渔樵耕读：颐和园藏清乾隆白玉山子的故事

　　作为中国传统造园艺术集大成者，颐和园不仅是清代帝后驻跸理政之所，也是其寄闲赏游、散志澄怀的园囿。在颐和园博物馆目前收藏的近四万件文物里，不乏巧工妙意的清宫陈设类珍品，它们既承载着盛世永固、国泰民安的政治愿景，又体现了为君者对山水田园式诗意生活的畅往，其中一例便是这对乾隆时期的渔樵耕读图白玉山子。

　　

　　图1 渔樵图白玉山子

　　

　　图2 耕读图白玉山子

　　清乾隆渔樵耕读图白玉山子（图1、图2），成对，白玉质，“渔樵”与“耕读”分别琢刻在两块籽料上，浮雕、圆雕与透雕相结合，技法精湛细腻，图景层次叠错，呈典型“乾隆工”风格。渔樵图山子长10厘米，宽5.5厘米，高13厘米；全器作山形；图景中松林繁茂，亭阁掩映于山间，山下两名渔翁裤管高卷，架笼放水，赤足立于溪中整理渔获；半山腰处的樵夫腰缚斧头，卸下两担薪柴，正伏靠在路边松树上歇憩。耕读图山子长10厘米，宽5厘米，高14.6厘米；整体图案亦以山、松、亭为背景，亭中儒士手捧书卷怡然酣读，山下两小童漫步石桥持鞭赶牛，将闲适的田园气息表现得细致入微。

　　玉山子是一种用整块璞玉雕琢而成的微型景观，属典型的陈设类玉器，因形如山状而得名。目前传世的玉山子，以现藏于故宫博物院的宋代松石人物纹玉山子年代最早。有学者根据《宋史·礼乐志·宴飨》中有关宋真宗“诏辅臣观粟于后苑御山子”的记载推断，认为宋代帝王以赏石为乐的文人雅趣直接推动了玉山子的产生。金、元、明的玉山子虽数量甚少，但时代特征明确，可证玉山子在我国玉器文化中的延续脉络。时至清代，玉山子的发展达到鼎盛阶段，其数量陡增，规格多样，题材丰富，工艺完熟，各方面都有明显突破。渔樵耕读图白玉山子保留玉石的原生形态，承袭随形就势的创作手法，以石比山，将山水文化和人物场景纳于一体，小巧别致，为奢华精致的宫廷生活增添自然之气。

　　这对玉山子均为籽料雕成，玉质细腻致密，光泽温润。清乾隆二十四年（1759）清廷平定了准噶尔叛乱，对西北部地区的统治得以巩固，使得优质和田玉料能够稳定地流入内地、供应宫廷，推动了乾隆时期玉料成色与玉器工艺的卓越进步。

　　从玉色来看，这对玉山子整体莹白似脂，在山石、树干、松叶等局部呈赭黄色及褐红色。山子上零星分布的“瑕斑”渐变和过渡较少，且颜色于细小裂隙内富集，被专家鉴定为并非和田籽料天然皮色，而是由“烧色法”人工染制而成。烧色工艺于清代十分流行，功用大致有二。其一，仿籽料皮色，增加玉器的古朴美感和色彩层次。民国收藏家刘大同在《古玉辨》中提到：“三代之器，无论大小，未见有带玉皮者；秦汉六朝之器，亦不多见；唐代以后即时常有之，人皆不以为贵；到清乾嘉以来把玩之玉，专尚玉皮。” 其二，遮脏避绺，配合随形就势的巧雕技术。和田玉有“十子九裂”的说法，玉料带有绺裂和瑕疵在所难免，工匠需要因材施艺，顺应裂隙的走向下刀，将玉料表面有绺纹的地方雕为山石崖壁、树木枝干等纹理明显的景物。之后进行局部烧色，让染料沁入玉石，模仿出传统中国画的皴法质感，使得画面立体丰富，令瑕疵转化为妙笔。这样的工艺处理在许多清宫玉作中都可见到。

　　从这两件玉山子的雕琢水平来看，刀法圆熟流畅，藏锋不露，细部抛磨极为精致，是“乾隆工”的典型代表。圆雕、高浮雕、浅浮雕、镂雕等效果衔接自然，减地、砣磨、琢刻等多种技法兼施，近景中人物表情生动传神，中景和远景的山峦起伏层次感强，准确表现了图画神韵和笔墨情趣，显现出中国治玉工艺的巅峰水准。

　　渔、樵、耕、读本为四种行业，在我国文化中被引申出更多寓意，常作为组合图像出现在各类艺术创作里，关于其典故，有着不同阐释。“渔”即渔夫，一种说法是指姜尚，取意“姜太公钓鱼”，另有说法是指不仕不官的东汉严子陵。“樵”为樵夫，人物代表是西汉时期砍柴苦读的朱买臣，也有认为是“高山流水遇知音”佳话里负薪而归的钟子期。渔樵并用往往代指远离世俗纷扰而怡然自得者，象征着隐逸文化。唐人陆龟蒙的《樵溪》有言：“世言樵渔者，必联其命称，且常为隐君子事。”苏东坡在《渔樵闲话》中也将渔夫和樵夫描绘成超然逍遥的出世之人。“耕”为农夫，同样有教民耕种的舜帝和寄意田园的陶渊明两个原型。“读”即有志之士，一般以春秋时期的孔子和战国时期“头悬梁、锥刺股”的苏秦为代表，亦有典出“囊萤夜读”“凿壁借光”的说法。与“渔樵”一样，“耕读”也已然成了固有的表述符号，被赋予入世情怀。“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，修齐治平与耕读传家的思想观念深入了中华文化内核。

　　颐和园博物馆藏的这对白玉山子，一座琢“渔樵”图，另一座琢“耕读”图，将渔、樵、耕、读四种形象整合在一组作品中，可做两方面理解。首先，“四业”是中国传统农耕社会人们日常生活之写照，各行恪守其职、百姓安居乐业，这不仅是太平盛世的重要表现，还符合儒家文化所提倡的伦理教化。即便是马背上打天下的清王朝，入关后也劝农重桑，借儒学引导子民修身存养、兴德立家，以此巩固自身的统治地位。再有，乾隆皇帝是一位讲究文人气质、饱含山水情怀的君主，清漪园（颐和园前身）的造园艺术便为例证。这对白玉山子图景中的人物身姿闲适、表情平和，与远山近水及田林亭台共同营造出一派和谐自在的氛围，从某种程度上体现了乾隆对散淡超然、旷达高逸之人生境界的追求。（作者：寇芳莹；刊于7月5日《中国文物报》7版）

　　编辑：卢 阳 王欣怡

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