试题 ｜ 辽宁省沈阳市和平区名校2022-2023学年高一上学期期末语文试卷及答

　　辽宁省沈阳市和平区名校2022-2023学年高一上学期期末语文试卷一、现代文阅读（25分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，13分）1．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。⑤在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。（选自费孝通《乡土中国 差序格局》，有删改）材料二：①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。③祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。④祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）材料三：①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。②网络的发展使得facetoface的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基于计算机为媒介的人际交往）。在cmc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批判政策的不公。于是，网络的舆论压力使得有关部门不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的决策制度。网络成为了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！（摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是A．中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是一个范围，范围的大小会随着中心势力大小伸缩。B．中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系，每个社会关系网络中都有一个“己”作为中心，每个中心都不同，并且互不交叉。C．中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式”的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别。D．中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．材料一分别从亲缘和地缘这两个方面说明了中国传统社会结构的特点是差序格局。B．材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两方面说明了祠堂的功能。C．材料一中“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都运用了比喻，说理形象生动。D．材料一的第四段与材料二的第三段都是运用举例论证和对比论证来证明中心论点。（3）根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是A．祠堂以血缘为基础，对于中国人来说，它是一个有着重要地位的场所，祠堂融道德、信仰、礼三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。B．祠堂中举行的祭祀活动可以加强族人之间的血缘关系，而祭祀结束后的礼节也使得祠堂祭祀成了一种精神联系的纽带。C．网络的普及让传统社会中面对面的交流变成了虚拟性、开放性的交流，从而彻底淡化了差序格局中的等级观念。D．只有我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的影响，从而促使其朝着更加理性的方向发展，才可以实现中华民族的强国梦。（4）结合材料一和材料二，分析传统社会中的“差序格局”的利弊。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。棋王（节选）阿城王一生对脚卵说：“我不参加这个比赛。”“怎么不赛了呢？省里还下来人视察呢！”“不赛就不赛了。这次比赛决出高手，我登门去与他们下。”脚卵忽然很兴奋，说：“这样，这样！我去跟书记说一下，组织一个友谊赛。你要是赢了这次的冠军，无疑是真正的冠军。”王一生呆了呆：“千万不要跟什么书记说，我自己找前三名下。”……比赛期间王一生只钻在棋场外面，看各局明棋。第三天，决出了前三名。之后是发奖，又是演出，会场乱哄哄的。脚卵让我们在会场等着，过了不久，就领来了象棋比赛的第二、三名。脚卵说：“这位是王一生，棋蛮厉害的，想与你们两位高手下一下。”两人看了看王一生，问：“那怎么不参加比赛呢？我们在这里呆了许多天，要回去了。”王一生说：“我不耽误你们，与你们两人同时下。”两人互相看了看，忽然悟到“盲棋？”王一生点一点头。两人立刻变了态度，笑着说：“我们没下过盲棋。”王一生说：“不要紧，你们看着明棋下。”话不知怎么就传了出去，立刻嚷动了，会场上各县的人都说有一个农场的小子没有赛着，不服气，要同时与亚、季军比试。王一生对两个人说：“走吧，换个地方下，这儿太扎眼。”又有一个人挤进来说：“哪个要下棋？就你吗？我们大爷这次是冠军，听说你不服气，叫我来请你。”王一生慢慢地说：“不必。你大爷要是肯下，我和你们三人同下。”众人都轰动了，拥着往棋场走去。到了棋场，竟有数千人围住，土扬在半空，许久落不下来。这时有一个人走出来，说：“高手既然和三个人下，多我一个不怕，我也算一个。”众人又嚷动了，又有人报名。我出去统计了，连冠军在内，对手共是十人，脚卵说：“十不吉利，九个好了。”于是就九个人。冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋。王一生想了想，说好吧。九个人就关在场里。墙外一副明棋不够用，于是有人拿来八张整开白纸，很快地画了格儿。又有人用硬纸剪了百十个方棋子儿，用红黑颜色写了，背后粘上细绳，挂在棋格儿的钉子上，风一吹，轻轻地晃成一片，街上人也嚷成一片。王一生坐在场当中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是土，像是被传讯的歹人。我不禁笑起来，过去给他拍一拍土。他按住我的手，我觉出他有些抖，说：“有把握吗？九个人哪！头三名都在这里！”王一生沉吟了一下，说：“怕江湖的不怕朝廷的，参加过比赛的人的棋路我都看了。书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋。”他的瘦脸上又干又脏，鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我知道他拼了，心里有些酸，只说：“保重！”就离了他。他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静地，像一块铁。棋开始了。上千人不再出声儿。只有自愿服务的人一会儿紧一会儿慢地用话传出棋步，外边儿自愿服务的人就变动着棋子儿。还有几个人骑车为在家的冠军传送着棋步，风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。前几十排的人都坐着仰头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。我不由伸手到王一生书包里去掏摸，捏到一个小布包儿，拽出来一看，是个旧蓝斜纹布的小口袋，上面绣了一只蝙蝠，布的四边儿都用线做了圈口，针脚很是细密。里面只有一个小棋子，它在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。我把这个无字棋攥在手里。这时有两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生鞠躬，说声“甘拜下风”就出去了。王一生仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉咙许久才动一下。我忽然担心起他的身体来，于是找了点儿凉水，悄悄走近他，在他跟前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下。一会儿才认出是我就干干地笑了一下。我指指水碗，他接过去，正要喝。一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿。声音大得可怕，眼里有了泪花。他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿，我又把碗递过去，他坚起手掌止住我，回到他的世界里去了。……忽然人群发一声喊。我回头一看，原来只剩了一盘，恰是与冠军的那一盘。盘上只有不多几个子儿。王一生的黑子儿远远近近地峙在对方棋营格里，后方老帅稳稳地呆着，尚有一“士”伴着，好像帝王与近侍在聊天儿，等着前方将士得胜回朝。红子儿半天不动，大家不耐烦了，嗡嗡地响成一片。忽然人群乱起来，纷纷闪开。只见一老者，精光头皮，由旁人搀着，慢慢走出来，嘴嚼动着，上上下下看着八张定局残子。众人纷纷传着，这就是本届地区冠军，是这个山区的一个世家后人，这次“出山”玩玩儿棋，不想就夺了头把交椅。老者看完了棋，昂了头，由人搀进棋场。王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。外面传了半天，眼前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。老者推开搀的人，向前几步，朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？”王一生挣了一下却起不来。我和脚卵急忙过去，托住他的腋下，提他起来。他的腿仍是坐着的样子，直不了，半空悬着。我感到手里好像只有几斤的份量，就暗示脚卵把王一生放下，用手去揉他的双腿。大家都拥过来，老者摇头叹息着。脚卵用大手在王一生身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子软下来，靠在我们手上，喉咙嘶嘶地响着，慢慢把嘴张开，又合上，再张开，“啊啊”着。很久，才呜呜地说：“和了吧。”……我搀了王一生慢慢走，王一生还有一些木。我忽然觉出左手还攥着那个棋子，就张了手给王一生看。王一生呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”地一声儿吐出一些粘液，呜呜地说：“妈，儿今天……妈——”……夜黑黑的，王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就沉沉睡去。（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A．王一生不愿参加比赛，却想与比赛决出的前三名下棋，可见他下棋追求的不是名利，而是真正的棋道。B．王一生其貌不扬，棋艺却登峰造极，一人同时对弈九大对手，在战胜八人之后，最终逼平比赛的冠军。C．“黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙”形象地写出王一生浑然忘我出世，进入了高远深邃的棋界之中。D．小说末尾借“我”的感想表达了主题：人既要入俗，更要出俗；衣食并非真幸福，有“魂”才是真人生。（2）下列对小说中画波浪线部分的艺术特色，分析与鉴赏不正确的一项是A．小说中“我”既是叙述者又是故事的亲历者，以此为视角展开情节，使所描写的人、事、物更加集中紧凑、真实可信。B．“他把嘴定在碗边儿”中“定”字运用了细节描写法，细腻传神、生动逼真写出了棋王忘记眼前而神游棋道时的专注。C．描写王一生，无论是动词、名词或形容词，均用词简练朴实却意味隽永，如“干干地笑了一下”中的“干干”一词。D．描写场景善用加速法，如棋王喝水、报棋步时的情景描写，一系列神态描写和动作描写接连快速呈现，栩栩如生。（3）小说刻画棋王王一生善用衬托手法，请结合小说情节简要分析。二、古代诗文阅读（56分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼穑而兄伯升好侠养士常非笑光武事田业比之高祖兄仲王莽天凤中乃之长安受《尚书》略通大义莽末，天下连岁灾蝗，寇盗蜂起。地皇三年，南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：“刘氏复起，李氏为辅。”光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。十一月，光武将宾客还舂陵。时伯升已会众起兵。初，诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰：“伯升杀我”。及见光武绛衣大冠，皆惊曰：“谨厚者亦复为之”，乃稍自安。伯升于是招新市、平林兵，与其帅王凤、陈牧西击长聚。光武初骑牛，杀新野尉乃得马。进屠唐子乡，又杀湖阳尉。军中分财物不均，众恚恨，欲反攻诸刘。光武敛宗人所得物，悉以与之，众乃悦。进拔棘阳，与王莽前队大夫甄阜、属正梁丘赐战于小长安，汉军大败，还保棘阳。更始元年正月甲子朔，汉军复与甄阜、梁丘赐战于沘水西，大破之。斩阜、赐。莽闻阜、赐死，汉帝立，大惧，遣大司徒王寻、大司空王邑将兵百万，其甲士四十二万人，五月，到颍川，复与严尤、陈茂合。初，光武为舂陵侯家讼逋租于尤，尤见而奇之。及是时，城中出降尤者言光武不取财物，但会兵计策。尤笑曰：“是美须眉者邪？何为乃如是！”严尤说王邑曰：“昆阳城小而坚，今假号者在宛，亟进大兵，彼必奔走；宛败，昆阳自服。”邑曰：“吾昔以虎牙将军围翟义，坐不生得，以见责让。今将百万之众，遇城而不能下，何谓邪？”遂围之数十重，列营百数，云车十余丈，瞰临城中，旗帜蔽野，埃尘连天，钲鼓之声闻数百里。积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。王凤等乞降，不许。寻、邑自以为功在漏刻，意气甚逸。伯升又破王莽纳言将军严尤、秩宗将军陈茂于淯阳，进围宛城。光武因复徇下颍阳。寻伯升为更始所害，光武自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊光武，光武难交私语，深引过而已，未尝自伐昆阳之功。又不敢为伯升服丧，饮食言笑如平常。更始以是惭，拜光武为破虏大将军，封武信侯。（节选自《后汉书 光武帝纪》）（1）下列对文中词语的解释不正确的一项是A．宛人李通等以图谶说光武云 谶：将应验的预言，预兆B．于是乃市兵弩 市：买C．众恚恨 恚：愤怒D．未尝自伐昆阳之功 伐：攻打（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．性勤于稼穑/而兄伯升好侠养士/常非笑光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》/略通大义/B．性勤于稼穑/而兄伯升好侠养士/常非笑/光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》/略通大义/C．性勤于稼穑/而兄伯升好侠/养士常非/笑光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》略/通大义/D．性勤于稼穑/而兄伯升好侠养士/常非笑/光武事田业/比之高祖兄仲/王莽天凤中/乃之长安/受《尚书》略/通大义/（3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．“讳”，旧时不敢直称帝王或尊长的名字，叫“讳”。为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，是古代避讳的总原则，如文中“世祖光武帝讳秀”。B．《尚书》，相传为孔子编定，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它与《诗经》《礼记》《周易》《春秋》合称为“五经”。C．“地皇”，年号。年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。新皇帝即位，都要确定自己的年号。D．“拜”指授予官职。古代表示官职提升的词语有“擢”“拔”“进”等，而表示降级免职的词语则有“谪”“黜”“除”“免”等。（4）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．光武帝刘秀出身坎坷，勤于劳作。他九岁时不幸失去父亲，由叔父刘良抚养长大。他勤于田间劳作，还因此遭到兄长刘伯升的批评和讥笑。B．光武帝刘秀审时度势，年少有为。他起初不敢贸然举事，后经思虑，认为兄长必会行动在先，且天下正乱，王莽败迹已显，这才起兵，当时年仅二十八岁。C．光武帝刘秀顾全大局，善抚下众。军中因分配财物不公，众将士怨愤难平，欲倒戈反击刘氏家族，光武帝收集族人所得财物分与众人，从而化解了危机。D．光武帝刘秀心胸宽广，看淡生死。兄长伯升被更始处死，光武帝立刻驰马至宛县向更始谢罪，不为伯升服丧，反而饮食谈笑一如往常，对生死看得很淡。（5）把下面句子翻译成现代汉语。①及见光武绛衣大冠，皆惊曰“谨厚者亦复为之”，乃稍自安。②吾昔以虎牙将军围翟义，坐不生得，以见责让。（二）古代诗歌阅读Ⅰ（本题共1小题，6分）4．（6分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。苏武庙温庭筠苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐②，去时冠剑是丁年③。茂陵④不见封侯印，空向秋波哭逝川。[注]①此诗写于民族矛盾尖锐的晚唐时期。②甲帐：据《汉武故事》载，汉武帝曾用许多珍宝装饰帐幕，希望神仙来居住，称为甲帐；较次的自己居住，称为乙帐。③丁年：壮年。④茂陵：汉武帝陵。（1）下列对这首诗的分析，错误的一项是A．首联“魂销”描写了苏武见到汉使时的情状，“茫然”写出了年代的久远。B．颔联描写苏武身居胡地月夜望乡的情景，以及苏武当年在匈奴牧羊时的艰苦生活。C．颈联写苏武回长安时，武帝时的繁华景象已成过去，而他出使匈奴时却还是壮年。D．尾联表达了苏武对武帝不能亲眼见到自己生还故国的感伤，以及报国无门的悲愤。（2）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A．这是一首咏史诗，委婉含蓄地表达了在晚唐边境不断被侵扰的背景下诗人对苏武崇高品质的敬意。B．颔联“月”照应“断”，“烟”照应“草”，诗人运用“月”“烟”等意象描写了塞外怡人的景象。C．颈联用典，并通过“回日”与“去时”的对比，寄托了作者对苏武出使匈奴十九年才得以回还的哀思。D．中间两联境界开阔，感慨深沉，对仗极为工整，“甲帐”与“丁年”之对，出人意表而无斧凿之痕。（三）古代诗歌阅读Ⅱ（本题共1小题，9分）5．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。秋凉诗寄正字①十二兄（节选）李贺大野生素空，天地旷肃杀。露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。披书古芸②馥，恨唱华容歇。百日不相知，花光变凉节。弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。梦中相聚笑，觉见半床月。【注】①正字，秘书省官名。②古芸，古人用芸香施放于藏书之中，以防书被虫蛀。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.第一二句营造阔大、旷远的空间感。素，写秋空之清朗：肃杀，写草木枯落之萧条。B.第三四句视听结合，以“露光”“残蕙”暗示天气转凉。秋虫接连发出凄切的鸣叫。C.“青袍”二句，写出十二兄着青袍、骑白马的英姿和他挥笔草拟上奏的文书的情景。D.“梦中”二句是想象之景，一热闹一清冷。对比之中引发离愁别绪，言有尽而意无穷。（2）“披书古芸馥，恨唱华容歇。”两句在全诗中有什么作用？请结合诗句简要分析。（四）名篇名句默写（本题共1小题，21分）6．（21分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“ ， ”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望。（2）《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句写登天姥仙山的所见所闻：只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。（3）《登高》中以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“ ， ”。（4）《永遇乐 京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南犯，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“ ， ， ”。（5）《静女》中描写男子对女子所赠的彤管的喜爱的句子是：“ ， ”。（6）李煜的《虞美人》一词中以水喻愁的名句，将抽象的情感形象化的句子是：“ ， ”。（7）在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，得出了“ ， ”的结论。（8）随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈《师说》中的两句话抒发感慨，这两句是：“ ， ”。（9）《赤壁赋》中写作者希望与神仙相伴、与明月同在的句子是：“ ， ”。（10）《登泰山记》中，“ ， ”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。三、语言文字运用（9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。一代文宗，匆匆而去，背影长留。朱自清字佩弦，“弦”绷紧，性刚劲。虽然朱自清性格温和内敛，但他的一生与其所处时代却有一种剧烈的张力，他有独善其身的自清精神，又具心忧国难的爱国之情。朱自清笔下的文章，折射出民国的 和战争硝烟。1927年，上海发生“四一二”政变，消息传到北京，朱自清十分震惊，这年仲夏，月色中清华园的荷花池引发了文学家锐敏的情思，有感于军阀国内征战的时局，朱自清写下不朽名篇《荷塘月色》。清贫大约是朱自清一生的底色。1920年夏，朱自清用三年时间修完四年课程，从北大提前毕业。毕业时他原本想去西方留学，迫于 ，这个梦想变得遥不可及。当时江浙一带中学教师奇缺，朱自清和好友俞平伯结伴南下执教，双双回到魂牵梦绕的故乡。巨大的压力、清贫的生活、繁重的工作，使得朱自清的身体 。也就是这个时候，他在拒绝领取美援面粉的声明上签下自己的名字。人们凭吊朱自清，寄托哀思，是在尊崇一种气节，一种风骨，一种精神。1948年8月20日，上海《新民报晚刊》刊登题为《朱自清不愿做官》的短文：“朱氏年来备尝清苦，家累又重，常 ，但朱氏淡泊明志，不以为苦……”（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.血雨腥风 囊中羞涩 每况愈下 捉襟见肘B.生灵涂炭 入不敷出 病入膏肓 捉襟见肘C.血雨腥风 入不敷出 每况愈下 左支右绌D.生灵涂炭 囊中羞涩 病入膏肓 左支右绌（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.月色中清华园的荷花池触发了文学家锐敏的情思，有感于军阀国内征战的时局，朱自清写下不朽名篇《荷塘月色》。B.清华园月色中的荷花池激起了文学家锐敏的情思，有感于军阀国内征战的时局，朱自清写下不朽名篇《荷塘月色》。C.月色中清华园的荷花池燃起了文学家锐敏的情思，有感于军阀征战的国内时局，朱自清写下不朽名篇《荷塘月色》。D.清华园月色中的荷花池触发了文学家锐敏的情思，有感于军阀征战的国内时局，朱自清写下不朽名篇《荷塘月色》。（3）下列各句中的引号和文中“弦”的引号，作用相同的一项是A.从此以后，鲁迅的书桌上就多了一个小小的“早”字。B.在莎莉文老师的帮助下，海伦学会了用手指“说话”。C.这篇文章深刻揭露了“友邦人士”企图瓜分中国的野心。D.徽派建筑“四水归堂”的设计寄寓着村民的美好愿望。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。在卡塔尔世界杯首场小组赛中，继世界排名仅仅51名的沙特阿拉伯队2：1战胜了夺冠热门阿根廷队后，日本队也以2：1战胜了另一支夺冠热门德国队，双双爆出冷门。赛前，外界把沙特看作是最弱小的球队，夺冠概率只有1.0%，主帅勒纳尔也曾诚实地说：“我不认为我们能晋级到下一轮，但我们也不会就此放弃，再困难我们也要做好自己，世界杯上有时也会有惊喜，这就是我们目前的心态。”赛前，外界也不看好日本球队，日本主帅森保一说“日本队的目标依然是闯入八强、改写历史”，但球员堂安律表示“如果从一开始就想着会输或者球队只能走到哪一步的话，未来的比赛就不好踢了。夺冠目标虽然看起来像是无稽之谈，但日本队不该以八强为目标，而是剑指冠军”。以上材料对我们认识自己颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.（1）A（2）D（3）D（4）①有利于社会关系网络中成员之间的亲密交往，增强人情味。②有利于优秀传统道德礼仪的传承，强化家族凝聚力。③易看重对方与自己的血缘远近以及权势大小，形成以私利为中心的社会圈子。④难以形成个体之间平等的意识，容易发生集体对个人的利益侵害或道德绑架。2.（1）B（2）D（3）①以脚卵衬托王一生的纯粹，脚卵让王一生下棋是为了争名，而王一生却下棋不为名；②以九大高手衬托王一生的棋艺，九大高手与王一生同时对弈，其中八人当场落败；③以比赛冠军得主的言行衬托王一生的棋艺，冠军老者起初自恃甚高，在家对弈，后来为保面子而亲临棋场主动求和；④以棋场气氛和观众反应衬托王一生的棋艺，如“忽然人群发一声喊”“众人都呆了，都不说话”等。3.（1）D（2）A（3）D（4）D（5）①等到看见光武穿着绛色军服戴着武冠（高冠、大冠），都惊异地说：“谨慎厚道的文叔也起兵了啊!”大家这才渐渐安定下来。②先前我以虎牙将军的身份围剿翟义，因为没有生擒他，而受到责备。4.（1）D（2）B5.（1）D（2）①内容上：使诗意更丰富。秋凉之夜，打开书不仅勾起对兄长的思念，还抒发时光流逝，容颜老去（欢乐不再）之伤感，以及作者的孤寂之猜。②结构上：承上后下。承接上文书房环境的描写；为下文抒发思念之情作铺垫。6.（1）青青子衿 悠悠我心（2）半壁见海日 空中闻天鸡（3）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（4）可堪回首 佛狸祠下 一片神鸦社鼓（5）彤管有炜 说怿女美（6）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流（7）君子生非异也 善假于物也（8）是故弟子不比不如师 师不必贤于弟子（9）挟飞仙以遨游 抱明月而长终（10）绛皓驳色 而皆若偻7.（1）A（2）D（3）B8.略

　　

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