从惊才绝艳到一代高僧，弘一法师的“悲”与“欣”，谁懂？

　　

　　2021年10月25日，农历九月二十，是弘一法师诞辰141周年的日子。

　　弘一法师的一生，是传奇的。他不但风流倜傥且多才多艺，明明可以过锦衣玉食的富贵生活，却最终选择了出家。

　　他的前半生为李叔同，擅书法，精金石，通诗词，达音律，风花雪月，交友宴饮，是举世瞩目的天才；

　　他的后半生是弘一法师，把爱变为了慈悲，尝尽人间悲欢，笃志苦修，成为德高望重的一代高僧。

　　这一切于世人眼中如梦如幻、不可思议，从翩翩公子到一代高僧，弘一大师到底为何走进佛门？

　　

　　举世瞩目的前半生

　　在一百年来的中国文化史上，曾经出现这样一个李叔同，这本身就是一件不可思议的文化奇迹：

　　论音乐，他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》；在国内第一个使用五线谱作曲；在国内第一个推广西方“乐器之王”钢琴。他是西方乐理传入中国的第一人，也是“学堂乐歌”的最早推动者之一。

　　论绘画，他堪称中国油画的鼻祖，他是中国现代版画艺术的最早创作者和倡导者。

　　他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，他撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。

　　论戏剧，他是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人，创办了中国第一个话剧团体“春柳社”。

　　论书法，他的字犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，堪称中国历代书法中的逸品。

　　论篆刻，他是西泠印社的元老；又曾亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社，定期雅集，编印作品集和史料汇编，在近代篆刻史上领风气之先。

　　论教育，他一生执教大江南北，作育英才无数……

　　

　　

　　道是无情，却有情

　　电影《一轮明月》中有这么一个场景：

　　清晨，薄雾西湖，两舟相向。

　　诚子：“叔同。”

　　李叔同：“请叫我弘一。”

　　诚子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”

　　李叔同：“爱，就是慈悲。”

　　答闭，转身而去，再未回头。

　　在李叔同身上，世间人原本认为高于生命的爱情，并没有能够阻拦他剃去烦恼丝，归入佛门。

　　从他写给日籍妻子的那封信中，可以看到他的柔情与决绝:

　　“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧,人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。在佛前，我祈祷佛光加持你”

　　他在出家前曾预留了三个月的薪水，将其分为三份，其中一份连同自剪下的一绺胡须托老朋友杨白民先生，转交给自己的日籍妻子，并拜托朋友将妻子送回日本。

　　从这一细节可以看出弘一大师内心的柔情。

　　此后24年间，再未与妻儿相见。从此，世间少了李叔同，只剩弘一法师。

　　1918年正月十五，李叔同正式皈依佛门。于杭州大慈寺出家，投礼了悟法师为师。未久，于杭州灵隐寺受具足戒，法名演音，法号弘一。

　　皈依佛门后，他一洗铅华，潜心戒律，笃志苦修，实践躬行，他云游四方，学习、讲习佛法。

　　他说，佛法非迷信、佛法非宗教、非厌世、非说空以灭人。佛学的核心是慈悲之心，即利万物他人一切生灵之心。

　　弘一法师慨叹僧界为世所诟病者皆以不守戒律之故，于是发愿毕生精研戒法，初学有部之律，其后专弘南山律宗。

　　

　　法师操行至苦，苦修律宗，常年跣足芒鞋，孑然一担，过午不食，寒不逾三衣，于寺内，洗衣缝补，全都自己动手；外出云游，也不过一席一被而已。

　　除了苦心修行外，还不辞劳苦，四处弘扬佛法、授业讲经，闽南很多寺院都留下了他的足迹。

　　法师之所以成为律宗大师，不只是他对于律部的钻研和整理，更是他的实践生活，他对微细的戒行也能行守无亏，因弘扬南山律宗的缘故，被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。

　　63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，但法师却自号为“二一老人”，意为，一事无成人渐老，一钱不值何消说。

　　林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”

　　

　　悲欣交集，谁与共言

　　民国三十一年，弘一法师在晋江温陵养老院，中秋节还曾为大众讲经，并向院中老人讲说净土法要。不久示现微疾，拒绝医药、探问，专一念佛。

　　二十八日，撰写遗嘱，交代妙莲法师负责后事。九月一日下午，在一张纸上写“悲欣交集”四字交给妙莲，嘱咐注意：

　　“如助念时见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。”说完这一番话，依然默念佛号。

　　九月四日戌时，弘一法师在温陵养老院晚晴室圆寂，右肋而卧，神态甚是安详，令人不胜景仰。

　　荼毗后留下舍利千余颗，于泉州清源山西弥陀岩及杭州虎跑定慧寺建塔供奉。世寿六十三，僧腊二十四。

　　

　　

　　人生“三层楼”，爬至顶峰

　　在丰子恺《弘一法师的三层境界》一文中，他认为“人的生活，可以分作三层：

　　一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。

　　其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓‘知识分子’，‘学者’，‘艺术家’。

　　还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’。这就是宗教徒。

　　世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。不过我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常之强！他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。”

　　的确，弘一大师正是因为看破了一切幻相，为了追求内心的宁静与真实，选择了出家。

　　他淡泊名利，清净自守，严持戒律，高山仰止的纯净心灵，如春风拂面的温和态度鲜有不被感化者。

　　

　　大德赞誉，后世流芳

　　法师的一生充满了传奇色彩，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他是绚丽至极归于平淡清寂的典型人物。

　　弘一大师的一生堪称“完美”，正如夏丏尊所总结的：

　　“宗师一生，为翩翩之佳公子，

　　为激昂之志士，为多才之艺人，

　　为严肃之教育者，

　　为戒律精严之头陀，

　　而以倾心西极，吉祥善逝。”

　　太虚大师曾为赠偈：

　　以教印心，以律严身，

　　内外清净，菩提之因。

　　赵朴初先生评价大师的一生为：

　　深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。

　　无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。

　　

　　从人生赢家到佛门大师，道是无情，却有情。愿你我能踏着大师的足迹，一同回家... ...

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