没见过真人，她的美全靠文人闭眼吹？

　　截至目前，还有哪位姐妹没有玩过诗词取名器？

　　原以为根据古诗词起出来的名字会优美动听，如同言情小说主人公。

　　结果，羊却被它随机生成的名字笑不活了！

　　品品

　　再品品

　　用网友的话来说，“这些名字，真的是粗看伤心，细看伤肺，很难让人宽肝”

　　不过，这些古诗词里，也有随机生成后，踩雷度低的。

　　比方说根据《诗经》、《楚辞》生成的名字。

　　真·言情小说氛围拉满格

　　此处补充一个冷知识：

　　公子扶苏的名字就是秦始皇从《诗经》里的《国风·郑风·山有扶苏》中选的。

　　选这首的原因是，扶苏的母亲是郑国人，且极其喜爱对秦始皇吟唱这首情歌。

　　懂了，原来，这就是顶级大佬的浪漫爱情。

　　其实，《诗经》和《楚辞》不单在起名上好听，在描写女性美上也是一绝。

　　今天，羊想跟姐妹们讲讲，《诗经》和《楚辞》中的女性美。

　　《诗经》——淑女之美

　　提起诗词中的美人，大家印象最深刻的，可能是白居易在《长恨歌》中写的那句：

　　“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

　　这句堪称是写美人动态之美的神来一笔，有够夸张，也有够审美暴击。

　　不过，很少有人知道，这句诗其实是化用《诗经》中《卫风·硕人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”。

　　在诗词领域，论描写女性的容貌情态美，《诗经》才是真正的祖师爷。

　　《诗经》中的美人形象，个个都是端庄、素朴的娴雅淑女。

　　《卫风·硕人》一诗在描写淑女容貌上最为绝，堪称是开启了后代以比喻手法写美人的先河。

　　写贵族女子庄姜的静态，用的比喻是“手如柔荑、肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”。

　　写她的动态，用的是流传至今的“巧笑倩兮，美目盼兮”。

　　寥寥几句，美人形神兼备。

　　不需要肢体上的大动作，光是一笑，就已经镇住全场。

　　清代文人方玉润在《诗经原始》中就曾说过，“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”

　　而且，《诗经》中的淑女之美，不单单只涉及贵族女子，平民女子的美也有提及。

　　用的还是反衬的手法。

　　比方说，《郑风·出其东门》

　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

　　市集上那么多打扮娇艳，如花似云的美女都没让他心动，眼里心里只能装得下那个家贫，只能穿“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”的女子。

　　那个女子该是何等美人？

　　粗布麻衫，不掩国色，陋室明珠，自发其光，也不过如此。

　　最重要的是，《诗经》对淑女之美的描写不是仅停留在容貌上，还有行为举止，心性品行的描写。

　　小时候，我们读《卫风·氓》，记住的是“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。

　　现在我们读这首诗，会发现，这位女子即使被爱人背叛，成了弃妇，她也没有自暴自弃，放弃自己。

　　而是，说上一句，“反是不思，亦已焉哉！ ”

　　既然这段感情已经终结，那就罢了，我不会再回想你被背盟的事了。

　　面对渣男，如此洒脱，多少现代女子都比不过。

　　《诗经》里的淑女，正是这种扛得住打击，经得起挫折，于苦难中开花的端庄优雅女性。

　　《楚辞》——妖女之美

　　跟《诗经》中的淑女之美不同，《楚辞》更多的是在歌颂妖女之美。

　　这些妖女，有的是舞女、有的是乐人、还有的是，想象中的山鬼和女神。

　　她们不受制于传统的家庭社会伦理，热情奔放，往往都是直球式的进攻。

　　《诗经》中的女性遇到爱人时，最出格的举动也不过是，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。

　　内心多少跌宕起伏只在脸上表现。

　　《楚辞》的女性遇到心仪之人，则恨不得全身心都展露出对你的喜欢。

　　往往都是，“长袂拂面，善留客只”。

　　《楚辞》中的《大招》，虽说是招魂词，但在写美人形态上并不次于《诗经》。

　　描写容貌，用的是“朱唇皓齿，嫭以姱只；青色直眉，美目媔只”。

　　描写身材，用的是“丰肉微骨，调以娱只；小腰秀颈，若鲜卑只”。

　　而且，不光有整体，还会涉及到细节。

　　“曲眉规只”讲的是眉毛弯弯，如同圆规描样，“靥辅奇牙”讲的是迷人的小酒窝和整齐的牙齿。

　　体态纤柔，长相淡雅，性格却热辣无比，喜欢主动进攻。

　　谁说古人古板老旧，人家比我们更懂什么叫做反差的魅力。

　　《楚辞》写真人美女下功夫，写山鬼女神更用心。

　　最出名的就是写巫山神女的《九歌·山鬼》。

　　文字瑰丽又离奇，还给山鬼编了一出虐恋爱情故事。

　　一开头就是山鬼的自夸：

　　若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

　　身披薜荔，腰束女萝，含情脉脉，姿态婀娜，你以为是有人从山间经过，其实是我这个仙女下凡间。

　　ok，轻轻松松读出了女神骄傲。

　　最好笑的是，“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？”这句。

　　你因为我忘记归去，年纪大了，可我作为仙女，还是永如花艳。

　　值得一提的是，《楚辞》对妖女之美的描写，除去表现容貌和行为，还赞美了她们敢于斗争，努力进步，勇往直前的品质。

　　以前我们读屈原的《离骚》，最大的感受可能是拗口，且要全文背诵，但现在看来，简直句句良言。

　　原本先天条件不错，本来就是美人，怎么办？不是自满骄傲，而是继续加强自己的修养。

　　这是：

　　纷吾既有此内美兮，又重之以脩能。

　　年龄慢慢大了，逐渐衰老，各种状态不如以前，怎么办？

　　不是听之任之，而是趁着现在还能改变的时候，就火速开始。

　　这是：

　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

　　《楚辞》里的妖女，面对自己想要追求的事物，是虽九死其犹未悔；处在鱼龙混杂的环境，是唯昭质其犹未亏。

　　她们的妖是敢与天斗，敢与命争的勇气，是执行力清晰、不会被外界困扰，也不会被他人pua的自信。

　　当然，《诗经》和《楚辞》中的女性之美远不止今天讲的这些。不管从精神内核，还是从妆容服饰，都可以延申到更多的领域。

　　但是，碍于篇幅，今天就不一一讲了。

　　羊始终认为，对美的认知，是全方位的感受，是多领域的学习。

　　美是不掺杂利益的直觉没错，但它也是可琢磨，可应用的学科。

　　从更多的维度去感受美，你对美的认知才会更深度，更多元。