古希腊哲学---四主德

　　古希腊哲学---四主德

　　引自《外国哲学大辞典》：

　　【四主德】：古希腊伦理思想。指智慧、正义、勇敢、节制四个主要德目。是评价道德行为和品质的主要依据。一般认为：

　　智慧，是获得外部世界规律的正确知识的能力，是善和幸福的基础，是最高德目；

　　正义，就是自社会中个人服从城邦利益，在个人生活中符合自然必然而生活，求的灵魂宁静。

　　勇敢，不仅是对敌作战勇敢，更主要的是理智控制欲望。

　　节制，适当控制感官享乐，使之不损害健康和善。

　　古希腊伦理学思想的核心是“至善”，与中国传统伦理学中的“中庸”具有相似性。在至善的伦理原则之下，伦理问题分为四种德行。

　　伦理问题，是人与他者之间进行交往时形成的逻辑关系。从形而上学的逻辑构成关系分析，伦理关系即为主体与客体之间的关系。在哲学中，伦理关系表现为人对自我或对他者的实践关系。根据实践论的辩证逻辑原理，在伦理关系的辩证逻辑体系中，主体性为内涵要素，即为反题，客体性为外延要素，即为正题。如上图所示。其中：

　　（1）正义与仁：

　　主体与客体的全异关系，在儒家伦理中表现为“仁”。所谓仁，即二人，推己及人。“二人”，即主客体对立，主体尊重客体的独立性。在此前提下“推己及人”，即由此及彼。将个人的“仁”推及他人的过程，就是一种逻辑的推论过程。因此，从理论构成来说，“仁”是儒家理论的本质与理论本体；而从理论的逻辑原理来说，儒学可以被视为一种“伦理协同学”。中国儒家将伦理学的本质视为“仁”，古希腊伦理思想的本质，视为“正义”，都属于伦理学的本体论范畴。

　　（2）勇气与义：

　　主体对客体的上属关系，在形式逻辑即为“真包含关系”，即主体性意识处于主动地位，而客体处于被动地位，表现为人的主体性意识超越客体性存在，是一种主观能动性的彰显。在哲学中，属于实践论范畴；在儒家伦理中，表现为“义”。所谓“义”，即主体对客体的价值必要性。在古希腊伦理思想中，表现为“勇气”。

　　（3）智慧与智：

　　主体与客体的全同关系，表现为人对他者的认知与他者的客观实在之间的统一，体现了人的理性主义和理智。在哲学中，属于认识论范畴；在儒家伦理中，表现为“智”；在古希腊伦理中，即为“智慧”。

　　（4）节制与礼：

　　主体对客体的下属关系，在形式逻辑中，下属关系即为真包含于关系，即主体意识处于被动地位，客体处于主动地位，表现为人处于某种存在性境遇中的一种存在方式。在哲学中，属于存在论范畴；在儒家伦理中，表现为“礼”；在古希腊哲学中，表现为“节制”。

　　在儒家伦理中仁、义、智、礼称之为“四端”，在古希腊哲学中正义、勇气、智慧、节制被称之为“四主德”。在中西方文明的起源时期，其伦理思想体系具有相似性，其哲学原理和形式逻辑原理基本一致。