【吕振羽】没经过资本主义，要补课；没经奴隶社会，要不要补课？

　　吕振羽

　　中学读书时，就知道了人类社会是从原始社会开始，历经奴隶社会、封建社会，然后到资本主义社会、社会主义……这样一路走来的。直到有一天，看到竟然有人认为中国没有经历过奴隶社会。

　　这让如去很惊讶。以前只知道资本主义的社会制度在中国刚刚萌芽、就被更先进的社会主义制度取代了，因而有人说中国没经历过资本主义、需要补课。那么，中国如果连奴隶社会也没有经历过的话，是不是也需要补课？……

　　呵呵，这自然是个玩笑话。即便中国真的没有经历过奴隶社会，中国在封建社会时期的取得的巨大成就，也毋庸置疑。

　　有媒体报道说：1978年十一届三中全会后，特别是邓小1978年12月召开的中共十一届三中全会上发表《解放思想、实事求是，团结一致向前看》讲话后，史学领域的研究气氛非常活跃，中国古史分期的研究出现了新的势头。

　　著名历史学家、现代民族学奠基人之一的广西师范大学教授黄现璠，著文《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》、刊登在《广西师范学院学报》1979年第2、3期上，文章称：“我坚决主张我国历史上没有奴隶社会，汉族没有，少数民族绝大多数也没有。”

　　黄现璠是我国“壮族首位大学教授”，在北京师范大学读书时曾师从陈垣、钱玄同等大家。其文发表后，得到了青海师范大学原校长张广志、内蒙古大学原副校长胡钟达、北京师范大学历史学院教授晁福林、河北师范学院历史系教授沈长云等人的支持，并一度出现“漫燃”现象，拥护者似乎越来越多。

　　后来，学界人士将主张中国历史“无奴隶社会说”的学者群体归为“无奴学派”，黄现璠被视为这一学派的创始人，上述五人被称为“无奴学派五名家”。

　　吕振羽

　　前排左起：范文澜、吕振羽、翦伯赞

　　这里说的“奴”指的是“奴隶社会”，而非指“奴隶”或“奴隶制”。和“无奴派”对应的，是“有奴派”。在“无奴派”出现之前，中国学界普遍认为中国经历过奴隶社会，并针对何时进入封建社会的问题，产生了“三论五说”。

　　“三论”为：吕振羽、范文澜、翦伯赞为代表的西周封建论；郭沫若、吴大琨、白寿彝、林甘泉为代表的战国封建论；尚钺、王仲荦、日知（林志纯）、何兹全为代表的魏晋封建论。“五说”:李亚农、唐兰、祝瑞开为代表的春秋封建说；黄子通、夏甄陶、金景芳为代表的秦统一封建说；侯外庐、赵钖元为代表的西汉封建说；周谷城、郑昌淦为代表的东汉封建说；梁作干为代表的东晋封建说。

　　“三论五说”中影响最大的是郭沫若，他和范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐等五人，被认为是“有奴派五名家”。

　　这五个人当中，郭沫若是大家最熟悉的了；其他几个人，范文澜、侯外庐侧重于中国马克思主义历史科学体系的建立；吕振羽、翦伯赞侧重于理论，在历史科学马克思主义理论化方面建树颇多。

　　什么是历史科学马克思主义理论化呢？简单说来，就是以马克思主义理论来研究历史。我们以吕振羽为例，说一下吧。

　　“五四”运动后，李大钊阐释了唯物史观的基本原理，提出唯物史观的治史方法，使得唯物史观在当时的国内思想文化界受到从未有过的重视。接下来，郭沫若自1928年8月至1929年11月，一连写出5篇剖析中国古代社会的文章，结集为《中国古代社会研究》出版，标志着中国马克思主义历史学从此开出路径。

　　当时的郭沫若说：“草径已经开辟在这儿，我希望更伟大的工程师，出来建筑铁路。”最先追随郭沫若运用唯物史观研究中国古代社会的就是吕振羽，他以三部论著——《史前期中国社会研究》、《殷周时代的中国社会》和《中国政治思想史》，为中国马克思主义历史学的发展铺下坚实路石。

　　吕振羽和爱人江明

　　到了新中国建立时，吕振羽更以《简明中国通史》《中国社会史诸问题》《中国民族简史》，与郭沫若、范文澜、侯外庐、翦伯赞等人的著作各领风骚，形成中国马克思主义历史学五大家的基本格局，同时也标志着在中国已形成一个代表着历史学发展方向和拥有未来的马克思主义历史学群体。

　　吕振羽，名典爱、字行仁、学名振羽，曾化名柳岗，笔名晨光、正于、曾与，1900年1月30日出生于湖南省邵阳县金称市溪田村(当时属武冈县)人。学生时代，经过湖南学联秘书长夏明翰的介绍，旁听了李达“新社会学”课，从此结下一段师生情谊。延安时期，他曾做过刘少奇政治和学习秘书。

　　作为一个学者，吕振羽治学非常严谨。在完成《史前期中国社会研究》一书中，仅征引的图书资料总数就不下110余种。

　　具体到“有奴派”和“无奴派”之争，如去作为一个门外汉，也想说两句：对于奴隶社会的定义是马克思主义哲学的内容，针对中国到底有没有奴隶社会的辩论，也必须要从马克思主义哲学的角度去研究，否则就会出现“公说公有理、婆说婆有理”的情况。

　　作为“无奴派”的创始人，黄现璠曾经有句名言，说“在一个历史悠久的多民族国家所有意欲建设‘文化共同体’的企图，无异于‘黄粱美梦’”。通过这句话，我们可以很容易看出来他不是一个马克思主义者。

　　事实上，黄现璠先生在五六十年代时，就曾被划为历史学界的“头号大右派”。因此，由黄现璠发起的“有奴派”“无奴派”之争，也就很难被认为是纯粹的学术之争。

　　1980年7月17日，吕振羽因心脏病突发，在北京逝世。此去数十年过去，如去愿先生安息。