儿童软色情表情包｜难咽的“萌”味糖果，难掩的底线迷失

　　

　　（网友评论截图 ）

　　实际上，关于“儿童软色情表情包”的新闻在去年十二月初已见端倪，然而该事件却经过了将近一个月的发酵才引起重视。这与平台管理的疏忽、当事人咎责维权的困难、以及表情包创作的低门槛特性密切相关。

　　

　　（早期的相关微博截图 ）

　　随着虚拟社交的普及与深入，表情包作为社交符号起到了不可忽视的作用。除了红极一时的“熊猫头”表情包，儿童类表情包也倍受青睐。 表情包的日常使用本没有错，但以软色情形式打“擦边球”，披着纯真的儿童“外衣”言说“虎狼之词”，不仅触犯了照片里小朋友的肖像权，同时也在不断触碰互联网内容生产的底线。

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　　被迫“开车”的儿童：

　　萌趣“糖衣”下的恶俗玩笑

　　尽管大部分网友表达了对该事件的愤慨，但还有不少网友表示在该问题被指摘之前，他们从未意识到此类表情包的违和，也从未在表情包的使用过程中思虑过多。他们看到的更多是孩子的 “萌”态，而不是其所包含的色情意味。

　　

　　（网友评论截图 ）

　　网友所说的“萌”，现在泛指可爱、单纯的形象，可以用来形容宠物、孩童、虚拟卡通人物等。它作为一种诉诸视觉的亚文化产物，凌驾于文字语言之上，其形成的“萌文化”脱离了语言为主的理性与逻辑，持续推动了视觉文化的蓬勃发展。在不断被“萌”化的媒介生态中，以卖“萌”为核心的各类视觉图示表达在网络空间走红，形成了独特的网络视觉奇观。

　　在各类影视剧作品中，“萌物”不仅可以作为宣传噱头，还可以成为弥补剧情缺陷的“秘密武器”。在电影《大侦探皮卡丘》中，无论是预告宣传还是剧情设计，无不将“萌”字贯彻到底。一些观影者表示“光是听皮卡丘‘皮卡皮卡’就可以看两小时”，仿佛剧情的漏洞在“萌”物面前“不值一提”。

　　

　　（皮卡丘跳舞 ）

　　在“万物皆可萌”的生产逻辑下，除了动物、卡通人物可以被“萌”化，圆润可爱的人类“幼崽”也能成为被“萌”化的对象，一系列关于儿童的表情包应运而生。

　　

　　（微信“萌萌柒”表情包 ）

　　儿童软色表情包作为“萌”系分支，被人们广泛用于虚拟聊天中，表情包代替文字的功能属性随着“云端”社交的普及而深化。而软色情本身带有的侵犯感，在与“萌”文化的“交手”中被再塑为一种对幽默的让步，一种渗透于亲密关系的轻松调侃，进而造成使用者注意力的偏移。

　　小朋友所特有的天真、无邪与烂漫的气质，在表情包文本的创作过程中， 成为裹挟软色情的“糖衣”、粉饰媚俗不堪的“盾牌”， 将两性关系中的性欲、情欲转化为“俏皮”、“可爱”的亲密互动，经过“修饰”的软色情内容隐匿在“萌”趣话语下更不易被人察觉。

　　此种基于社交互动对儿童可爱的畸形呈现不能单纯地视作“卖萌”，而是显而易见地扭曲与滥用。平台疏于管理以及萌趣表情包下的羞耻“蒙蔽”，成为了儿童软色情表情包传播的推手。 打着“卖萌”的幌子制作表情包，并不能掩盖其内核的低俗龌龊，消解其背后的道德滑坡。

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　　意外“闯入”的个人：

　　表情包制作的隐私界限

　　在一些儿童软色情表情包的介绍里，不乏有“撩汉/撩妹”的套路描述。这种表情包以 “情感获得”与“关系建立”作为需求，使用者往往具有很强的目的性。照片中的儿童被配以软色情文字后，其神态与动作便具有了特殊意义，更契合使用者的期待。

　　法国哲学家利奥塔将表情包等图像视为后现代文化的表征，体现于感觉优于意义、直观优于概念、图像优于词语。

　　使用者在消费儿童软色情表情包的过程中，受到消费场景与消费意向的影响， 往往更加注重表情包的消费价值，以及表情包呈现的视觉效果，而非道德层面上的合理性，这种消费心理又反过来作用于表情包的生产制作。

　　

　　（关于“撩汉”的儿童软色情表情包 ）

　　在虚拟社交中，表情包不仅可以作为一种宣泄情绪、表达情感的手段，其承载的社会文化、群体意志与社交情境，也构成了表情包传达的 多义性。它突破了地域、阶层与文化的门槛，凭借其 实用性、直观性、易得性风靡赛博空间。

　　某app上基于社交需求的表情包层出不穷，“王者荣耀表情包”、“可以给父母发的表情包”、“给男朋友撒娇表情包”等，用户可以复制粘贴链接或者添加好友获得原图，从而满足不同社交语境下的消费需求。作为社交必备的“快消品”，表情包制作也正在成为一条亚文化产业链，随着社会热点的迁移而推陈出新。

　　

　　（关于萌娃表情包截图 ）

　　伴随表情包制作从PGC转向UGC，表情包创作的素材对象无所不包，其创作的风格走向也趋于多元化、甚至有“剑走偏锋”的态势。

　　2014年，宋民国小朋友参加韩综《超人回来了》后迅速走红，获得了许多中国网友的喜爱。凭借憨态可掬的动作、充满“肉感”的圆脸和激萌的表情神态，民国咕咕成为行走的表情包“收割机”。在微信、微博等社交平台中，随处可见宋民国小朋友的表情包。

　　

　　（民国卖萌表情包 ）

　　然而，除了卖萌、撒娇的表情，其中也不乏猎奇、搞怪，甚至丑化的内容，其画风诡异程度让人有些不忍直视。

　　

　　（网友制作宋民国表情包 ）

　　创作者通过文字对静态的照片二次加工，给予创作对象动态的行为意义，进而广泛传播，这在网络环境中被默认是常规之事。但是恶意配以文字曲解照片含义、甚至丑化、贬低当事人形象， 不仅会带来数字肖像权的隐忧，同时会侵犯他人人格，对他人的生活造成困扰。

　　“混蛋Steve”表情包原型Blake Boston本是一个怀揣说唱梦想的普通青年，却因自己的一张照片被上传至互联网，在Reddit平台上掀起了一场P文案大赛。“捐献器官”、“自己吸烟”等侮辱性词汇出现在他的照片上，不仅对他的日常生活造成困扰，同时也损及他的人格尊严。

　　

　　（国外网友在Blake照片P文 ）

　　从2016年的“葛优瘫”上诉，到周杰痛批媒体使用表情包造成人格侮辱，表情包制作的伦理规范一直未能引起足够的重视。在娱乐消遣的虚拟社交里，用户极易被简单、轻松的氛围蒙蔽，把表情包对他人的“物化”、人格的侵犯淡化，忽略了表情包使用的人道主义坚守。

　　在表情包的生产与创作中，每一个用户都需要尊重表情包创作对象的人格权，切忌在搞笑、戏谑的群体氛围中，失去判别对他人权利侵犯的能力。

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　　底线应允回归：

　　莫让软色情侵蚀赛博空间

　　相比于露骨刺激的“硬色情”图片，儿童软色情表情包的色情意味相对内敛，主观判断的臆想空间更大，责任归属难以界定。过于严苛会被指摘“上纲上线”、“小题大做”，过于松懈会使软色情内容泛滥成灾。因此，软色情内容常常无孔不入、防不胜防，严防死守下也常有“漏网之鱼”。

　　通过“软包装”，软色情成为了轻质“口味”的色情文化，以另类的呈现方式登上赛博“大舞台”，但这种自欺欺人的粉饰难以全然遮掩其低俗内核。为了迎合用户的视觉刺激与猎奇心理，越来越多的商家和用户大打软色情“擦边球”进行产品营销与内容生产。

　　2019年，杜蕾斯与喜茶的419联合营销引人诟病。在微博文案中，杜蕾斯沿用了一贯的“内涵”风格，配文道：“Hi，还记得第二次约会，我对你说‘你的第一口最珍贵’？”而喜茶方则回应：“Hi杜杜，我记得那次约会。说好了从那天起，你唇上始终有我的芝士。”本想“抖机灵”、“扔包袱”的杜蕾斯和喜茶，却因为这些暗示性极强的文字，引起大多数网友的心理不适，并在第二天发表道歉声明。

　　

　　（杜蕾斯与喜茶419文案 ）

　　由此也可以看到，将下流视为风流，将低俗视为创意的软色情营销，不仅受众不买账，还令品牌形象大打折扣。为了能够将羞于启齿的性信息表达出来，为了能够满足受众的好奇心理，发布在网络平台上的软色情营销，往往以不可明说的文字“游戏”，将低俗转变成一种趣味调侃，以此作为“卖点”博人眼球。

　　这种自以为“趣”的营销方式未能体现出品牌的接地气，亦未能传达出正确的价值观，甚至助长了软色情内容生产的不正之风，拉低了网络内容生产的媚俗底线。

　　软色情内容如同“精神鸦片”，带给用户短期的精神快感的同时，又不会让人明显地感到不舒服。 儿童软色情表情包将这种朦胧暧昧的表达发展到极致，也让软色情产品的生产底线再次展现在大众面前。

　　如何把握一个度，需要内容生产者自己掌控，也需要人们客观辨别并监督。尽管“软色情”与“淫秽”的界限往往难以摸清，但是显而易见的低俗恶劣应予以拒绝。

　　除了批判儿童软色情表情包所带来的数字肖像权、人格权的侵犯， 更应该呼唤良性的网络内容生产。软色情之外，更需谨防其他越轨的文化产品对我们日常的侵蚀，莫要等到冒犯于己时，才能做到感同身受。

　　参考资料

　　[1] 反成名《“变成表情包是我噩梦的开始”》公路商店