折射现实情况如何?”并顺此提出三个分论点。“法”一一“怎么办”，即解决问题的方法。可从“怎样去实现美丽的梦想?”拟三个分论点。“果”――“怎么样”，即问题得以解决后“我”的态度和体验，如《美丽的梦想》， “梦想实现后我会有怎样的表现或梦想没有实现我会如何坚定地追求?”。 “类因法果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要选择一两个方面即可。

　　“议”是文章“猪肚”部分，要材料丰富，内容充实，有说服力。要采用摆事实和讲道理相结合的方法议论，就是恰当地使用古今中外的名人名家事例作论据。论据要准确、典型、丰富。准确，就是所举事实论据要真实，不杜撰，不张冠李戴。典型，就是有历史代表性。丰富，就是论据要多，要有说服力，使人看后不得不服。事实论据可正面，也可反面。要概括、压缩，不堆砌事例。一定要结合论点对事例作针对性分析，且注意事例间的过渡和衔接。事实论据要能证明其论点，不要生拉硬拽，牵强附会，人为地给论据和论点之间架起桥梁。如“尊老爱幼”话题，可举事例：1、东汉“黄香温床”，山东田世国“捐肾救母”，宋代杨时“程门立雪”。2、国际主义战士罗盛教，在零下20多度天气中跳进冰窟窿勇救朝鲜儿童而献身。3、感动中国人物林秀贞，30年来先后义务赡养6位非亲非故老人，并资助十多名下岗职工幼小的子女读书。4、洪战辉十几年如一日赡养病重母亲、疯子爸爸和抚养幼小的妹妹。

　　除了摆事实外，还可采用事理论据，如名人名言、格言警句、俗语谚语等等。要有点辨证分析，符合哲学观点，短短几十字，还可防止将论点极端化以后出现漏洞。如论点是“人必须要有自信”，那么可能有人说自负也是一种自信，所以在议论时必须指出，不能将自信和自负混为一谈。这样，文章严密，无泄可击。讲道理可以巧借名言，把别人的话用自己的语言，结合论点进行议论。如论点“勤奋，成功的保证”，可以借名言“业精于勤荒嬉”来讲道理： “一个人要想在事业上有所成就，就必须勤奋。玩耍，只能荒废事业，使人一事无成”。讲道理亦可从反面来分析，从假设来理解。如论点“磨砺铸选人生”可写到： “假如司马迁在遭受宫刑时萎糜不振，经不住挫折，受不起磨砺，他会完成’史家之绝唱，无韵之离骚’的《史记》吗?”

　　联，就是联系现实生活。或集体，或个人。还可指出论点在现实生活中的指导意义，比如写论点“创新是一个民族的魂”，可以联想到“嫦娥一号”。可以这样写： “正是许许多多的航天科技工作者，从无到有，开拓创新，才成功发射“嫦娥一号”卫星，扬了军威，长了志气。”

　　结，即结论，解决问题，总结全文。发出鼓励和号召，或深化和拓展。比如论点是“我们需要倡导探索精神”可以这样结尾：“总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果。开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。这是我们的责任，也是我们的义务”。首尾呼应，发出号召，铿锵有力，引人深思。

　　结构，犹如一座大厦之框架，是文章的主体。好的结构，一目了然，给人耳目一新的感觉。一下子就能吸引阅卷老师的注意，引起好感，所以，好结构好分数。

　　尊老爱幼格言篇7

　　1.若要子女走正道，家长身教重言教。高福军*市公民道德格言2.关爱老人，就是关爱自己的未来。贾根宝*市公民道德格言3.衰老是自然规律，敬老是永恒美德。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言4.家庭多一份温馨，社会多一分安宁。施礼康*市公民道德格言5.独门独户不独居，相亲相敬常相知。苏寿岳*市公民道德格言6.你节约一点，也许就可以改变一个孩子的命运。林胜耀雷晓敏*市公民道德格言7.栽树让后人乘凉，遇事为他人着想。李泽华*市公民道德格言8.善在心间，爱满人间。宋幸*市公民道德格言9.点点爱心点点善，处处阳光处处暖。陈雨农*市公民道德格言10.爱心是走向世界的通行证。钱焕杰*市公民道德格言11.爱心奉献汇成江河，希望工程扬起风帆。陈兴华*市公民道德格言12.没有爱心的人生是沙漠，拥有爱心的人生是华园。钱焕杰*市公民道德格言13.人人都象纯洁的水珠，社区就是明澈的清泉。郑云才*市公民道德格言14.帮困扶贫乐善好施，社会处处充满温暖。陈晓航*市公民道德格言15.帮助他人，才能让自己更快乐。张磊*市公民道德格言16.小区之春在这里留步，健康之路在这里延伸。曹春旺*市公民道德格言17.爱心是生活里明媚的阳光，文明是生活中温馨的春风。钱焕杰*市公民道德格言18.爱心是生活里最美的鲜花，文明是人生中最美的语言。钱焕杰*市公民道德格言19.用爱心召唤真情的阳光。章胜利*市公民道德格言20.帮困扶贫雪中送炭，助学兴教锦上添花。张存国*市公民道德格言21.少打麻将少玩牌，多读书刊多看报。屠林明*市公民道德格言22.草木森森，因为有您的一颗爱心；河流清清，因为有您的一份深情。施伯安*市公民道德格言23.在家里敬老爱幼，在单位爱岗敬业。宋泽玉*市公民道德格言24.麻将少打，书报多看；猫狗少养，花草多栽。黄迪森*市公民道德格言25.良好的家庭环境是孩子茁壮成长的一半。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言26.暮年壮心风光好，怡然从容夕阳红。张海*市公民道德格言27.爱自己心爱的人，是幸福；帮需要帮助的人，是快乐。陈永铭*市公民道德格言28.构筑爱心长城，托起明日之星。李海峰*市公民道德格言29.文明展现美好形象，爱心展现人格魅力。钱焕杰*市公民道德格言30.城市的文明，离不开您的努力；优良的秩序，少不了您的支持。曹桂林*市公民道德格言31.你也奉献，我也奉献，大家奉献；你也索取，我也索取，向谁索取？史闻铭*市公民道德格言32.天涯海角有穷时，唯有血脉无尽处。何晓英*市公民道德格言33.扬正气嫉恶如仇，树新风敬老爱幼。蒋贻健*市公民道德格言34.爱心献希望，中华更兴旺。韩金林*市公民道德格言35.慈善是人的天性，哪里有贫困，那里就有慈善者的身影。袁武强*市公民道德格言36.哪里有困难，那里就有志愿者。史闻铭*市公民道德格言37.使人幸福的是道德而非金钱。汤铁*市公民道德格言38.遵守“七不”是文明生活的开端。陈忠华*市公民道德格言39.人生犹如点燃的蜡烛，照亮他人才是生命的归宿。谢柏忠*市公民道德格言40.人生的乐趣，在于与他人共享幸福。谢柏忠*市公民道德格言41.一人文明一点红，大家文明树新风。杜家美*市公民道德格言42.文明美德无价宝，好言好语百事通。杜家美*市公民道德格言43.花美在外边，人美在心灵。杨伟*市公民道德格言44.讲精神文明，育“四有”新人。董肇钧*市公民道德格言45.尊老爱幼，树社会公德新风；敬贤师能，展精神文明新貌。方承煊*市公民道德格言46.家中有家社区也是家，爱中有爱社区最可爱。桂金娣*市公民道德格言47.兄弟爱，骨肉情，断了骨头连着筋；妯娌谦让互尊重，和睦团结一家亲。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言48.幸福的家庭是培养孩子的乐园。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言49.春夏秋冬四季好，社区处处沐春风。叶世琴*市公民道德格言50.文明史人类用智慧和双手创造出来的。胡雨明*市公民道德格言51.个人价值，只能在为他人奉献中得到升华。胡雨明*市公民道德格言52.我为大家奉献一日，大家为我服务一年。张美风*市公民道德格言53.人人参与社区建设，大家分享文明成果。薛润德*市公民道德格言54.爱，是人类共同的语言。柯庆蕃*市公民道德格言55.关心公益，争做社会好事；和睦邻里，主动扶贫济危。崔忠达*市公民道德格言56.讲奉献从小事干起，做好事从点滴开始。*精品商厦*市公民道德格言57.爱心常驻春不老，门庭祥和花常开。*国际饭店*市公民道德格言58.教孩子勤勉，胜过给孩子财产。程晓红*市公民道德格言59.爱情的天平加上了金钱的砝码，就会失去幸福的平衡。程晓红*市公民道德格言60.家和万事兴，邻睦社区盛。查方兴*市公民道德格言61.以勤自勉，敬业奉献；以廉自律，清正奉公。李凤仙*市公民道德格言62.胸怀社区心事乐，腹有诗书气自华。邓宜芳*市公民道德格言63.失败并非意味着终结，信心才是胜利的源泉。谢柏忠*市公民道德格言64.理解是家庭和睦之本，宽容是夫妻恩爱之源。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言65.树立文明形象，为孩子做一个好榜样。马志萍*市公民道德格言66.老老实实做事，堂堂正正做人。胡重光*市公民道德格言67.勤俭持家，家家富裕；改革创业，业业兴旺。陆廷柏*市公民道德格言68.养老育幼夫妻敬，睦邻互助胜远亲。徐芸舫*市公民道德格言69.一个幸福的家庭，爱与敬师永恒的旋律。王文娟*市公民道德格言70.牢记我军宗旨，真情温暖万家。*武警十中队战士*市公民道德格言71.社区是企业文明的土壤，企业是社区文明的窗口。金门大酒店*市公民道德格言72.法制与文明相映成辉，物质与精神比翼双飞。黄浦区检查院*市公民道德格言73.老人的今天就是我们的明天，善待老人就是善待自己。*先灵葆雅制药有限公司*市公民道德格言74.一片绿叶包含着它对根的情意，那么，我们该为老人做些什么？黄浦区文明办供稿*市公民道德格言75.过多的水将使鲜花凋谢，过多的爱将使孩子淹没。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言76.夫妻同驶一条船，互帮互助到彼岸。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言77.天伦之乐，使夫妻恩爱的结晶；家庭和睦，是健康长寿良方。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言78.婆媳本是一家人，莫为琐事伤感情；化解矛盾多谦让，和睦常需宽容心。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言79.兄弟姐妹手足情，同根同源心连心；有事共商讲民主，团结友爱万事兴。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言80.邻里好，赛金宝；互体谅，同友好。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言81.邻里情深春风化雨，家庭和睦百花吐艳。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言82.勤劳是成功之母，知足乃快乐之父。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言83.勤是立业之根，俭乃持家之本。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言84.勤俭持家细打算，丰日俭过福久远。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言85.人老不可怕，心老病难治。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言86.妻贤夫祸少，子孝父心宽。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言87.甜甜苦苦众人尝，年年月月情意长。董肇钧*市公民道德格言88.处处为社区着想，事事与居民商量。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言89.家家和睦平安定，户户团结事业兴。方承煊*市公民道德格言90.社区一家亲，黄土变成金。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言91.一个篱笆三个桩，社区建设大家帮。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言92.做个好邻居，社区更温馨。史闻铭*市公民道德格言93.明日的文明，始于今日的奉献。李凤仙*市公民道德格言94.人和小区兴，区安城市旺。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言95.邻里关心情似海，邻里和睦土成金。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言96.邻里相处，以和为贵。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言97.热爱小区诚可贵，建设小区价更高。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言98.家庭是社会的细胞，呵护细胞健康，维护社会安定。周雪琦*市公民道德格言99.家有万贯终有值，善助一分情无价。蔡才喜*市公民道德格言100.帮人一次，舒心一世。华岳*市公民道德格言101.奉献你我爱心，共享美好人生。陈寅康*市公民道德格言102.人最宝贵的是爱心，生活最美丽的是文明。钱焕杰*市公民道德格言103.今天您给我一个机会，明天我就是一个希望。张燕*市公民道德格言104.用您的爱，托起鸟语花香的新*。王晓*市公民道德格言105.公有理，婆有理，安定才是硬道理。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言106.语若是春风，人间当更温暖。高霭亭*市公民道德格言107.爱他就给他一个干净的世界。佚名*市公民道德格言108.大手牵小手，幸福一起走。佚名*市公民道德格言109.一切为了孩子，为了一切孩子。佚名*市公民道德格言110.关爱今天的成长，成就明天的栋梁。佚名*市公民道德格言111.关爱成长手牵手，成就为了心连心。佚名*市公民道德格言112.人人关爱成长，天天共同进步。佚名*市公民道德格言113.好习惯要从小养成，好传统应自始自终。佚名*市公民道德格言114.成长需要聆听，请把耳朵叫醒。佚名*市公民道德格言115.关注一颗成长的心灵，播种一个灿烂的明天。佚名*市公民道德格言116.你关爱，我成长。佚名*市公民道德格言117.共同关爱成长，同创文明未来。佚名*市公民道德格言118.家庭是第一所课堂，父母是第一任教师。

　　尊老爱幼格言篇8

　　教书与育人是一个统―的整体,须臾不可分割。教书是育人的基础,育人又以教书为依托,故只有把育人渗透于教书之中,才能圆满完成教书与育人双重任务。历史学科,内容丰富多彩,知识博大精深,在育人方面有得天独厚的条件。它,教材本身蕴含着无数的育人因素,充分发挥其育人功能,提高学生的道德素质,历史教学自然成为主阵地。

　　历史本身就是一部为人处世的教科书,素质教育要求历史教师深入挖掘教材的思想含义,恰当地进行思想品德教育。要结合历史人物的生平事迹晓之以做人的道理,在无声的润物中对学生进行潜移默化的教育。

　　一要教育学生修身养性,完善自我。通过对有关历史人物历史事件的学习,“寓褒贬,别善恶”,使学生“见贤而思齐,见不肖而内省”,从而陶冶情操,逐步形成勤奋学习、不怕困难、谦虚谨慎。宽厚温和、尊老爱幼等优良的个性品质。逐步懂得哪些事该做,哪些事不该做,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。通过榜样和名人故事,积极引导,严格要求,磨炼学习的意志。对不同层次的学生提出不同要求,要求每一个学生都要不断超越自己,热情鼓励其进取。

　　二要教会学生如何待人。人与人之间如何处理好彼此的关系,是做人的又一重要内容。用史书中的许多名言佳句,懿行善举进行教育,是行之有效的方法。孔子“己所不欲,勿施于人”的处世态度,“学而不厌,诲人不倦”的治学品质;曾子“民之所好好之,民之所恶恶之”;杜甫‘安得广厦千万间,大庇天下寒土俱欢颜”;范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等,都是处理好人际关系的格言。孔融让梨,司马光砸缸,也都是让学生学习处理好人际关系的楷模。