古代那些有着“父妻子继”风俗的部落，他们不觉得违背伦理吗？

　　父亲去世，小妾就归儿子，这种婚俗在今天听来不可思议，但在古代，却广泛存在并流行于少数民族中。

　　西汉时，我们最熟悉的中国古代“四大美人”之一王昭君，被汉元帝嫁给匈奴呼韩邪单于，谁知三年后，这呼韩邪单于就去世了。这呼韩邪单于刚死，他的儿子雕陶莫皋就要收继王昭君这位庶母，这让王昭君感到非常难以接受，她便上书汉廷请求归汉，可汉成帝却令她“从胡俗”。

　　就这样，王昭君只好嫁给了她的继子。

　　南北朝时，北周为与突厥联姻，将一公主嫁给了突厥的他钵可汗，这可汗死后，他的儿子庵罗不仅继承了他的汗位，还顺便收继了这位公主。而在庵罗死后，这公主又成了庵罗儿子的小妾。

　　隋朝时，义成公主被嫁给东突厥的启民可汗，启民可汗去世后，他的儿子始毕可汗继位，顺便收继了义成公主，后来，义成公主又陆续成为处罗可汗、颉利可汗的女人。

　　在唐朝，宁国公主下嫁回鹘英武可汗磨延啜，磨延啜去世后，宁国公主差点被拉去殉葬，幸好她凭自己的聪明智慧逃过一劫。后来磨延啜儿子继位后，她也被收继了。

　　在蒙古贵族统治中原前，收继这种婚俗还是非常盛行。蒙古帝国建立时，《成吉思汗大札撒》中甚至明确规定：“父亲死后，儿子除了不能处置自己生母，对父亲其他妻子都可以收继，或者将她嫁给别人。”

　　譬如成吉思汗去世后，他的小老婆木哥就被窝阔台收继了；而托雷去世后，他的妻子拖胡思就嫁给了托雷的儿子旭烈兀。

　　凡此种种，不胜枚举。

　　需要说的是，除了“父妻子继”，古代少数民族最常见的还有兄弟死后，妻子由兄弟收继。

　　如唐朝时，燕郡公主下嫁契丹松漠郡王李郁于，李郁于去世后，他的弟弟继承了他的爵位，同时收继了燕郡公主。

　　又如辽道宗的女儿嫁给萧挞不也，不久萧挞不也去世，辽道宗的女儿便被萧挞不也的弟弟收继了。

　　在很多少数民族相关史料中，谈及收继婚俗，父妻子继和中妻弟及总是相提并论的。

　　如《汉书·匈奴列传》中所载的：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”；

　　《晋书·吐谷浑》中所载的：“父卒，妻其群母；兄亡，妻其诸嫂”等等。

　　显然，这样的婚俗在我们看来，非常伤风败俗，伦理丧尽。然而在古代少数民族中它却那么普遍，那么他们不觉得违背伦理吗？

　　老实说，他们根本不会觉得。因为任何事物的存在都有它的必然性和合理性。

　　收继婚之所以可以长久存在，是因为它有几个好处。

　　第一，保留财产

　　古代的游牧民族中，妇女不仅是繁殖后代的工具，还是重要的劳动力，她可以劈柴挑水操持家务，也可以喂马放羊挣钱养家。为了娶一个老婆，男方需要送上大量的财物，牛、马、羊，而且越多越好，如此婚姻难免就有了买卖的色彩。

　　所以某种程度来说，她们是一种有着特殊性质的财产。

　　可是在那个政治经济都极其不稳定的环境下，一位妇女失去了丈夫，只能再寻求下一段婚姻才能生存，那么放走一位妇女，就等于流失了财产。

　　再者，在丈夫去世后，他的妻子作为家族重要成员，也有权利继承他的财产，若是让她带着亡夫的遗产改嫁别处，等于让氏族的财产外流。

　　如此，让氏族其他男子收继这位妇女，便起到了保留财产的作用。

　　第二，保证家族血统纯正

　　从古至今，人们都非常重视延绵子嗣，尤其是很多少数民族，对血统更是看重。如《史记·匈奴列传》中所称的：

　　“父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也，故匈奴虽乱，必立宗种”

　　可见他们最担心的是种姓消失。

　　那么问题就来了，如果这位妇女生了孩子，丈夫死后要改嫁，她是带走孩子还是不带走呢？带走了就影响宗族子嗣的延续，让宗族血统外流。不带走又是骨肉分离，违背人性。

　　如此，该妇女便只好让氏族中其他男子收继，而且最好是同宗的子侄兄弟，以便抚养幼儿，保住氏族种姓。

　　第三，快速繁衍人口

　　古代的北方少数民族，他们的生存环境很是恶劣，终年在原野中劳动斗争，这很消耗劳动力。另一面呢，那时候常有战乱，人口消耗非常大。而一个民族的延续与人口紧密相关，因此如何繁殖人口就成了他们最关心的问题。

　　而他们终年逐水草而居，交际圈子非常有限，想要短时间内找到个配偶真的不容易。像这种婚俗就完美解决了这个问题，他们可以很快步入婚姻，并且快速繁衍。

　　而同样因为社交圈子狭窄，该妇女也更愿意嫁给同族的男子，毕竟多年相处比较熟悉，有感情基础。

　　正如《后汉书·西羌传》中所载的：“父亡则妻后母，兄亡则纳婆嫂，故国无鳏寡，种类繁炽”

　　更值得说的一个好处是，新婚那些繁文缛节都可以免了，省去了很多经济成本。

　　此外，还有为了维护家族环境稳定的，因为常年战争，加上游牧生活居无定所，人员管理难度非常大，而人口被他们视为家族稳定的重要因素之一，如果有人员流失，便会对这种稳定构成威胁。

　　以上，便是收继婚俗长期存在的重要原因，当然，追究到底，最根本的原因是思想观念的影响。

　　古代的这些少数民族，常年都在为生产和战争奋斗奔波，基本没有其他时间接受文化教育，譬如史料中的匈奴是“苟利所在，不知礼仪”，基本没有文化的熏陶；鲜卑族刻木为信，连四季都要通过观察年兽的孕期来分辨…

　　这样的文化教育水平，加之他们远离汉族地区，所接触到的汉族文化是非常有限，那伦理道德、贞洁观念基本不会影响到他们，而且即便是后来蒙古族入主中原，受到中原文化的浸染，可是他们固有的本族文化都是难以撼动的。

　　那些远离中原的少数民族，你又怎么跟他们谈儒家思想，礼义廉耻呢？

　　而且很重要的是，她们的认知里，即使妇女再嫁，死后仍旧是第一个丈夫的妻子“死则归其故夫”，如此这些妇女便没有了心理压力。

　　正是以上种种原因，古代这些少数民族才不会认为收继婚是违背道德的事情，而且他们都认为这是一桩好事，如果哪家男人去世了，妻子要嫁到外族，这同宗的男人都会被人耻笑，说他们没本事赡养自家女人和幼子，才只能让人家往外嫁呢。