被捆绑在十字架上拷打的灵魂(读书札记系列一)
被捆绑在十字架上拷打的灵魂(读书札记系列一)
——简述小说《五陵原》塑造人物形象的典型环境
作者:李虎山
引 言
“江上有奇峰,锁在云雾中。寻常看不见,偶尔露峥嵘。”这是文ge期间一位呼风唤雨,红极一时的政治人物,以《题照》为名,在一张庐山汉阳峰留影上题写的五言绝句,无疑也是勃勃雄心、浩浩壮志的作者自画像。至于这首诗的作者为何许人也,无需明言,你懂的;也无需探讨它的写作背景与艺术水准。在此引用此诗,仅为引出一个与本文主旨攸关的话题,那就是长篇小说《五陵原》把塑造人物的典型环境推向极致的艺术手段。
人生总会遇到困境。在平凡的世界里,人性最幽暗的一面朦朦胧胧地被遮掩着。只有偶尔间遇到不平凡的非常事件,或遭遇不测,或处于两难局面,务须做出严酷的抉择时,才是人的本性显山露水的时刻。小说《五陵原》在多个人物塑造过程中,就是把那人的灵魂,捆绑在精神的十字架上,挥动道义的鞭子,从人性与伦理层面进行拷问,迫使其务须做出非此即彼的严酷选择。“患难困苦,是磨炼人格之最高学校”(梁启超)。在那样的抉择面前,显露出来的原形到底是峥嵘,还是狰狞?在尘世上,须看那人的修为;在书本里,取决于作者笔头底下的功底,须得剥茧抽丝,条分缕析,“显露”出其所以呈现为峥嵘或者狰狞。
这种在极端典型环境中塑造典型形象的写作手法,其作用与妙处,与黄金的形成有着互通之处。据说金子的形成,只有在超高温与超高压条件下才能完成。而这种超高温与超高压,也只有在中子星撞击或超新星爆发过程中才能满足。当然,阅读一部小说,无论何等引人入胜,也不可能像亿万斯年宇宙大爆炸的图景那样波澜壮阔,那样撼人心魄。然一叶一菩提,一花一世界,出于人文史观,人类每一生命个体的价值与权利犹大于天。“烈火见真金,逆境出英雄”(塞内加)。笔者在阅读这部小说时,深切感受到作者笔下那些活生生的人物,也动辄遭遇到来自精神层面的“超高温”与“超高压”。也正是源于这种高温高压的煎熬与挤榨,人物精神世界如同“核聚变”一般,充满着痛苦的呻吟,绝望的哀号,扭曲的痉挛,垂死的挣扎。就文学创作而言,它对读者带来的阅读体验,是思想维度的深入,祸福无常的嗟叹,心灵深处的震撼,艺术审美的享受。
下面,本文就小说《五陵原》在塑造人物形象时,把人物面临的典型环境推向极致的艺术手法,针对几位核心人物予以系列阐述。
系列之一:日军大营上演的一出现代版《生死牌》
《生死牌》是一出古装剧,后被改编为电影。说的是黄县令放纵因“开罪”于贺总兵的恩人之女王玉环,面临丢官丧命危机。黄县令女儿黄秀兰与义女黄秋萍,为了解救父亲,争着顶替玉环姐姐赴死。而王玉环又岂肯移祸他人,于是发生三位女子面对两生一死三面木牌,舍生取义争抢死牌的故事。
小说《五陵原》中的要害人物宦娘,与八路军教导团政委袁天才,还有他担任生队长的妹妹袁冰兰,仨人同时落入石田旅团驻永济日军大营。小说为这仨人营造了一个十分微妙的关系。袁天才是袁冰兰生母收养的一位螟蛉义子,兄妹二人没有血缘关系。宦娘与袁天才实际上是一对同母异父兄妹,只是他们均不知情罢了。从小在尼姑庵长大的宦娘禀赋纯良,聪慧灌顶,艳若天人,深深地暗恋着堂堂一表的袁天才。然而,袁家早就替自家一对兄妹订下了娃娃亲,而这兄妹两也你情我愿,彼此之间可谓是同声相应,同气相求。为此,落单的宦娘郁郁寡欢,陷入感情世界的巨大痛苦之中。
不幸的是,这出现代版《生死牌》的序幕,被作茧自缚的宦娘,凭借一双仁慈的妙手徐徐拉开了。
宦娘集中华医学之大成,得太医谢家(外公家)精妙医术与静观庵医典秘籍真传,加之自身天赋绝佳,医术十分了得。她秉持佛门救苦救难普度众生、“天下苍生人人平等”及生命价值高于一切的博爱原则与人文情怀,眼中不察敌我,只有伤员和病人。先是为受困于中国军队的日军秋田大队汲取山泉,活人无数,继而救活了奄奄待毙的仓木义男联队长。落入日军大营后,又嚼碎药丸、口对口渡入命悬一线的日军准尉石田秀吉(日军驻永济最高司令长官石田一郎的独生子)腹腔,挽回了他的性命。除此而外,由于受到联队长仓木义男的庇护,宦娘在日军大营直出直入,左右逢源,多次出面干预军官对普通士兵的粗暴惩罚与精神侮辱,救活了众多重症监护室内伤残日军的生命。此外,宦娘还怀着满腔悲悯,一意孤行,完成了一项倾动日军大营的壮举,使得一等兵酒井次郎了却临终前最后一桩心愿,与身为马夫的酒井川平重逢相认,父子二人相拥相泣,了却心头遗恨,双双无憾而终。
宦娘的“义行壮举”,挽救的是日军的性命,唤醒的却是他们的良知。“自从这个美丽得令人心跳、纯真得令人心痛、善良得令人心酸的中国姑娘不期而至,来到了这座军营,笼罩在军中阴翳般的戾气,被一种无形的力量慢慢地消解着,驱散着。”士兵们生发了一腔思亲怀乡之情,发往故土或来自家乡的书信比以往多出数倍,以至军营里夜半传出哭声。更让石田旅团长震惊的是,他所统领的这支西进兵团的王牌劲旅,在此后几次军事行动中战绩平平,落入敌人手中的皇军官兵,居然不肯拉响腰间手雷,活生生当了中国军队的俘虏。石田一郎这才意识到,“她(宦娘)的行为,排斥着他的官兵们君主意识、国家意识、民族意识、团队意识,却在唤醒着人的自我意识。”难怪这位最高司令长官在训斥仓木联队长时说,“仓木君,你请来的这位姑娘,可不仅仅是个医术高妙的江湖郎中。你把一个神通广大的女巫请进了军中,我的士兵已经把她奉为神明了。她比披坚执锐、冲锋陷阵的圣女贞德更为可怕,因为她摧毁的不是人的肉体,她摧毁的是人的斗志和精神!”
宦娘不自觉、无意识的行为,救的是人命,攻的是人心,其实是运用她自己的方式在英勇战斗,在殊死抗争。然而,他自己并没有意识到这一点,只是我行我素地做她认为该做的事情,不经意间把那场战争及其境界在那片战场上推向新的层面,新的高度。人们不禁要问,这位经天皇授剑的少将旅团长,没有败在中国军队的武力之下,却为何败在一位弱女子手中?这位不通世故、尚且还有点傻气的姑娘,精神层面究竟蕴蓄着一种什么样的力量?正因如此,宦娘是一个颇为耐人寻味的形象。小说《五陵原》注重把握时代精神更深厚意蕴,发掘历史进步更深层动因,其深邃的思想内涵,也许就体现在这些地方。
这无异于在虎穴狼巢之中玩火,宦娘一步步把自己推向险境。她以一己之自由之身,本可随时随地离开日军大营,但她却偏偏不肯离去。要走一起走,她要捎带上另外两个人,那就是袁天才、袁冰兰兄妹两。如今到了这一步,她就是想走也走不了了。石田一郎不允许任何人“绑架大和民族的精神”。即便宦娘救活了石田一郎独生子石田秀吉,对石田家族有活命之恩,这位司令长官倒也有心满足这位恩人的要求,放他们三人离开皇军大营。放归放,我还你这份人情就是了,但你们(特指宦娘)也别想走得那么利索。“是谁把这个魔咒施加在我的士兵身上,就应该由谁去解开它。这个神话必须打破!”
于是,一出现代版《生死牌》紧锣密鼓开了场。
当着宦娘、袁氏兄妹及所有日军官兵,石田一郎敲山震虎,首先给宦娘来了个下马威,先后把试图反抗的两名中方战俘丢进栅栏,被三只狼狗活活撕咬吞噬。接着,得悉宦娘、袁冰兰两位姑娘与袁天才三人之间微妙关系的石田一郎,开出一个匪夷所思而又用心险恶的条件。他准备了一生一死两面木牌,“请求”两位女子“碰碰运气”,如果谁摸到了生牌,即可与她的心上人(袁天才)一起获得自由,大大方方走出敞开着的军营大门。而另一位摸到死牌的那位女子,就得自行走进栅栏,去面对那三只吐着血舌的狼狗。
石田一郎要的,就是抹去被他的士兵“奉为神明”的宦娘头顶上的那道耀眼的光环。宦娘深知,她与袁天才之间缘分已尽,而石田一郎这一损招,也是冲着自己来的。她从袁冰兰手中抢过死牌,精心修饰打扮了一番,高歌《生死牌》中黄秀兰一段唱,“苍天已断难更改,玉环姐莫要再悲哀。姐姐上前受我拜,临行的话儿记心怀……”怀抱死牌,仪态从容,“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”,面对三只磨牙吮血的狼狗,一步一步走进了栅栏……
“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”小说作者在一个非常地点、非常时刻,把一个非同寻常的人物命运,推向一处形同地狱般的境地,营造出一种撼人心魄的艺术氛围,而人物的形象,也就类同金子的形成一般,在那种“超高温”、“超高压”的典型环境中完美的得以成就,焕发出烁目的光彩。
宦娘的所作所为,对传统文化的民族大义是一种绝美阐释。这个义,体现在她以一己之取舍,攸关他人之祸福的非常时刻,用生命成全袁天才、袁冰兰二人美满姻缘;体现在她一以贯之秉持一个佛门信徒处世理念,即我不入地狱,谁入地狱的自我牺牲精神;体现在她面对死亡,维护族群威望与人格尊严,在异族面前表现出来的嶙嶙风骨。千古艰难唯一死,如此从容地面对死亡,舍生取义,试问堂堂须眉,七尺男儿,能有几人?
统揽小说《五陵原》核心人物宦娘一生的苦乐际遇。或言笑晏晏,或苍凉落寞;或翩跹曼舞,或凄美哀号;或笑靥生花,或杜宇泣血。对读者而言,心头如同打翻了油盐酱醋瓶子,可谓是五味杂陈,简直难以言表。读者就是在这种备受“折磨”的阅读体验中,体味着这“操蛋”的悲欢人生。
至于宦娘走进圈养着三条狼狗的那道栅栏,究竟又会发生些什么,已经超出了这篇文字的记述范围。但可以肯定,那将又是另一出大戏的开演。 (图片来自网络,与本文内容无关;本文转载于“中国城镇在线”2021年6月18日)
( 作者介绍:李虎山,陕西省商洛市人,久居西安,作家、评论家、文化学者,文化研究所副所长。小说、散文、诗歌发表于《人民日报》、《光明日报》、《中国青年报》、《解放军报》、《南方文学》等百余家报刊杂志,中国西部散文学会陕西分会主席,陕西省职工作协小说委员会副主任,商洛市写作学会副会长,出版著作多部,长篇小说《平安》入围第十届茅盾文学奖。散文集《故乡有我一棵树》获蒲松龄文学奖,发表文章四百万字,获各类文学创作奖40多次,陕西省百名文学艺术人才签约作家)。
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