有谁能解释恶人反而活得更好，？“善有善报，恶有恶报”这句话是骗人的吗？

　　有人说“三尺头上有神灵”，每个人的头上都有一个神灵记录你的一言一行，正因为如此，我们每天都很心善，做好事善事，从没有半心恶意，没有对不起任何一个人，即使这样却还要承受上天赐予的近乎毁灭性的打击……而那些作恶多端，心怀鬼胎，人面兽心，两面三刀，做尽坏事的人却活得那么多金，多子，潇洒快活，逍遥，好处占尽……是否给个合理的解释？我一直都在想老天是不是公平？有没有善有善报，恶有恶报？如果有，善报什么时候来？恶报什么时候来？如果这一世看不到该有的善报，下一世又有何意义？

　　何为社会？何为社会正义与公正？

　　社会，首先就是一个种族与社群的拥有一种公认的组织结构！

　　社会公义来源于这个社群的组织结构的运行机制，公正与否只能在这个组织结构运行结果中予以评价，没有所谓的概念化的、空洞的、普世的社会正义与公正。

　　你们这些博士生，追求某种虚无缥缈的社会正义与公正，说白了就是追求西方式的社会正义与公正。

　　但是西方式的社会正义与公正，只是建立于西方欧美社会的历史传统之上，是西方的社会组织结构运行的结果，而不是有啥普世的、放之四海而皆准的社会正义与公正。

　　有谁能解释恶人反而活得更好，？“善有善报，恶有恶报”这句话是骗人的吗？

　　所以，当下的世界没有善恶之分别，只有利益的决定你如何行为。

　　黄光裕被关在监狱里，同样可以指挥他的庞大的企业，有谁能不尊敬他？

　　人生是一场戏，你的戏剧是否精彩由你自己演绎。

　　演戏就是人生的意义。

　　置身黑暗深渊里，但是画个火柴，就不有亮光了。多微笑。

　　坚强点。置身黑暗深渊里，但是画个火柴，就不有亮光了。多微笑。

　　有种心累是不想坚持了，不想坚持活下去。但是，还要坚持下去！

　　心累了，就到外面走走！随意走走，不带任何目的！

　　估计你前世就是一个著名的作家，充满许多理想色彩。

　　人都是由理想与现实的感觉编制的生命体。

　　理想的色彩很美，现实的色彩是灰色。但是这一切都是人类的神经体系，在你的脑中构图出来的，就如同电脑的二维的电路板、CPU、显示器、互联网，把10101010的数字编码，构造出三维的美妙电影。

　　电影很美妙，但电影的基础就是丑陋的电路板、CPU、显示器、互联网。

　　人的一生，不是你可以去计划的。现代的科学，总是告诉大家有一个理想的东西可以追求。

　　其实，人的一辈子的真相不是这样的。

　　【十三邀】中李诞、马东与许知远的对话就是回答上述疑惑的。许知远一直坚持人的一生有一个目标可以实现。李诞、马东，否定了人的一生有一个固定目标可以实现。李诞、马东，认为人是在当下世界中才是活着，不要把自己与世界当下割裂，不要自恋。

　　我以前是许知远。

　　我现在是李诞、马东。

　　为什么要真名1 天前

　　感觉她的作品很多也都是一些“媳妇熬成婆”“婆媳斗争”这样的小市民互相斗争的反应，三观真的很不正啊

　　爵士猫回复为什么要真名刚刚

　　她的作品很多也都是一些“媳妇熬成婆”“婆媳斗争”，正是一种觉醒与回归，回归中国的传统。社会与正义，只有在中国社会的传统与组织结构中探讨，才有意义。而不是如同那些博士，乌托邦式的谈论大学博士教育制度的公正与正义。

　　爵士猫回复为什么要真名

　　何为社会？何为社会正义与公正？

　　社会，首先就是一个种族与社群的拥有一种公认的组织结构！

　　社会公义来源于这个社群的组织结构的运行机制，公正与否只能在这个组织结构运行结果中予以评价，没有所谓的概念化的、空洞的、普世的社会正义与公正。

　　你们这些博士生，追求某种虚无缥缈的社会正义与公正，说白了就是追求西方式的社会正义与公正。

　　但是西方式的社会正义与公正，只是建立于西方欧美社会的历史传统之上，是西方的社会组织结构运行的结果，而不是有啥普世的、放之四海而皆准的社会正义与公正。

　　这一点，西方人比你们这些中国博士生更加明白。

　　西方的企业与人员，也知道在中国活动，必须遵守中国的法律与秩序。

　　西方的有识之士也不敢胡乱评说中国社会，西方汉学家就是最好的例子。汉学家，一定是在中国历史语境中，也就是中国历史传统中，言说与研究中国。

　　风火惊乱 (作者) 回复

　　元方老虎足球15 小时前“凡合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的”（存在即合理），通俗翻译就是“现存的东西都是符合现实世界规律的”。这里的规律是先验的、静止的，是黑格尔家的所谓绝对精神，因此现实作为绝对精神的在外表现形式，自然也就是静止的了。所以才说它是一种保守的世界观。不同于黑格尔，恩格斯在采纳黑格尔辩证法的同时，将现实提升为第一位，因此在恩格斯这里，“存在即合理”就不再是合乎绝对精神，不再是符合世界本质，而只是仅仅符合现实存在的前提，这个前提是可以改变且总是在不断改变的，一旦前提改变，在规律支配下现实亦会改变。由此，恩格斯从黑格尔辩证法出发，推断出“凡是存在的，都是要灭亡的”，认为新现实不断代替旧现实，事物不断发展前进。

　　爵士猫回复风火惊乱 (作者)刚刚

　　恩格斯从黑格尔辩证法出发，推断出“凡是存在的，都是要灭亡的”。

　　你这是这些上的狡辩。

　　存在即合理是黑格尔谈论的绝对精神，也就是世界隐蔽秩序，而这个秩序同时是在运动中显现自身的。

　　你谈的【凡是存在的，都是要灭亡的】，是恩格斯谈论共产主义与资本主义的关系时候，认定共产主义必然代替资本主义，因而才有资本主义是存在的，资本主义是要灭亡的。

　　你为了自己不可告人的目的，公然曲解革命领袖的话语，你要干什么？

　　abgoouy

　　在尚未酝酿出经得起检验的新制度之前，青年们是无法取得成功的。

　　当终于打磨出可持续运转的新制度之后，老人们会必然遭遇失败的。

　　敢问这波青年，能力是不是够用，运气是不是不错，勇气是不是够多？

　　爵士猫回复abgoouy

　　你要呼吁什么？在尚未酝酿出经得起检验的新制度之前，青年们是无法取得成功的。

　　什么是经得起检验的新制度？是西方式的吗？

　　由于现在的哲学已拒绝了与【神】的交流，哲学就不可能回答人类的终极性的问题，不可能回答伦理上审美上的问题，哲学就失去了对人类的前途与苦难，以及人类的死亡与疾病提供治愈指导，哲学就不配做一个安慰者保护者的角色。 现代哲学的领域就没有了道德地位，现代哲学也就不存在康德黑格尔希望的存在的道德判断的功能。

　　现代哲学也不可能有柏拉图希望的公正的答案。现代社会的绝对公正的概念不存在，公正变成了一种平衡的数量计算。

　　现代哲学导致了现代社会【先是西方社会，后是东方社会，然后是全球】危机不断深化，首先是欧美的基督徒感觉到了危机，美国基督徒愤怒了，才有了特朗普的上台，而后是英国的，法国的的危机；而后是中东的阿拉伯世界的危机；以致危机发展到了韩国，日本，菲律宾。。。。。

　　现代哲学在奔向自己掘墓人的目标，哲学在一点一点的走向死亡。所以海德格尔不愿意用【哲学】二字，【哲学】二字已经与海德格尔想要表达的【神的启示】背道而驰了。

　　由于『外发身语』，你发动了你的身语在外面，发表在外边，你身体的行动和语言，那表示了你内心的思想，你内心这样思想表现在行动上、表现在语言上，那麽就是由外发的身语，就知道你内心所思惟的了。『譬彼潜渊鱼，鼓波而自表』，说个譬喻潜藏深渊里面的鱼，它在水里面动，那个水在外面就有波浪，就表示那个地方有鱼，那麽鱼在里面动，表示你心动。那麽水有了波浪，就表现心发出来的身语的行动，所以叫做「表色」，「表色」是这样的意思。　　现在这里说的「谓取、捨、屈、伸」，说我们手去拿东西叫「取」；或者放弃了；或者「屈、伸」，或者是身体的「屈、伸」，或者是背的「屈、伸」；或者你身体在「行」；或者是「住」；或者是「坐」；或者是「卧」，这样一切的表现于外的一种色，就是你内心的境界。因为外面的这个身语，他自己是不能动，一定是心先动，才表现在身语上，所以这叫做「表色」。这「表」这个字就是这样意思。表示你内心的活动，内心的活动表现在外面，这叫做「表色」。

　　我理解的「入思想」，乃是追求佛法之实相。所谓的佛性论，我以为是值得大大怀疑的。但是佛法之实相，应该指的就是宇宙大生命体的隐蔽秩序。宇宙大生命体的隐蔽秩序，时时刻刻都在运动着，与人类的生命共同体进行不断的交流，所谓宗教的基督教佛教伊斯兰教，不过是交流的渠道之一。要与宇宙大生命体的隐蔽秩序进行交流，人类就必须进行阴阳和合，乾坤演化的运动，指望拜佛念佛而到达与宇宙大生命体的隐蔽秩序进行交流，恐怕很难。而且，所谓的佛，西方极乐世界，如果不是指向与宇宙大生命体的隐蔽秩序进行交流，所谓的佛西方极乐世界也就是幻觉罢了。

　　你就属于这里，属于你的世界！你的世界，你说呢算

　　死亡不会带来解脱，因为你的世界，你还没有画好画完。

　　你的人生世界，只有你一人可以来构成美妙的图画。

　　人不存于在世间了，美妙的图画不就消亡了吗？画吧，还是继续画下去。

　　生命的意义需要存在，才可以思考。长命百岁，不好吗？

　　生命体没有了，就没有答案了。活着，才能回答生命是否真的不好玩！

　　对生命更加敬畏起来。不要被他人视为懦夫，被人议论纷纷！

　　承受这个世界带的痛苦 因为命运从来就不公 因为你无论富裕还是贫穷都必须承受痛苦。说的多好呀。

　　人生是一场戏，你的戏剧是否精彩由你自己演绎。

　　演戏就是人生的意义。

　　置身黑暗深渊里，但是画个火柴，就不有亮光了。多微笑。

　　坚强点。置身黑暗深渊里，但是画个火柴，就不有亮光了。多微笑。

　　有种心累是不想坚持了，不想坚持活下去。但是，还要坚持下去！

　　心累了，就到外面走走！随意走走，不带任何目的！

　　估计你前世就是一个著名的作家，充满许多理想色彩。人都是由理想与现实的感觉编制的生命体。 理想的色彩很美，现实的色彩是灰色。但是这一切都是人类的神经体系，在你的脑中构图出来的，就如同电脑的二维的电路板、CPU、显示器、互联网，把10101010的数字编码，构造出三维的美妙电影。 电影很美妙，但电影的基础就是丑陋的电路板、CPU、显示器、互联网。 你既要爱理想的色彩，又要容纳丑陋的现实。这才是真实的生命。

　　许知远和马东在「十三邀」上到底说了啥？

　　爵士猫：学佛学偏了怎么办？学佛善根要多厚？学佛的第一步怎么做？佛在你心 因缘业力 出苦与自度 李诞马东与许知远

　　学佛学偏了怎么办？学佛善根要多厚？学佛的第一步怎么做？佛在你心 因缘业力 出苦与自度 李诞马东与许知远

　　爵士猫4 小时前

　　人生在世，你只要知道两件事。一，这世上绝对存在不需要读书也很聪明，不需要努力也过得很好，甚至不需要钱就能快乐的人。二，那个人绝对不是你。

　　——李诞

　　佛陀从不追寻，他只过好当下的每一秒。而信仰这条贼船，骗我们上船后，又会带我们回到原点的。不过是此岸与彼岸的差别罢了。

　　我今年25岁，学佛三年，现在猛然感觉自己学偏了，在抑郁边缘。但是这一定不是原来的我。怎么走出去啊？很痛苦受折磨。

　　学佛，要依据每个人的因缘。

　　因缘不同，法门不同，时机不同。

　　如果你学佛，抑郁了，说明你的因缘不适合学佛。

　　那就不要学佛了。学点其他的。

　　我就是如此，二十六七岁，读佛经，就觉得完全是迷信，胡说八道。

　　四十六七岁，再读佛经，哦，特别是大般若经，说的太好了。

　　这就是学佛，要依据每个人的因缘。因缘不同，法门不同，时机不同。

　　其实大多数不学佛学，一样活的很快乐！

　　佛学不是你快乐的依据。

　　佛学只是你快乐的工具，增上缘而已。

　　想学佛的话第一步怎么做？

　　看你的因缘在哪里。

　　我就是听基督音乐，进入了基督之门。

　　而后感觉基督教不究竟，进入了佛学的大门。

　　所以，一切看你的因缘与业力。

　　学佛，不是抱着一部佛经，你就入门了，远了。

　　夏之墨3 小时前

　　今天我对我种的一颗植物（她的名字叫小玉），她快枯萎了，因为之前一直出差，疏于照顾：小玉，我愿意为你，只要你能好起来，我愿意少活几年。那一刻，我知道我放下了生死，反而得了真自在，以前一直被死亡的问题困恼，是断断不会许下这样的誓言，缘于近期对道，对哲学的思考，颇有一些心得，我觉得，如果在哪里你觉得痛苦，就是你需要修行的地方，打个比方，你对于钱很执着，就要学会通过各种方式去挣钱，只有当你挣到钱并悟出真正的生财之道，也看破钱的本质，才会愿意放下，当你放下的那一刻，便可以得到真正的解脱和自在，要看破红尘先要入红尘，而这些智慧，我觉得不是根据看书得来的，因为我没看过佛经，读过“空即是色，色即是空”等经典佛教教义，这是宇宙能量给与的智慧，这智慧就存在于宇宙当中，要提升注意力，和开启灵性，希望能和更多有智慧的人交流，我知道，只有深刻意识到自己的无知才能真正改变命运，我希望能认识更多有智慧的人，一起探讨，一起交流，岂不是人生最快乐的事情？

　　在网络上学佛善根要多厚？

　　社会越来越乱，网络更是邪师说法 如恒河沙，要在网络上学佛的人善根得有多厚才能不学歪？

　　在知乎学佛是善根浅吗？

　　知乎里面。我已经发表了许多大般若经，瑜伽师地论的文章。读的人，寥寥无几。

　　为何？

　　佛法在世间。佛就在你的心里。

　　你懂了，开悟了，吃喝拉撒都是佛法正见。

　　你没开悟，佛祖也拿你没办法。

　　佛学的起点是自己感到苦，出发点是度自己，而不是儒学虚伪的集体主义说教。但是佛学的解脱之路，是修行人更明了世间法的关系和脉络，所谓的般若波罗密多智慧，最后修行人的五蕴心识才会止息，从而达到寂静涅槃。

　　佛学的自度，与现代社会的独立精神是高度一致的，佛学的高度自律才能解脱，这又是与现代社会的法治与商业信誉精神完全一致。佛学的度己，带来的是整个社会每个人的满足感，对他人行为的高度理解和容纳，最后整体社会达到真正的和谐，这才是真正的度他人的精神。

　　而儒学的集体主义，所谓的大慈大悲，在现代社会往往会走向社会的碎片化、不和谐、宽容度低，为何？

　　因为没有度自己的精神，只要求他人大慈大悲的社会，人人之间的关系是相互找他人的不足，他人的不慈悲行为，而不是找自己的非慈悲行为，非自律的行为，从而社会整体人群宽容度低，这些现象大家面对的还少吗？

　　佛学的起点是自己感到苦，出发点是度自己，而不是儒学虚伪的集体主义说教。但是佛学的解脱之路，是修行人更明了世间法的关系和脉络，所谓的般若波罗密多智慧，最后修行人的五蕴心识才会止息，从而达到寂静涅槃。

　　佛学的自度，与现代社会的独立精神是高度一致的，佛学的高度自律才能解脱，这又是与现代社会的法治与商业信誉精神完全一致。佛学的度己，带来的是整个社会每个人的满足感，对他人行为的高度理解和容纳，最后整体社会达到真正的和谐，这才是真正的度他人的精神。

　　而儒学的集体主义，所谓的大慈大悲，在现代社会往往会走向社会的碎片化、不和谐、宽容度低，为何？

　　因为没有度自己的精神，只要求他人大慈大悲的社会，人人之间的关系是相互找他人的不足，他人的不慈悲行为，而不是找自己的非慈悲行为，非自律的行为，从而社会整体人群宽容度低，这些现象大家面对的还少吗？

　　爵士猫：解读十三邀许知远对话李诞！佛系一代李诞窦靖童前世的佛学修行者今世投胎 许知远心疼你 你就是尘埃

　　爵士猫（作者）回复韓大叔

　　许知远是上世纪80年代的的理想主义思维，他活着就是为了改变当下的世界。

　　爵士猫（作者）回复韓大叔

　　李诞是佛系一代，骨子里流的是佛祖世界无常、无我、无法的思想，不执着于当下世界，完全适应当下世界。

　　爵士猫（作者）回复韓大叔

　　许知远希望死在女人的怀里，完全是一个爱情至上浪漫主义的情怀。李诞告知许知远，不可用【女人】一次，【女人】从一个中年男人口中出来，就意味着邪恶。

　　爵士猫（作者）回复韓大叔

　　许知远完全无法理解当下世界。李诞就是当下世界的典型代表。

　　人类活着的意义，就是正确认知自己的无常、无能、无力，才不会执着与贪爱、我欲，才会与他人和谐共处！

　　只不过李诞不想对抗这个世界了，找到了解脱，找到了自我实现。就是把喜剧做好，给更多人带来欢乐。而且他的解脱也给他带来了金钱。有几句话印象挺深刻的，李诞劝许知远，不要挑战大多数人。还有一句，就是群众都是愚蠢的，我也在群众之中。确实，没有人能完全挣脱出来，就像他说的，李白不也当官了么，我们都是人都有着强烈的渴望。

　　李诞前世必定是佛学修行者。

　　许先生，依旧活在上世纪80年代。

　　世界的好坏舒适与否，在于你的心，你的意念。高晓松如此，马东如此，佛系一代也是如此，再过50年这就是潮流

　　大乘佛教，就是原始佛学的改造版。只有你客观的研究佛教历史，此观点是肯定的。我知道师兄，表达的是大乘佛学观点的一种。佛学就是要是有情大众明了真如实相的法门。至于何为真如实相，佛祖说这要依据每个修行人的因缘与业力，通过戒定慧才可知。

　　我最近在修学【瑜伽师地论】，我现在认为【瑜伽师地论】符合我现在的因缘。

　　知境为心，知心为空，知空为无二双融，于诸心无证，诸相无得，心相本寂，见诸相非相，不取一相者，名曰大乘。大乘非指利他，而指见性即佛，于诸法生灭见无生。于因缘幻境见不动，于因果生灭见清静，依幻心幻境见寂灭，随顺因果，不离凡尘，以究竟义教化众生，宣扬佛知佛见方为利他。

　　我赞同。

　　这是圣人境界。我是一介凡夫，初果都远远未达到，只希望通过修行，去除一点自己的障碍与苦恼。

　　圣人境界，想是想呀。但是修行路，需要历经千百世代，无明的种子需要一点一点去除。我本是钝根之人，不是李诞、窦靖童这些前世已修成有果的大德善根。

　　只要来世，可以过得比今世好点就可以了。

　　自利都成问题，他利须看因缘。不必勉强自己与他人。

　　刚刚看了《十三邀》许知远对话李诞，很有意思。

　　一开始二人的对话，我就明白二人的定位。

　　许知远，一个活在20世纪80年代的知识分子精英一员。

　　许知远，一个「纯利他主义」的实践人士。

　　李诞，一个活在21世纪50年代的社会成员。

　　李诞，一个原始佛祖思想的实践人修行人。

　　2050年，李诞应该五十多岁，那是应该是李诞们掌控者东亚大陆的话语权与整个社会的管理权。

　　20世纪80年代，是一个怀有理想和抱负的时代，因为那是我真怀有实现四个现代化的理想，迈入了顶级大学的校门。

　　许知远，我是很懂你的，你的梦想还在，借用李诞的评价【你是活在自我中的人】。

　　而许先生不知李诞的话外之意，说【人怎么可以没有自我】。

　　李诞与许知远的世界，一下子拉开了70年，真真三代人的距离。

　　李诞，是真正的佛系一代，佛学思想是他们的血液，【我就是为别人活着。】【我就是活着这末浅薄】。这正是佛祖释迦牟尼的【无常、无我、无法】的思想DNA打造了佛系一代。

　　我这种20世纪80年代的老东西，还在拼命的修呀修呀，还达不到佛系一代李诞、窦靖童的境界。

　　我这种20世纪80年代的老东西，是因为走投无路，才知道要修行。我拼命打碎自我与尊严、狂妄、自以为是、乌托邦病灶，好累呀。现在，我有点心安了。

　　佛系一代李诞、窦靖童，不用修行，他们就是前世的佛学修行者，今世投胎，就是佛学的高知了！

　　相比许知远，20世纪80年代的老东西，我真是很了解你，也真的为你心疼！不值呀！

　　许知远，活在自己的世界中！

　　李诞，不希望改变世界，对那些乌托邦的崇高抡鸡蛋，这才是真实的人生。世界不是要你去改变，而是需要你的平等的参与。不要把自己看的太啥似的，你就是尘埃，甚至尘埃都不是！

　　许知远和马东在「十三邀」上到底说了啥？

　　许知远对话马东

　　大众文化越来越有一种粗鄙化倾向？娱乐有没有高下之分？技术真的让世界变得更美好了吗？1990年之后的这批年轻人到底有什么不一样？

　　……

　　两个人的答案截然不同。许知远却固执地相信，马东的内心深处隐藏着一个和自己相似的灵魂。

　　许知远问马东：

　　“你喜欢这个新时代吗？”

　　马东没有任何犹疑，连说了三句：“喜欢。”

　　许知远不甘心地追问：“一点抵触的情绪都没有？”

　　马东的答案依旧果断：“没有。没有。”

　　他又想了想：“没有。”

　　许知远怀抱“偏见”：这代人被技术催生出一种奇怪的优越感，以为自己更丰富和多元。这个时代为什么不再孕育“伟大”，为什么不再向往精致化？

　　许知远也在想：究竟是自己越来越陈词滥调呢，还是他本来就属于人群中那孤独的 5 %？

　　无数个声音在他的大脑里来回撞击，直到他开始明白：“我所坚持的人文主义的声音，本质上就是个自我怀疑的声音，是一个不喜欢大众喧哗的声音，它只是在每个时代都不强势，但它有时间的长度，永远不会消失 。”

　　谈话的最后，马东的眼眶里闪过一瞬间不易察觉的亮光，他说：“本质上我们是一样的，只是你表现成为愤怒，我表现为悲凉。”像是一个和解，又像是一句坦白。转眼，他又恢复了人们熟悉的模样，妙语连珠，开怀大笑。

　　我们精致化过吗？

　　许知远：我自己会觉得，很明显的一个粗鄙化的倾向，你会有这种感觉吗？

　　马东：我知道你的出发点，但是我想问你的就是，这个粗鄙化相对于什么？或者说我们曾经精致化过吗？

　　许知远：我们曾经向往过精致化。

　　马东：我们每一个时代都向往精致，但我们从来没有过。

　　许知远：或者说过去三四年让我们觉得前所未有地不向往精致文化。

　　马东：在 1949 年之前，中国人的识字率没有超过过5%，从文明整个进程来说都没有，所以今天我们看待所有我们所说的文化和传承，透过千年历史烟雾的，都是那 5 %的人留下来的。他们是认字的人，他们就是人中的精英，我举例子，活字印刷，或者活字印刷之前的刻板印刷，板工是不识字的，所以才有板与板之间的很多谬误。识字是一个非常奢侈的事情，而历史是由这些人写的，因为历史是靠文字传下来的。如果一个社会一直只有 5 %的识字率，而且还能够穿过岁月烟尘，你当然看到的都是精致的。

　　许知远：我当然明白你的意思。

　　马东：但是我们不能把它误认为那是世界的真相，因为其实世界是那 95 %的人是主体。

　　

　　你是那 5 %还是 95 %？

　　马东：这个世界上大约只有 5 %的人有愿望积累知识，了解过去。那95%的人就是在活着，就是在生活。只是这 95 %的人每一个人今天都有了一个自媒体的权利，而且有了技术通道。所以他们的声音被你看到了。你就不应该知道他们，你自己是 5 %，你就关注你们那 5 %就足够了，那以前在大家都不认字的时代和技术没有进步的时代，这个就自然分化了。

　　许老师，你的问题就是，你属于那 5 %。那剩下的 95 %就不应该被你看见。

　　娱乐有高下之分吗？

　　马东：娱乐是人的先天本能，而文化其实是沉淀的结果。文化从来都不是目的，文化是一个结果，把文化当做目的去追求，是崇高的，但是本末倒置的。京剧很美，但是梅兰芳和程砚秋就是刘德华和周杰伦。

　　许知远：对，那个时代的。

　　马东：对，他万人空巷，你说他在那个年代是粗鄙的还是精致的？它高度程式化以后被精致了，也就失去了活力了。每个时代都有自己时代的娱乐、形式，本质上都一样。

　　许知远：所以你觉得英国人看莎士比亚剧的那种娱乐，比如跟现在人看《奇葩说》的年轻人，这种是没有区别的，没有高下之分的？有吗？

　　马东：当然没有。只是，在莎士比亚那个年代，莎士比亚只是其中一个剧作家，他是成功的。他们一群辩手，但是只是他的作品更好，穿过了岁月留到了今天。李白也是这样，那时候人人写诗，因为科举核心就是写诗，考的就是写诗，只要你认字你就写诗，只是他更好，所以留到了今天，但是不是人人都是李白，而人们对李白，对柳永的喜爱，跟人们今天对高晓松的喜爱没有差异。

　　90 后本质上跟我们没有不一样

　　许知远：1990 年之后这批人他们特征是什么？

　　马东：本质上没有什么不太一样的。其实他们所关心的事是一样的，只是他们语境不一样，就是他们用的语言和描述方式不一样。因为中国三十年的变化是别人两到三百年，所以其实代差对于年轻人来说，你就是古人，就等于他的父母比他大一百岁，你知道吗？所以他怎么交流？你就是比他大一百岁，所以你也不知道他说什么，他也不知道你说什么，所以他就懒得跟你说。

　　生命的底色是悲凉

　　许知远：你是生活在哪个时代都很爽吗？

　　马东：我知道其实没有爽，真的，我觉得反正也爽不到哪去，所以爽一会是一会。这样你就明白了吧？本质上咱俩是一样的，就你表现成为愤怒，我表现成为悲凉，我是因为底色悲凉，所以才觉得，就是至少新鲜的边界会让你有一些幸福感，多巴胺会旺盛一点。

　　成熟女人是通往经验世界的成长路径

　　许知远：成熟女人对你有诱惑是吗？

　　马东：……都喜欢年纪大的女孩，那是因为你的成熟程度足够和比你年龄大的女孩交流，那就很好，但是…

　　许知远：或者她们是让你通往一个更好的经验世界的…

　　马东：成长的路径。但是你抗不过你的基因，慢慢你还是会喜欢年轻的。

　　许知远和佛系李诞的尬聊

　　这毕竟是两个世界的人，

　　白天的谈话可以用尬聊来形容。

　　但真正让他们开启话匣子的是：喝酒+撸串

　　节目里，

　　我喜欢李诞的脱口秀，

　　他的节奏和表演让段子拥有生命，

　　一种代入感油然而生。

　　与其说天赋，

　　不如说这都是他设计出来的。

　　有时一看见这对小眼睛，

　　观众嘴角就上扬了。

　　相对而言，

　　许知远更多是好奇的质问。

　　说自己想说的，

　　这才是最重要的。

　　着急的李诞想尽快让许知远告别油腻，融入大众。

　　大众娱乐，娱乐大众；

　　知识精英，只是小众。

　　是说真心话，还是嘻嘻哈哈地说真心话。

　　其实都不重要，

　　重要的是嘻嘻哈哈。

　　李诞不止一次表达了自己信佛，

　　没人知道自己将来会变成什么样，

　　一个70后一个80后，本以为知识分子许知远更老成，但在李诞面前，他却更像个孩子。

　　

　　如今嘻嘻哈哈的李诞，曾经也是个文艺青年，读《动物凶猛》、《青铜时代》，也读弗洛伊德、米兰·昆德拉。

　　他讲在南方系实习的经历，应该能让不少文艺青年从云端跌落，瞬间清醒。

　　那时的他没钱没地位抢票回家过年，在公司电梯听到了前辈的一段对话，被教会了人生。

　　这个瞬间让他立马选择离开，也不想再做知识分子，而是跟这世界同流。

　　相信许知远也经历过类似的痛苦、怀疑，甚至世界观的颠覆，相比李诞的处理方式，许知远要较真得多。

　　李诞问：你想以什么方式结束生命？

　　

　　李诞立马就惊了，许老师你可别这么说，这话一出，你在大众眼里就是个油腻的中年人。

　　这就是知识分子和艺人的区别。

　　许知远说：哪怕周围的一切已经烟消云散，我还在。

　　李诞则说：我的自信来自于我随时准备好烟消云散。我愿意成为烟消云散的一部分。

　　无意义，是李诞在谈话中坦露自我对生活的一种诠释。我们在这一路好像一直都在寻找着什么，但是却也依旧迷惘着。社会的规则逼迫着我们要随着年龄的成长步步对应的去做一些事情。譬如三十岁之前就要把自己嫁出去，三十五岁之前就必须生小孩，有了小孩就要给他最好的一切等等。看着身边的人步步为营的走进战壕，开始了人生确定好的每一步，为家庭开始新的战斗时，我才恍然间发现，我已经落队了。而且是故意落队。

　　最终我们都要面对，我们所有的渴望都不是我们真正的渴望。我们所有的梦想都不是我们真正的梦想。

　　佛陀很聪明，他知道人类的弊病就是“得不到的永远在骚动，被宠爱的却有恃无恐”。我们永远在得不到的路上疲于奔命，当我们得到的时候，就把它丢弃。所以梦想是什么？是你没有得到时想要得到的珍宝，是你得到后却又想丢弃的过气玩具。

　　佛陀从不追寻，他只过好当下的每一秒。而信仰这条贼船，骗我们上船后，又会带我们回到原点的。不过是此岸与彼岸的差别罢了。

　　知识分子脑子中都是有一个完美的乌托邦，并且想要推动社会为之努力的。

　　但是知识分子也是生活在世俗世界的，在这个过程中，有的人会被迫打碎自己的乌托邦，有的人会一直维持着这个终极愿望的。

　　李诞的乌托邦破碎在那个讨论火车票的电梯里，马东的乌托邦破碎在那个讨论同性恋的节目里。

　　这样的挫折在旁人看来没什么，但这让他俩明白了，什么乌托邦都是虚幻的、极其扯犊子的，去他妈的吧，唯有靠近大众文化才是真实存在的。

　　《扯经》没能红起来，但李诞始终引以为傲。

　　随意截几段，你们品品：

　　【师父啊，可是爱情本身不就是伪科学吗？】【谁说不是了，你看这些香客，求签，问八字，配星座，凡俗中人，贪恋的不就是这些个伪科学吗？他们要是都科学了我佛就没饭吃了。】【师父，那什么是科学？】【这孩子，我要懂我还跟这儿呆着？闹什么闹。不过据说大方丈是懂的，他说，科学就是一花一世界，就是无限的轮回无限的远，就是谁也说不清楚的东西，就是比伪科学还伪科学的东西。咱们还是别想这个了，省得一不小心再真给顿悟了。】

　　【师父，刚那洋人来干嘛的？】【来传教的，说让咱们别信佛祖了，信耶稣，真可爱，好像咱们本来信佛祖似的。】【怎么不让人家进来啊？】【你can speak English 吗？为师也就是勉强能听懂，大方丈倒是会说，但是这些传教士都一根筋，你大方丈懒得费工夫开悟他，打他又不合适，就撵走了。】【不是一根筋吗？怎么能撵走？】【大方丈说，我中原大乘正宗佛法皆出自少林，少林如若改信耶稣，我等小庙没有不信之理。那洋人一听有道理，就去少林了。】【大方丈这是借刀杀人吗？】【呦，你还看上兵法了？心里明白就得了。】

　　李诞还有个公众号，叫《遗寺》，跟在《扯经》里面两个对话的和尚住的那间寺庙一个名字。可能已经被废弃了，但遗留的几篇推送还是很精彩，题目很逗，比如《隔壁住的什么人》，《你爷爷脑子里有龙》，《我拎的到底什么东西》。。。

　　《遗寺的故事》 ——很喜欢这样的生活态度

　　【师傅，你知道我在想谁么？】【昨天那个女施主。】【你怎么知道。】【我也在想。】【那你怎么睡得着？】【那是大方丈的闺女，想也白想。】

　　【师傅，想必我在庙里呆不久了，我怕我控制不住自己。】【还想她呢？】【嗯。】【那就别控制了，为师传你一套迷魂经。】【你怎么不用？】【此经一生一念，一念一缘，我已经有你师娘了。】【我靠，那我还是等等看还有没有更合适的吧。】【操，没用，都会腻的。】

　　【小和尚，听说你喜欢我？】【不好说喜欢，只是看见你会乱】【听说你还想娶我？】【不好说想娶，只是想永远和你在一起。】【妈逼，油嘴滑舌，你丫天秤座的吧？】【阿弥陀佛，心直口快，女施主别不是天蝎的吧？咱俩正合】【合你大爷，你们佛门弟子还信这个？我爹怎么带的队伍。】

　　【师傅，为什么咱早上要敲钟啊？】【因为我们没养鸡。】

　　【师傅，你什么时候教我武功？】【佛门中人，慈悲为怀，大方丈有令，我们这种清净小庙，不可学少林喊打喊杀。为师传你诸般经义，读懂念通，内心强大，见着那些花拳绣腿的，舌灿莲花，灭他们跟玩儿似的。】【师傅，我懂了，知识就是力量。】

　　【咦？你怎么肿成了这个样子？又去调戏小北了？】【不是，少林的人打的。】【为什么？】【我跟他们舌灿莲花来着。】【唉，我说什么你都信，真可爱。】

　　【师傅，《易筋经》听起来很牛逼啊，我想学。】【那是通过刺激经脉给自己带来快感的土办法，都是买不起大麻追不上姑娘的和尚才练的。】【我好像就是....】【可我不是，所以不会，哦耶。】

　　【师傅，今天晚上我能不住庙里么？】【别装了，出去冻一夜回来和师兄弟们吹牛逼的事儿我也干过，想开点儿吧，色即是空。】

　　【师傅，和尚有自杀的么？】【有，但各寺都封锁消息，佛门已是逃避现世之地，你来了还死，传出去这不显得我们不专业么？此世不乐，来世就乐么？这些人真痴。】【那来世就一定不乐么？】【嗬，跟我抬杠？那你死去吧。】【你看你，辩经嘛，小心眼儿样儿。】

　　【师傅，那你相信西方极乐么？】【那都是骗施主们的。】

　　【为师现赐你法号澈丹，取清清澈澈，圆润如丹之意。】【师傅，我又怎么着你了.....】【你知足吧，你师兄宨丹都没说啥。】

　　【师傅，你法名为什么叫空舟？】【大方丈说我度不了人，也难自度，所以赐名空舟，由我自横。】【那我还跟着你干嘛....】【你执念太重，跟着谁也到不了彼岸，不如索性和我负负得正。】【为什么啊？】【你看，你总问为什么。】

　　【师傅，其实我应该叫你师父才对吧？】【没事儿，输入法怎么默认的就怎么叫吧，随缘。】

　　【师父，你师父是谁？】【大方丈。】【他的呢？】【他师父就是咱庙的创始人，据说当年是混的，后来路上捡了本儿经，就拉了一票弟兄，占山为王，广结善缘，干起了这普度众生的勾当。】【咱庙还有这背景？】【不然你以为为什么我们还没被少林吞并？】

　　【师父，小北和她娘为什么不住庙里啊？】【大方丈怕影响不好。】【那我师娘为什么就能住庙里？】【我一个出家人，还在乎什么影响。】

　　【一切如梦幻泡面，有蒜就蒜，没蒜就算，观自在，望远山，一切有为法，当做如是观】【师父，我爱吃米饭。】【.....好了，今天的早餐，啊不，早课就上到这里吧。】

　　【撤丹，听说你偷鸡被人撞见了？大白天就去偷鸡，你可真有创意。】【师父，没事儿，我说我是少林的。】【嗯，好孩子，鸡呢？赶紧给你师娘送去，出家人不能杀生。】【再说咱也不会炖啊。】【阿弥陀佛，这孩子，真可爱。】

　　【师父，人家别的寺都叫方丈，为什么咱们得叫大方丈？】【这不显得咱大气么。】【那我以后就管你叫大师父吧？】【嗬，你在这儿等着我呢！】

　　都看的很明白，都活得很不明白————空舟禅师与诸君共勉。

　　【师父，咱庙为什么叫遗寺啊？】【说来话长。本来叫义寺，就大方丈那B社会师父取的，后来他死了，大方丈说这名儿太不禅了，就叫了疑寺。谁知那年起了瘟疫，正该是香火旺的时候，结果百姓都不来咱庙，就改成遗寺了。还有人提议叫逸寺，让大方丈否了，他说，蒙谁啊，你真那么逸还出什么家？】

　　【小和尚，你到底喜欢我吗？】【喜欢】【出家人不打诳语？】【出家人连肉都不吃连姑娘都不泡，他们的话你也敢信？我师父说，出家人的话都是诳语。小北，这话不是出家人说的，这是我说的，我喜欢你。】

　　【师父，今天怎么哪儿哪儿都这么黑啊？】【澈丹，我们佛门中人，不要学人家针砭时弊。晨鸡报晓，昏鸦鼓噪，都在红尘里闹，你以为黑白的红尘就不是红尘了？活着的人就不是死人了？唉，去叫你师娘吃饭。】

　　【师父，其实那迷魂经你没给师娘念过吧？】【你怎么知道？】【我昨天听见师娘让你跪搓衣板儿来着】【...那是我们夫妻间的小游戏】【你怎么不念啊，念了师娘不就全听你的了么？】【这些伪科学的东西怎么能信，再说，她要是全听我的了，我们在一起还有什么意思。】

　　【师父】【嗯？】【那你为什么让我给小北念迷魂经？】【反正你也追不上人家，死经当活经念呗。万一成功了，证了这经，那得造福多少比丘僧啊，你这可是大功德。】【师父，要不是打不过你我就跟你拼了】

　　【师父啊，可是爱情本身不就是伪科学吗？】【谁说不是了，你看这些香客，求签，问八字，配星座，凡俗中人，贪恋的不就是这些个伪科学吗？他们要是都科学了我佛就没饭吃了。】

　　【师父，那什么是科学？】【这孩子，我要懂我还跟这儿呆着？闹什么闹。不过据说大方丈是懂的，他说，科学就是一花一世界，就是无限的轮回无限的远，就是谁也说不清楚的东西，就是比伪科学还伪科学的东西。咱们还是别想这个了，省得一不小心再真给顿悟了。】

　　【师父，好大风雨。】【澈丹，少做感慨。】

　　【师父，澈丹公然追求大方丈之女，枉顾清规戒律，破坏寺内安定团结，请师父予以管教。】【行了吧，看你们这没出息的样儿，还学会给人扣大帽子了？还学会正义凛然了？还有没有一点儿出家人的样子！】

　　【澈丹，和师兄弟们打架了？】【是。】【所为何事？】【他们说我不应该追小北，其实他们是嫉妒。】【嗯，既已看破是嫉妒，又何必跟他们争呢？】【我没争，他们争。】【唉，力的作用是相互的，你真的没争么？你还是执念太重啊。算了，来，为师传你一套女子防身术，省得你老吃亏。】

　　【师父，我从小就在庙里，我的亲爹亲娘呢？】【你怎么问这么俗套的问题？难道为师要告诉你我其实就是你爹吗？】【师父，咱们出家人，可不许玩儿伦理哏。】【你还跟我玩儿八点档狗血剧呢。】

　　【师父，你说大方丈知道我和小北的事儿吗？】【大方丈什么不知道。】【那他怎么不管？难道他看我还行？】【别臭美了，大方丈那是对自己的女儿有信心。】

　　【澈丹，此番云游，有何感想？那儿好玩儿么？】【师父，你竟然也会问这种问题，用你的话说，这红尘里哪有什么好玩儿不好玩儿。】【唉，主要是你师娘想把蜜月补上。】

　　【师父，寺里好安静啊。】【那你还说什么话。】

　　【师父，我心里乱。】【去墙根蹭蹭去，没看我这儿入定呐嘛，别烦我。】【师父，你干嘛要入定？】【我心里乱。】

　　【空舟！你那徒弟，叫什么撤丹的，怎么老不见影儿，是不是出去云游了？怎么也不跟我爹请假！好放肆！】【哈哈哈，小北，你动凡心了。】

　　【师父，你说，我和小北，我是不是自作多情？】【自作虽苦，但看你这个贱兮兮很享受的样子，多情想必是快乐的，你还抱怨什么？】【别跟我打哈哈，我知道今天小北来找过我，她说什么了？】【别问，万一不是好话呢？】

　　【小北，我觉得少林的素菜做的还不错啊，我请你去吃好么？】【不吃，就爱吃肉。】【小北，我觉得十里坡那个戏班子的青衣唱的还可以，我请你去听好么？】【不听，没我嗓子好。】【小北，你生我气了？】【不生.....哎？生！】

　　【完了，小北，我们有分歧了，肯定是我错了，我决定听你的！】【真的？】【真的】【那我可唱了】【..........】

　　【小北，你唱的真好，能教教我么？】【得了吧，你念经都跑调。】

　　佛法不二，佛不分是非，不分喜悲，佛见有缘的教他度化，见无缘的教他轮回。后来佛见你了，佛二了，佛更不分是非了，你是便喜，你非便悲，从此你就是佛法了，佛不普度众生了，佛颓了，佛被你普度了，但是佛欢喜了。————空舟禅师当年的情书，引来给你。

　　【澈丹，为师是为了让你哄小北才给你看我的情书，你自己用心研究就好了，干嘛到处嚷嚷啊？】【师父，你还挺不好意思。】【不是，那当年不是给你师娘写的.....】【我说你怎么有点儿肿.....】

　　我师父和师娘早睡了，我师兄和师弟们也睡了，小北，你也已经睡了吧？我和想你也该睡了。

　　【师父，你好久没给我讲经了。】【你不是最烦听经么？】【我觉得将来要和小北生活在一起，还是得有一技傍身，你看，你不就是靠经念得好才能留住师娘，才能做得禅师的吗？】【这孩子，这话别跟别人说，来，为师给你讲一段儿楞严，这活我熟。】

　　【澈丹啊，念经只是基本功，做好和尚还得会解签，趋妖，看风水，做慈善，心理辅导，编造彼岸，装看得开，装悲天悯人，装笑口常开。佛法无涯，你慢慢学吧。】【师父，做和尚好难，要不咱们出家吧？】

　　【这诸般经义，确实是安身立命之技，练到能随口占偈，指点迷津，越指越迷也就行了。但我就怕你动机太纯，一心执念，将来小北转身一走，水打飘萍，你别真的陷进经里，那就神佛难救了。】【没事儿，小北走我就跟着呗。】【得，这就已经没救了。】

　　【澈丹，你喝酒了？】【嗯。】【啤的白的？】【要不我吐出来你尝尝？】

　　【傻孩子，能吐出来的就不是酒了。】 【师父，你说我是不醉了？】【这你得问小北。】 【小北不理我。】【嗯，你没醉。】

　　【师父，这次中原辩经大会咱庙派得你去吧？】【不是，当然是派你空响师叔。】【他？他念经还不如我呢吧？】【但他嗓门儿大啊，大会上好几百和尚，辩到最后，还能喊出来不破音儿的就算胜利。】

　　【师父，我能跟去么？】【想见见世面？】【嗯】【算了吧，年年辩经大会都得打伤几个和尚，庙里今年派你空手道，啊不，空道师叔陪同保护。咳，上回要不是少林不要脸竟然带了家伙去，咱庙去年就是第一了，他们哪是空道的对手。】

　　【咱庙得过第一么？】【建寺第一年，大方丈的师父为了闯名头想了个狠招，辩经当天故意迟到，待群僧辩至酣处，一脚踢碎大门，注意，是踢碎，立在大厅就喊了一句：大音希声。那帮和尚都傻了，没傻的看着那一地木头渣儿也都装傻了，第一就是咱的了。】

　　【这招好，再用啊。】【别提了，后来确实有人模仿，同样动作，喊完正等鼓掌呢，那评委老和尚气得哆哆嗦嗦地骂，你们这行为艺术还有完没了？踢坏门不赔也就算了，还老拿《道德经》里的词儿冒充佛法，以后我们还能跟道士见面儿么！给我滚出去！】【哈哈哈这倒霉蛋是谁啊。】【咱们大方丈。】

　　【大方丈还干过这事儿？】【谁没年轻过啊，回来痛定思痛，觉得脚疼不如嗓子疼，辩经还得拼硬功夫，就苦练声乐了。小北唱歌儿好听吧？遗传他爹的。你空响师叔就是那会儿进的庙，学的就是这本事。】

　　【那大方丈后来还去辩过经么？】【去过几次再也不去了，自从他有了小北，就成了现在这副大彻大悟的样子，还给自己改了法名，叫南无，翻译过来好像就是皈依的意思。】

　　【那大方站以前叫什么？】【南子，他那B社会师父给起的，说是听着霸气。后来大方丈才知道他看过《论语》，起这名儿其实是糟践大方丈长的不够霸气。】【哈哈哈，就怕流氓有文化。】

　　【师父，我怎么每次午觉醒来都觉着头沉啊？】【你执念太重。】【那怎么办啊。】【....以后就别午睡了吧。】

　　【师父，咱们和尚又不干正经事，怎么还那么多人能当和尚啊。】【本朝尊佛，会念个阿弥陀佛就饿不死。再说，干正经事的人总要把钱花在这些不正经的事上，都是应运而生，你不用过意不去。】

　　【那万一哪天本朝不尊佛了呢？】【出家人，不要学人家深谋远虑，深谋远虑，最后都净剩下虑了。当一日和尚撞一日钟，到时候实在不行咱就转型当道士呗，不就买个假发套的事儿嘛。】

　　【师娘！快快，小北让我陪她去逛街，快给我找件儿干净好看的僧衣。】【傻孩子，这大热天儿，你还得拿那么多东西，穿什么僧衣啊，你师父上次陪我逛街就是臭美，还拿了禅杖，回来就中暑了。】【师父...】【澈丹，锻炼身体，磨砺耐性，也算修行，去吧去吧，唉，中午多吃点儿饭啊。】

　　【师父，空响师叔回来了？怎么没见空道师叔？】【空响连辩三天三夜，直至群僧哑口无言，就听他一人儿喊了，当然第一。但是少林的辩手不服气，哑着嗓子指你空道师叔的头发，意思留发的不是佛门弟子，一大厅的哑巴和尚都盯着空道呜呜喊，空道顾全大局，当场剃度。回来就一直躲屋里哭，不见人】

　　【对啊，空道师叔为什么能留头发？】【说来话长，空道是从日本偷渡来我中原求佛法的，结果这个笨蛋还赶时髦信儒家，身体发肤不损，这不倒霉催的么，哪个庙都不要他。大方丈看他一身武艺，性情朴质，就留下了，顺便学日语。】【大方丈还会日语？】【哈依。】

　　【不行了，你空道师叔是咽不下这口气了，为师得跟他去趟少林。】【好！讨回公道！】【小点儿声，喊什么，讨什么公道，哪来那么多公道，佛门中人，不可争强好胜，能不声不响的给那个输了不服气的孙子来一闷棍就好。】

　　【师娘，我师父呢？】【闭关七日，潜心佛法。】【那我修行怎么办？】【我教你呗。】【你？】【怎么着？不就普度众生那套嘛，别说普度众生了，大彻大悟咱也会啊。】

　　【师娘，你还是教我点儿正经的吧，怎么才能讨姑娘喜欢啊？怎么才能让小北待见我？】【讨姑娘喜欢的道理我可以教你很多，但这就像你师父教你的那些大道理一样，具体到人和事上，道理都是没有用的。小北是一劫，凡是劫，都要自己去度。】【咳，我也不知道要你们两口子干嘛用。】

　　【师父，你怎么出关了？悟道了么？】【没有。】【那你怎么六天就出关了，不是要闭关七日吗？】【六天不悟，七天就能悟么？意思意思得了。】

　　【澈丹啊，你应该也闭闭关，减肥，美白，增加忧郁感和神秘感，还能变得沉默少言。哎呀，这么一说，真该让你师娘也闭闭关。】【你敢跟师娘说么？】【不敢。】

　　【师父，小北彻底不理我了，怎么办啊。】【你问我我问谁。】【那那些施主有了烦恼，怎么都来问你。】【那不是问我，是问我佛。】【那我也问我佛。】【问我佛是要收费的。】

　　【师父，今儿是佛诞日啊。】【那你孵去吧。】

　　【师父，你这大不敬，今天是佛祖诞辰，佛祖生日！】【嗯。】【你嗯什么啊，咱们不表示表示？】【你跟佛祖熟吗？佛祖用的着你表示吗？为师过生日你表示了吗？师娘过生日你表示了吗？你们啊，就整这些虚的来劲。】

　　小北，今天天气晴好，但过一会儿可能会下雨，我现在在想你，但过一会儿可能会更想。我师父说，世上其实并没有比天气更难测的东西。我觉得他说的对，他总是说的对，小北，不管下不下雨，过一会儿我都会更想你。

　　【师父，刚那洋人来干嘛的？】【来传教的，说让咱们别信佛祖了，信耶稣，真可爱，好像咱们本来信佛祖似的。】

　　【怎么不让人家进来啊？】【你can speak English 吗？为师也就是勉强能听懂，大方丈倒是会说，但是这些传教士都一根筋，你大方丈懒得费工夫开悟他，打他又不合适，就撵走了。】

　　【不是一根筋吗？怎么能撵走？】【大方丈说，我中原大乘正宗佛法皆出自少林，少林如若改信耶稣，我等小庙没有不信之理。那洋人一听有道理，就去少林了。】【大方丈这是借刀杀人吗？】【呦，你还看上兵法了？心里明白就得了。】

　　【空舟！你们遗寺太过分了，这传教的打也打不得，劝又劝不走，弄我们少林来让我们如何是好？】【阿弥陀佛，吵吵什么，你们不是爱接待外宾吗？拿出中原第一大寺的排场来，好生款待他，说不准哪天被感化了，就回西洋替我们传佛法了。】

　　【师父，最近咱怎么不做早课净跑步啊？】【出家人，太胖不合适，影响信誉。保持身材，眼神空灵，头顶锃亮，僧袍整洁，都算职业道德。】

　　【师父，今日山上好大雾啊，望不出去。】【没雾你就能望出去吗？瞎望什么，留神脚下。】

　　【师父，昨夜雷声好大啊。】【嗯，也不光是雷，你空响师叔跟丫对着喊来着。】【喊什么啊？】【“你小点儿声！你小点儿声！”大概就这句吧。】

　　【后来雨停了，雷歇了，你空响师叔就笑了，说了句阿弥陀都服，你不服？哦耶了一下儿，就睡了。】【我说他今儿怎么看谁都笑，得意洋洋的。】【那是嗓子喊哑了，要不早显摆上了。】

　　【澈丹啊，你这心里老挂着小北，已成执迷不悟之势，长此以往，怕是影响修行。】【那怎么办啊？】【你还是得找小北求解脱。】【.....我要这么求，她非打死我。】

　　【师父，空言道何以弘道？我得跟空道师叔学学空手道。】【嗯，这上联儿不错，你自己能对出下联儿来我就让你去学。】【靠！】

　　【靠什么靠，你空道师叔倾心儒学，虽是武艺超群，但一身文人毛病，就爱对个对子，你早晚都得学】【佛理实相中，本来一切空， 无生无死无去无来，哪有个相对？师父，你竟然让我学这等有悖佛理的小技。】【哪儿那么些废话，让你学你就学，过年写写春联儿也能挣点儿零花钱】

　　【师父，这么晚不睡，在这里叹什么气？】【为师夜观星象，紫薇冲北斗，白虎坐宫，东南角又斜刺出一道红光，想必.....】【想必怎样啊？】【想必，为师是饿了，你也饿了吧？】【....靠，去叫师娘起来煮点儿面？】【傻孩子，白虎坐宫啊，怎么敢叫.....唉，咱爷儿俩石头剪子布吧。】

　　小北，师父教我很多蒙事的法门，大都太难，我只学会了掐指一算，掐你的指一算，一算再算，愣算也要算出一段姻缘。

　　【师父，那些来算姻缘的人，既然想要在一起，还算什么算？要是姻缘不和还真就散了？】【嗯，所以啊，为师每次为了给他们算出姻缘都要引经据典，一算再算，算出来为止。】【师父你真是积德行善。】【也不是，有时候为了回头客也往没了算。】

　　【师父，我晚上还是睡不着，还是想小北，也想些其他有的没的的事，不停喝水不停上厕所，折腾折腾天就亮了。】【为师昨晚也没睡着，听见你的响动了，不过我夜观星象，总觉得你是吃咸了，和小北关系不大。】

　　【空舟禅师，我上次求你算的姻缘，你说有戏，果然没两天我们就在一起了，可是现在我们开始吵架，开始冷落彼此，话题也越来越少，也不像开始那样一天不见就难受了，而且....】【这位施主，你要是想换一个，我可以再给你看看姻缘，你要是想情感咨询，解解心宽，可得另加钱。】

　　【师父，秋天快到了。】【.....】【师父，你说季节值钱吗？】【.....】【今天少林寺有人摆喜酒，师父，你说喜酒值钱吗？】【.....】【今天咱们寺还做了两场法事，师父，你说人命值钱吗？】【.....】【师父，你怎么不说话？】【今天为师牙疼。】

　　【澈丹，你看为师胖吗？】【胖。】【那你看你师娘胖吗？】【看着胖，说出来就不胖，必须不胖，一定不胖。】【那你看小北胖吗？】【这个不重要。】【嗯，这就叫色即是空。】【嗯，也叫实事求是，具体问题具体分析。】

　　【师父，最近怎么不给我讲经了？】【为师最近心情好。】【那意思平时都是拿我解心宽呗？】【你装什么不服气，你最近问过为师经吗？这证明你也心情好。】

　　【师父，你说说这世道......】【不说。】

　　【小北，我给你写信好了。】【你有话不能直接说吗？】【我怕你听不懂。】【那我就能看懂？】【看不懂我再给你讲呗。】

　　【师父，夜里常闻鬼夜哭，你给念念经超度超度呗。】【那不是鬼，是你空响师叔失恋了。】

　　【澈丹，我想要个钻戒。】【小北，等等吧，等我再修行两年，你把我烧了，舍利子比钻戒值钱。】

　　【师父，今天少林那和尚跟你嚷嚷什么呢？】【他问我们遗寺怎么能取消了坐禅。】【坐即非坐，禅即非禅，禅怎么能坐出来，坐出禅来又怎么样？师父，你是用这套胡搅蛮缠收拾他的么？】【没，我就问他痔疮好点儿了没有。】

　　【师父，你看这云舒云卷，刚刚还是半明半白，忽然就黑的遮天蔽日了，唉，佛法非法，有常无常，佛祖都是如来，不能如去，师父，就算是你，也不能知道未来是何形状吧？】【你要再不赶紧去帮你师娘收衣服，为师确实不知道你会被打成什么形状。】

　　【师父，空道师叔那迂夫子样儿，肯定不能教我日本脏话。】【你这样，趁他不注意抽他一下，记住他说的第一个词。】（pia）【操！你打为师干嘛！】【我试试效果。】

　　【澈丹，怎么又和你宨丹师兄打架了？】【师父，那不是打架，是切磋。】【打不过就说切磋，嗯，你这功夫没白学。】

　　【小北，你找我？】【嗯，我们...我们在一起吧！】【....你又跟人打赌输了吧？】

　　阿弥陀佛，众妙皆备，诸位善男子善女子来我遗寺施舍，无论求财求缘求平安，我佛慈悲，一定......都可以商量，敬请诸善男子善女子摩肩接踵守秩序，如果实在不想守秩序，请到西厢房办理会员卡。————遗寺宣。

　　【澈丹，天冷了，看着点儿咱寺那些老和尚。】【这点儿温度，还能冻死吗？】【冻倒是冻不死，但他们经念的太多，有些执，去年一个师叔祖，在院子里念了半夜经，忽然觉得冷，就坐到柴火垛上喊，天冷若此，唯有自焚取暖吧。】【....他就这么圆寂了？】【没，大方丈骂了一句牛逼 ，罚他烧锅炉一年。】

　　【师父，为什么我喝完酒老是腿疼啊？】【你喝完酒老是踹墙。】【......你怎么都不拦着我点儿啊！】【是你自己说非踹死它不可的，等你哪天踹死它了就不腿疼了。】

　　小北，你是禅，你秀色可参。

　　【师父，那些当官的干嘛老组团去少林啊？】【说是去学打机锋的，他们比咱们用的着。当然也有求平安的。】

　　【师父！师父！寺外来了好多人啊......】【知道。】【靠，你装什么八风吹不动啊，快出来看啊，这可都是香火钱。】【慌什么慌，等你师娘给为师化好妆。】

　　【师父，原来今天少林有演出，海报那么老大字：百闻一见七十二绝技，秘不示人十八铜人阵。】【效果好吗？】【别提了，表演七十二绝技的老和尚数学不好，边练边数，没一会儿就走火入魔了，非说自己是孙悟空，奔着西边儿就去了】

　　【十八铜人阵呢？】【天降大雨，全掉色儿了，你想去吧，可壮观了。】【嗯，为师早跟他们说要相信科学，按时收看天气...】【别骗我了师父，我可听说这雨是我空巫师叔求的....】【祈雨抗旱造福一方，还顺便揭露了劣质染料的危害，我佛慈悲不图虚名，你切莫声张。】

　　【师父，这染料不是你卖给....】【澈丹，来，给为师念一段儿法华。】【师父.....】【再说就让你默写。】

　　【澈丹，一场秋雨一场寒，要加衣了。】【师父，你怎么突然这么关心我，我这身体还挺.....】【我是提醒你别忘了给小北买新衣服，至少也要主动提出逛街，不要像为师这样.....唉，你以为我跟这儿冲着墙是在念经吗，去给为师找点儿吃的吧，别让你师娘看见啊。】

　　【师父，清早听到一阵爆竹响。】【山下有人结婚。】【结婚为什么要放爆竹啊？】【想必是给自己壮胆儿吧。】

　　【师父，那你结婚的时候也这样？噼里啪啦，吵吵闹闹的？】

　　【没有，我就让你空响师叔喊了两嗓子百无禁忌，比爆竹管用。】

　　【师父，空响师叔是天生这么大嗓门儿吗？】

　　【不是，是机缘。空响刚来咱寺那会儿，一天半夜才回来，大方丈亲自去接他，为了表示友好，化妆成女鬼从天而降，空响师叔惊天一吼，一山的鸟都飞了，走兽都散了，就练成了。】

　　【哦，贞子和狮子王的故事......】

　　【师父，我们是不是不够淡泊啊？】【是。】【你回答的还真痛快....】【因为上次你大方丈问我，我们遗寺要不要淡泊一些，我就犹豫了一下，就被罚了一个月工资。】

　　【师父，可我觉得淡泊名利很酷啊。】【你这是吃饱了。】

　　【师父，昨晚做了个梦，梦见我们把少林给铲平啦，然后......】【别说，说了就不灵了。】

　　小北，我昨晚做了恶梦，梦见我们铲平了少林，解散了他们的僧众，也解散了他们的佛祖，然后我却死活也走不出他们的大雄宝殿，死活也找不到你，我师父说，梦说了就不灵了，所以我赶紧就说了。你要呆在我力所能及的地方啊，小北。 #扯经

　　澈丹，少林今天有建寺不知道几百周年的庆典，大宴群僧，你代表咱们遗寺去看看。】【师父，你不是最讨厌他们吗？】【所以才让你去啊。】

　　【那咱们不去不完了吗？】【何必闹的太僵呢？俗话说的好，远亲不如近邻，冤家宜解不宜结，没有过不去的坎儿，没有解不开的疙瘩，没有......】【得了吧，你不就是为了以后还卖他们油漆吗？】【.....嗯，俗话还说了，让你去你就去，哪儿那么多废话。】

　　【可是大宴宾客啊师父，你不去吃好吃的吗？】【年少无知，大宴宾客能有好吃的吗？尤其是少林，肯定是一大堂的绿光，别废话了，吃饱了赶紧出发吧。】

　　【澈丹，回来啦，庆祝的怎么样啊。】【还能怎么样，先是少林寺方丈讲话，然后是长老代表讲话，然后是官府代表讲话，再然后是各地来宾代表纷纷致辞，我出来那会儿正敬献匾额什么的呢。】【嗯，幸亏为师没去，要不非敬献个花圈恶心恶心他们。】

　　师父，小北不待见我，是因为我长得难看吗？】【你不难看，就是长得挺热闹的，还有你这个鼻子，也太抢戏了，还有你这个眼睛.....】【.....师父！你以为你长得很好看吗！】【没有啊，可是你师娘不嫌弃，你比得了吗？】【........】

　　【小北，你不待见我，是因为我长得难看吗？】【咦？你应该问过我这个问题吧。】【没有吧.....】【那就是说，你真的是现在才意识到吗？】

　　【师父，又下雨了，哗啦啦响成一片，反而好静啊，心里也静。】【嗯，这种天气，尘世镇定，容易让人忘记世间疾苦，但也容易自寻烦恼。】【是啊，比如我就会特别想小北...】【嗯，比如为师关节就会特别疼。】

　　澈丹，佛喝大了，佛颠倒了，佛才说了那么多有的没的佛法，你也不必太当真

　　【小北，天气晴朗，你比天气还晴朗，你走过来，简直一叶障目，简直遮天蔽日，简直是我目力所及的一切风景。】【.....你丫这是拐着弯儿的说我胖吗？】【.....不是啊.....别...别打啊.....】

　　【小北，咱们在一起也有一段日子了，为什么.....不让我亲你啊？】【怕破戒。】【.....你....守色戒啊？】【不是，荤戒。】

　　【师父，落叶了，秋天了。】【说反了。】

　　【师父，风吹幡动，究竟是风动，还是幡动？】【风也没动，幡也没动，你丫了喝这么多，现在看什么不动？】

　　【师父，我觉得喝完酒以后心思很明净啊，你给我讲段儿经吧。】【心思明净还听什么经。】【那我给你讲一段儿吧。】【你赶紧睡觉吧，要不想想小北也行，别在房顶上站着了......】

　　【师父，我想练内力。】【找你空道师叔去，跟我说什么。】【他说我根基浅，身体羸弱，要练内力，营养得跟上......】【那就找你师娘说去，吃的时候再来找我。】

　　【师娘.......】【听见啦，你别听你空道师叔扯，哪来什么内力，都是伪科学。他是想吃好吃的自己不会做，想来咱们这儿蹭又不好意思直说。这个迂夫子，瞎矜持，你明天给他拿只熏鸡去。】【还是让师父去吧，我怕我路上就得被师兄师叔们抢了.....】

　　【师父，今夕何夕？】【澈丹，这是一个感叹句，下次别用疑问语气了。今夕十月初二，立冬了，快睡吧。】

　　【师父，我不入地狱，谁入地狱，是什么意思？】【和小北认识了这么久，你还没有体会吗？】

　　【师父，昨夜梦见佛祖了。】

　　【佛祖开示你什么了？】

　　【还没说话，就变成小北了......】

　　【南无，佛祖仗义！

　　【小北，今天我生日。】

　　【生日好啊，咱们上山看猴子。】

　　【看完了呢？】

　　【恩...再看一遍。】

　　【......】

　　【师父，昨晚做了个梦，梦见我们把少林给铲平啦，然后...】

　　【别说，说了就不灵了。】

　　小北，我昨晚做了恶梦，梦见我们铲平了少林，解散了他们的僧众，也解散了他们的佛祖，然后我却死活也走不出他们的大雄宝殿，死活也找不到你，我师父说，梦说了就不灵了，所以我赶紧就说了。你要呆在我力所能及的地方啊，小北

　　澈丹，你感冒好些了吗？还打喷嚏吗？】

　　【还没好利索呢，小北你可真关...】

　　【那你就别离我这么近。】

　　【......】

　　【空舟禅师，我们两口子结婚三年了还没孩子，您给看看？】

　　【你们要是想拜送子观音呢，往大殿走，左拐，要是想治不孕不育呢，还是上少林试试去吧。】

　　【澈丹，你到底为什么喜欢我？你要敢说喜欢一个人不需要理由我就抽你。】

　　【小北，你看你，找什么借口，抽一个人难道就需要理由吗？用我师父的话说，这因果循环，报应不爽，都是事后总结的，当下心意起，想爱就爱了，想抽就...

　　（pa~！）

　　【嗯，你懂了。】

　　【师父，空道师叔怎么也不留长发了？】

　　【天儿太热。】

　　【澈丹，我遗寺青年组内部辩经大会就要胜利召开了，你去参加吧。】

　　【好啊，可我没什么把握啊，师父，有什么取胜秘诀吗？】

　　【为什么一定要取胜？都是自己人，大家聊聊天得了。】

　　【不是说要选拔最好的去和少林辩吗？】

　　【你们还欠火候，再说你们功夫都太差了，我们内部商议了一下，打算让小北去。】

　　【小北，我要去参加辩经大会了，给点儿精神上的鼓励吧！】

　　【一个内部比赛瞎激动什么，再说我也不会精神上的鼓励，就会肉体的。】

　　【...小北...你...怎么突然对我这么好...】

　　【想什么美事儿呢，我的意思是，你要输了，我就抽死你。】

　　【师父，不行啊，小北说我一定要赢...快传授点儿取胜秘诀。】

　　【这样啊，那好吧，听说空道的日本亲戚给他捎来两瓶清酒，你去给为师弄一瓶。】

　　【...这跟辩经大会有什么关系。】

　　【为师是评委。】

　　【师父，你是评委我还要给你送礼啊...】

　　【是啊，不然人家说我偏袒你怎么办？】

　　澈字辈的比丘僧注意了，此次辩经大会秉承我寺一贯的友谊第一、比赛第二、以和为贵、六亲不认、死磕到底的精神，请大家认真备战，严肃对待。辩经过程中可以进行适当的人身攻击，也可以进行有选择的身体接触，但由于毕竟是内部比赛，都是自家兄弟，就不要带家伙了啊，阿弥陀佛。

　　——遗寺宣

　　【好啦，辩经大会这就开始了，今天的辩题是，觉悟。澈丹你起个头吧。】

　　【觉悟在不言语，觉悟在观自在，觉悟不可察，觉悟不可仿，觉悟不可觉悟。嗯，没什么好说的了，咱们动手吧。】

　　【澈丹，禅堂之上公然叫嚣动武，你可知错。】

　　【我知错。】

　　【挑起战端后躲到一旁观战，任师兄弟们互相残杀，你可知错。】

　　【我知错。】

　　【最后靠小北出手相助胜出，你可知错。】

　　【我知错。】

　　【嗯，表现不错，你可以代表我寺去少林辩经了，去把那清酒拿来，咱们庆祝一下。】

　　【不过师兄弟们不服气啊，都磨刀霍霍等着你呢，避避风头，罚你面佛诵经一日吧。】

　　【哦耶~ 谢师父！】

　　【澈丹，面佛了一日，有所觉悟吗？能悟出我佛在想什么吗？】

　　【想动动......】

　　【小北，你觉得我去少林辩经能赢吗？】

　　【场地是人家的，评委是人家的，连观众都是人家的，怎么赢？】

　　【那我们为什么还参赛？】

　　【为了恶心他们啊，去年辩众生平等，万物相通，我按我爹教的，上台一鞠躬，说，啊尼哈撒呦，Can you speak English？然后又学了一阵鸟叫猫叫，就被赶出来了。】

　　【今年辩色即是空啊，少林那帮小和尚早看咱俩不顺眼了，我也没什么底气争辩......】

　　【你看你那点儿出息，咱俩一起去啊，就在少林大殿，拜堂成亲。】

　　【...啊？！】

　　【喊什么，做戏而已，你到法定年龄了吗就激动。】

　　小北，我师父说，自然现象就是那些我们能科学解释，但不能科学对待的现象，比如我们竟然会就着月光喝酒，竟然会对着大风歌唱，比如我们虽然感觉不到自转公转，可竟然会准时对着月份、季节和又是一年心神晃荡。小北，十二月了，还没有下雪，今年就要过去了。

　　【师父，我们这样不守清规戒律，是不敬佛吗？】

　　【不要被佛发现不就得了。】

　　【...佛不是万千化身吗？】

　　【是啊，针对我们呢，佛主要就是化身为香客，我们在香客面前做好本职工作就好了，不是跟你说了嘛，这都是职业道德。】

　　【师父，你别打机锋，实话实说，打心底你敬佛吗？】

　　【当然敬。】

　　【为什么？】

　　【佛祖赏饭。】

　　【师父，这两日内心浮躁，忍不了蠢言蠢语，听见了总想上去抽他们，怎么办？】

　　【那就别忍了呗，抽丫的。打的过固然心情舒畅，即便打不过也是有好处的，你被揍上几次，心里肯定就宽容多了。】

　　【师父，我佛不愧是我佛啊，太霸道了，你看经上写的：释迦佛生时，一手指天，一手指地，作狮子吼，云：天上天下，惟吾独尊。】

　　【这有什么的呀，你小时候比他还不懂事儿。】

　　【师父，出家人这个合十礼是怎么来的？】

　　【早年间道统不一，同行相见分外眼红，老是大打出手，太不得体了，有损佛门形象，搞得大家生意都不好，所以就相约见面双手合十了，尽量克制一下。】

　　【那也没大用啊，大家还是互相看不顺眼。】

　　【是啊，双手合十了，但嘴还可以动嘛，就发展成了写经，辩经，互相攻击，但像少林这种特别笨的，辩经不行，就养武僧，又碰上我们这种不服气的，所以现在还是会打架。】

　　【嗯，这就是因果循环吧？】

　　【不是，这是人性本然，可能是我们进化的不完全。】

　　小北，般若波罗蜜，佛苦逼急了吃了花蜜，所以佛悟道，所以佛拈花微笑，我遇见了你，所以我不悟道，我愿意执迷。

　　【师父，***冷啊。】

　　【嗯，冷静点儿就不冷了。】

　　【冷静点儿？！你出来试试...】

　　【是轮到你扫院子啊，我出去干嘛。】

　　【师父，我有一事不明，为什么一到冷天就是轮到我扫院子？】

　　【这说明为师夜观星象的水平进步了......你瞪我干嘛？冷静点儿嘛。】

　　【师父，这么多年，你真是他妈一点儿没变......】

　　小北，有一日我或成佛，绝不学这化身万千的本事，我与万千相安无事，我集中精力，念你的万千心意。小北，我做佛，你做我的四壁。

　　【空舟禅师，我这两天情绪特别不好，说不上来是为什么，看谁都不顺眼，看哪儿都不舒服，您开导开导我？】

　　【你这是无明业火，开导是不管用了，我给你开个光吧，也不贵。】

　　【师父，今日天气大坏，阴冷，下的雨比雪还冷，心情也大坏，也没有见到小北，忽然生出点儿绝望的感觉，冻得哆哆嗦嗦的，想要大哭一场。】

　　【好了好了，就好像你以前没绝望过一样。】

　　【师父，夜深人静，观自在，往里看，能不能见本心？】

　　【夜深人静，你不静。】

　　【为什么？】

　　【你要是静，你就不说梦话了。】

　　【师父，你肯定又说，一元不能复始，万象从未更新，新年也没什么好庆祝的，只是个人定的日子，但我还是祝你新年快乐啊......】

　　【且不说你把为师揣测的这么神经病有没有道理吧，这个时候你还不去陪小北跨年，跟我这儿新年快乐，你肯定是够呛了......】

　　【师父，我觉得小北其实应该是喜欢我的...】

　　【哈哈哈。】

　　【你笑什么...】

　　【你问什么？】

　　【小北。】

　　【哎。】

　　【小北。】

　　【哎！】

　　【小北。】

　　【干嘛！】

　　【我这样喊你几次，就觉得要哭出来。】

　　【师父，口占佛偈最重要的是讲透佛理，还是点醒人心呢？】

　　【最重要的是押韵。】

　　小北，路上好大风雪，车灯照不出五米，五米里也全是杀气腾腾的雪花乱撞，让人生疑后面是不是有掩杀过来的军马。小北，你若在，会不会同我一道极目远眺，抵近视击，逼退五米？我想你。

　　【师父，有句话不知道当讲不当讲...】

　　【不当讲。】

　　【......】

　　【师父，我也念了这么久佛了，怎么从来就没顿悟过啊。】

　　【因为吃的苦太少，得经磨难。】

　　【啊？那要卧雪眠霜，绝食苦修一类的吗？】

　　【暂时先不用，咱们从小处着手，一点一点来，先把你碗里那鸡腿给为师吧。】

　　【靠，师娘！你看我师父！】

　　【知道喊师娘了？你这就算顿悟，快吃饭吧。】

　　【说正经的啊师父，吃苦就真能顿悟吗？】

　　【也不一定要苦，舒服也行，极端就好，极乐极苦，一念天堂，一念地狱，如果两样都有最好，你看佛祖释迦牟尼，不就是舒服够了出来受苦，所以大彻大悟了吗。】

　　【那我能依法办理吗？】

　　【一来呢，既然叫顿悟，就不是顿顿都能悟的，哪有什么依法办理。二来呢，享乐你没那条件，受苦你师娘也舍不得。再者，顿悟了又能怎么样呢？】

　　【师父，我觉得你说的不对，佛祖顿悟才有佛法，有佛法才有佛门，怎么能说又能怎么样...】

　　【这于你我佛门弟子当然有莫大功德，但于佛祖本身，一世宫廷浮华不享，换来万世被人供奉、诉怨、寄望、曲解、化身万千、不得安宁、或得解脱？孰优孰劣，孰轻孰重呢？】

　　【师父，或许佛祖要的就是这般结果呢？你又怎么知道？】

　　【你说的是，为师妄断了，南无。】

　　【我说你们爷俩能不能好好吃饭？都给我闭嘴！】

　　【师娘说的是，南无......】

　　我寺大雄宝殿这尊佛已是建寺以来第六尊。最早一是泥佛，那泥胎整日普度众生，终生倦意，站起身抖抖土，对殿前香客说，在下不行了，在下先走一步。此后又立四尊，各有借口，有说出去抽颗烟的，有说去上厕所的，均去无踪影。大方丈有令，这尊怕也该到时日了，如来如去，各僧切莫与之冲突，权且挥手作别。

　　小北，我觉得我对世界缺少热爱，总是不太高兴，见到风和日丽不高兴、高山流水不高兴、推杯换盏不高兴、读万卷书不高兴、行万里路不高兴、我见到大部分人也不高兴，我问师父我是不是出了什么问题，我师父让我来找你，可是你也不高兴。可是我师父是对的。

　　小北，我想你，没有特别的花样，可说出来就显得悲壮。

　　【师父，我佛说普渡众生，可有那恶人贼子，作奸犯科，放了下屠刀，就真许他立地成佛吗？】

　　【靠，还敢大张旗鼓的成佛啊，得瑟不够他了么？放下屠刀就说明栽了，官府要抓，仇家要杀，还他妈成佛？捡条命就乖乖藏好吧。】

　　【师父，那大方丈作为前帮派人士，怎么不乖乖藏好，还大张旗鼓的办寺庙啊？】

　　【大方丈放下屠刀了么？】

　　【嗯....大方丈放下没放下我不知道，反正小北肯定是没放下......】

　　小北，他们有好多关于爱的道理。我有你。

　　小北，我咳嗽的时候，喝吐的时候，被鱼刺卡着的时候，有点儿难过的时候，你都要拍拍我的背，力度稍有不同，但都没什么用，是吧？但你总要做点儿什么，是吧？

　　我寺由于去年香火惨淡，少林已正式提出收购意向，并且是嘻皮笑脸，冷嘲热讽地提出，大方丈虽然当机把丫们踢了出去，但毕竟不是长久之计。因此，为了以后的玩物丧志，我们必须暂时集中精力，普渡众生，批量普渡，玩儿命普渡，争取第一季度就挣够全年所需。反正咱也不是头回这么干了，都下去准备吧。

　　【师父，持续性心烦啊，不行了，你跟我说会儿话吧。】

　　【你的意思其实是，让我听你说会儿话吧？】

　　【嗯...怕这么说你又跟我收费......】

　　【不用找我，去坐钟里自个儿喊去，回音就能把你劝好了。】