揭秘日本奇葩陋习“夜爬”：生下的小孩全村抚养，上世纪才被废止

　　世间之大，无奇不有。在我国一海之隔的日本，不仅有着各种匪夷所思的都市怪谈，更有着层出不穷的离谱陋习。

　　在江户时代，日本曾刮起了一股“夜爬”之风。此“夜爬”绝非字面之意那么简单，其实际上是挑选女子，供男子夜间享乐的一种代称。即使女子已经婚嫁，也不能抽身其中。

　　其对女子限制重重，却对男子“宽容”得很，男子即使身染重病，也能享鱼水之欢。

　　如此离奇，令人大跌眼镜。

　　不仅如此，日本还一度将崇洋媚外之风发展至巅峰，主动贡献女子以求得到拥有“西方的高贵血统”的孩子，美其名曰“大家的孩子”。

　　如此诡异之事，一直到上世纪才被废止。

　　那么，“夜爬”与“大家的孩子”究竟是怎样的呢？

　　

　　（身着和服的日本女子）

　　“夜爬”，其本意似乎是在夜中爬行。而在19、20世纪的日本，这其实是一项为了增加人口数量而做的努力。

　　怎么增加人口数量呢？这就需要住在同一个村社中的日本居民抛去婚姻关系，聚在一起选择彼此心仪的对象，往往是男人选择女人。在选择结束之后，男人便会在夜间爬行到女人的家中，两人尽享鱼水之欢，共同孕育新的生命。

　　奇葩的是，“夜爬”这项有违伦理道德的陋习，却一直深受日本男女的支持。

　　女性无论是否婚嫁、是否怀孕，甚至是否成年都可以参加“夜爬”这项“运动”。

　　

　　这也就是说，如果一名男子选择的女子是一名已婚女子，那这名男子也无需担忧女子的丈夫会对他刀枪相向，因为这项运动广受支持。

　　倘若一名男子选择了一个未成年的少女，那么这个少女的父母也不会加以阻拦。相反的，在这个少女的父母看来，只要自己的女儿到了可以生育的年龄，那么就应该为村子里做些贡献，增加人口。

　　但是，参与“夜爬”这项运动的日本男性的年龄参差不齐，身体状况也迥乎不同，卫生状况更是天壤之别——有的日本男性不满20岁时就对“夜爬”这项运动深感痴迷，有的日本男性即使年逾古稀，也想要爬到未成年少女的床上去；

　　有的日本男性终日懒散地躺在家中，食物的残渣在床上随处可见、油腻的头发一连数月都不会清洗……倘若靠近他的屋门，一股股恶臭便会扑鼻而来。

　　但即便如此，他依然可以参与“夜爬”这项运动。面对这么肮脏的男性，日本女性的心中难道就没有一丝丝的抗拒吗？

　　

　　（夜爬）

　　尽管参与“夜爬”这项运动的女性，被史书描绘成“赞誉有加”，但实际上，民间的许多女性都对这项运动感到羞耻，甚至在被凌辱之后悬梁自尽。

　　然而，犯下如此罪行的日本男性却从无悔过之意，仍然等待着下一个夜晚。

　　如此陋习，可怖至极！

　　且不论这项运动在伦理上所犯下的罪孽，它单单对女性的身体就已经造成了极大地伤害他，并进一步摧残女性的心理：

　　起初越来越多的女性变得胆小，即使在白天也不敢走出家门；后来，她们自暴自弃，躺在床上任由别人发泄欲望；直到最后，他们选择依附着男性，再也见不到希望的阳光。

　　

　　（日本街头的女子）

　　“夜爬”这项陋习，它不仅仅是伦理纲常上的狂悖，更是日本女性落寞无闻的一大诱因。

　　19世纪末，日本女性解放运动的传奇人物平冢雷鸟曾在文章《原始女性是太阳》中写道：

　　“原始女性是太阳，是真正的人。现在的女性成了月亮，依靠别人而生存，依靠别人的光才能发出光辉，是有着病人那样苍白面容的月亮”。

　　而“夜爬”这项陋习，则是将闪闪发光的“原始女性”消磨成寂寂无名地“现代女性”的导火索。

　　步入20世纪之后，这项陋习得益于日本军国主义而继续“蓬勃发展”，即使是权贵家的子女、即使是青楼名妓，也难逃“夜爬”的魔爪。

　　桃香理穂是日本东京的一名艺伎，她是当地青楼的头牌，但她却依旧难逃“夜爬”这项陋习的侵袭。

　　

　　（日本艺伎）

　　在舞台上，明黄色的和服加之浓郁盛开的牡丹，金色的围边勾勒出后脖颈的优美弧度，这是属于桃香理穂的温度。

　　在《这世界如露水般短暂》一书中，作者曾采访了桃香理穂的后人，揭露了那段不为人知的岁月。

　　在当时，桃香理穂最引以为傲的，便是“不知怎的，我就是知道用何种眼神去看男人，并且让他们兴奋”这样一句口头禅。

　　在桃香理穂的世界中，身体和心灵是两种互相分离且背道而驰的存在，她可以将清白之躯一点点沉浸在由色欲和利益所建构的花街柳巷，却不准许自己的内心被他人轻贱和折磨。

　　但就是如此孤傲之人，最终却也被“夜爬”折磨得失去了生机。

　　

　　（日本艺伎）

　　在“夜爬”尚未传播到东京城时，桃香理穂同其他艺伎一样，在青楼里等待“工作”。

　　每当这时，一旁陪侍的艺伎便故意以做作的姿态和细小的声音，回答桃香理穂的问题，然而眼神却在不住地看向围栏外的军官。

　　而桃香理穂却不屑一顾，只是轻轻起身娇媚且轻柔地走到艺伎馆中央，对着围栏外的军官频频谄媚。一时之间，男性充满荷尔蒙且如同动物发情似的呜咽充斥着整座艺伎馆。

　　然而下一瞬间，温婉的桃香理穂面露凶相，手拿烟斗愤怒地转向一旁，并抬腿将与之产生歧义的艺伎踢倒在地。

　　

　　（日本艺伎）

　　这是因为在桃香理穂的眼中，围栏外面色潮红、猥琐不堪的军官才是被观看者，他们的一举一动都可把握在自己的手中——虽然身为供男性观赏的艺伎，但被何种男性看，怎样看则是桃香理穂的权利。

　　在桃香理穂的心中，逃脱红灯街的花街柳巷，只是需要等待一个合适的时机。

　　年幼的桃香理穂在被卖到艺伎馆之后，尝试过数次逃跑，但无一例外都被妈妈桑抓回，并遭受了严厉的打骂。

　　由此可见，桃香理穂对墙外生活十分向往的执着，以及对艺伎馆灯红酒绿的鄙夷。

　　然而，“夜爬”这项陋习竟是因为军国主义不断滋生，“我们需要更多的人口”成为了日本男性的呼声，首当其冲的便是大都市里的那些艺妓。

　　

　　（日本艺伎）

　　也正是因为之前的一脚，使得桃香理穂被其他艺伎怀恨在心，最终当“夜爬”袭来时，桃香理穂成为了被众人推出的挡箭牌。

　　面对着猥琐至极的男人，一直渴望着自由的桃香理穂竟然第一次感到了害怕——她一连数月夜夜不得休息，在一个雨夜，桃香理穂逃离青楼的希望伴着倾泄的雨滴，彻底悉数破碎。

　　这不仅仅是一个艺妓遭受着欺辱，更是一个独立女性遭受折磨的悲剧。

　　其实，在桃香理穂遭受“夜爬”陋习的侵扰之前，她一直代表着军国主义时期日本最初觉醒的女性群体，挑战前人所未曾踏入的领域，在阴暗混乱的环境中，坚强的发出自己的声音，无论大小，无关远近，在诸多女性茫茫然不知其所以然，随波逐流且毫无立场时，桃香理穂留下一位“反叛者”的身影便已足以。

　　但可惜，最终因为“夜爬”，而被湮没在人海之中。

　　

　　（日本艺伎）

　　而面对着更多的陋习，日本女性又该何去何从呢？

　　世间万物如同飘荡在水面的浮萍一般，瞬息之间划过水面，亦或是打着急促的螺旋溜进水下的暗河。

　　世人也是如此，有人折翼般忍痛挣扎逃脱现状，便会有人沉醉在欲望里一梦天荒。作为身在桃香理穂之前的另一位花魁，江户时代的春奈，便是因为接待了外国友人而沉沦在爱情与欲望中的白鹤。

　　而让春奈挣扎不止的，则是与“夜爬”这一陋习相伴相生、与日本人“崇洋媚外”息息相关的“大家的孩子”。

　　

　　（日本人对欧美人有着莫名的亲近感）

　　在“夜爬”这一陋习兴起的江户时代，美国人与欧洲人相继到访日本。

　　魁梧的身姿、高挺的鼻梁、湛蓝的双眼……西方人的容貌深深地震撼了日本人，他们对此感到羡慕，甚至是病态的痴迷。

　　倘若有幸接待这些来自异国的客人，日本主人便会将自己的妻子献出，供外国友人玩乐，美其名曰“扭转风水”。

　　如果接待外国友人的日本女性“幸运”地怀孕了，那么整个村子都会以其为荣，将生下来的孩子一同抚养。

　　

　　如果这名日本女性已经婚嫁，那么她的丈夫无论如何反对，都无济于事，因为这是“大家的孩子”。

　　最容易服侍外国友人的日本女性，自然是当地赫赫有名的花魁，春奈便是其中一员。

　　1806年，美国人乔纳森到访日本，来到了东京街头赫赫有名的青楼——玉尾屋。接待他的就是春奈。

　　当晚，春奈身着蓝色缎面和红色丝绸质地的和服，干净利落的发鬓插满了泛着金光的首饰，与桃香理穂对男性冷冽轻蔑的眼神不同，春奈看向男性时，将身为女性所有的魅力与柔情融于一弯眼眸之中。

　　春奈接受了生来便是艺伎的宿命，她自知自己并没有桃香理穂一般敢于刺破世俗之见，挑战权威的勇气，因而选择了享受无法逃离的痛苦。

　　在她的世界中，男性是暗无天日的时光里唯一的慰藉，平冢雷鸟所说的“月亮”，便是接待着外国客人的春奈。

　　

　　（日本艺伎）

　　春奈和乔纳森度过了一个曼妙的夜晚，从此之后，春奈开始依附于男性微弱的光亮，尽管映照出苍白面容下的疲倦不堪。

　　于春奈而言，美国人乔纳森是自己在玉尾屋中被人轻贱的最后一道防线，她可以忍受乔纳森的侮辱和责骂，并不计后果般将所有收入用于给乔纳森买继续周游列国的船票。

　　在于乔纳森短暂的接触中，她并非是行尸走肉般地活着，乔纳森是她生命中唯一能感受到的温暖，她不介意行鱼水之欢时时的痛楚，那是她仅有的，被男性用力抱在怀里的感触。

　　乔纳森与其他客人不一样，因为他告诉春奈，总有一天，要将她带出色欲纵横的玉尾屋。

　　然而，乔纳森欺骗了春奈。

　　

　　（日本艺伎）

　　三周之后，春奈发觉自己怀孕了，但是乔纳森却突然告诉她要离开日本了。

　　春奈所做的一切，所付出的隐忍，在感受到乔纳森即将离开自己的刹那，尽数消散。

　　春奈尝试用匕首刺向乔纳森，却是被轻易躲过。

　　等到乔纳森离开之后，春奈才醒悟：明白爱情对于青楼的女人而言，不过是镜中花水中月，在江户时期，清白之躯的女子都不一定寻得两情相悦之缘，更何况自小便在玉尾屋沉浮的春奈呢？

　　乔纳森离开之后，春奈深知这世上从此不会再有任何一个男人，肯给予她炽热的爱意和温暖的怀抱，无法在某一个人的臂弯中醒来，便一心寻死。

　　

　　（日本艺伎）

　　但是，众人岂会容许她做这样的事情呢？因为她肚中的孩子是他国血脉，在日本人看来，这是完全优于日本血统的一个孩子。

　　因此，众人便把春奈锁在了玉尾屋中，直至她生下孩子为止。

　　玉尾屋中来来往往，形形色色的看客在春奈眼中，只不过是困于眼前的流萤，她疯狂痴迷于乔纳森的才华，及其眷恋乔纳森的温柔。

　　纵然春奈看透了乔纳森的虚伪和欺骗，但因不想就此放弃曾经的温存，依然如飞蛾扑火般飞向乔纳森。

　　而这一切的结局，便是妩媚高傲的白鹤，被浓烈新鲜的血液，沾染出点点泪痕。

　　在平冢雷鸟的笔下，春奈是女性觉醒初期甘愿混沌不醒的人群之一，她在寻求快感和满足的自我，以及渴望爱情逃离宿命的本我之间不断反抗，即便最后撕扯，割裂了一地的羽翼——但那同样也是春奈为自己无法更改的宿命，留下勇气和挣扎的证据。

　　

　　只是由于“大家的孩子”这般陋习的存在，即使春奈想要好好的生活，抚养自己的血肉，最终也无法善终。

　　中国与日本作为东亚文化圈的相邻国家，两国在在文化上的差别却是天壤之别。

　　受制于种种陋习，日本女性自江户时代以来，就处于寻找自我价值的迷茫之中。

　　在不同时代的叙事空间之下，尽管不同的作者刻画出江户时代艺伎的爱恨与痴缠，但是她们的悲惨命运却随同陋习一道，相互纠缠。

　　尽管“夜爬”之类的陋习在上世纪就被废止，但是日本女性的前路仍是漫漫，如何成为救自身于泥沼、为他者寻生路的英雄，是她们无法回避的命题。

　　[日]藤本箕山，九鬼周造，阿部次郎.日本意气[M].吉林出版集团，2012.

　　[日]大西克礼.幽玄.物哀.寂[M].上海译文出版社，2017.

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　　[日]小林一茶.这世界如露水般短暂[M].雅众文化/北京联合出版，2019.

　　[日]吉本芭娜娜.厨房[M].上海译文出版社，2010.

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