为什么日本国民都爱这个男人？

　　《武士老师》中穿越至现代的坂本龙马

　　坂本龙马可能是日本影视中出镜率最高的历史人物之一。在动漫《银魂》里，他是嗓门很大、出场必“啊哈哈哈哈”不停的坂本辰马；在福山雅治主演的《龙马传》里，他从胆小懦弱蜕变为剑术超群的维新志士，并和广末凉子、苍井优等扮演的女性角色发展起了爱情故事；在锦户亮和神木隆之介主演的《武士老师》里，坂本龙马直接穿越至现代，化身为了生活在东京的年轻记者，与当代日本人展开了价值观的碰撞。

　　事实上，早在上世纪五六十年代，日本就有不少关于坂本龙马的电影，如《幕末》、《挽歌》、《龙马暗杀》。除了影视作品，坂本龙马还出现在小说、舞台剧、游戏中，乃至作为招徕客户的商业口号用于咖啡品牌上。

　　《龙马传》截图

　　众多的影像和商业表达，一方面自然源于坂本龙马作为民族英雄的历史地位。他是促成萨长联盟的重要推手，他的“船中八策”确立了近代日本国体的基本架构”，他是“大政奉还”的首倡者，也是日本第一家股份公司的创立者。

　　另一方面，则是因为坂本龙马丰富的人生与个性。坂本的家族是土佐社会流动性的一个极佳例子，他祖辈是农民，后因商致富，到祖父一辈购买了乡士头衔，成功由商人转为乡士；坂本忠君爱国甚于孝道，抛弃了祖籍与家人；坂本最初对西方抱有强烈愤慨，是攘夷分子中的一员，最终却脱下木屐，穿上皮鞋，成为坚定的开国派。

　　他离经叛道，是那个时代的造反者。他剑术超群，同时热爱西洋手枪；他与妻子相识于一场刺杀，并且是第一对旅行结婚的日本人；他心怀理想，常与朋友大谈国事，却在31岁时死于一场冬天的暗杀。

　　《武士老师》截图

　　这些生动的事实混入虚构之后，使得坂本龙马更富传奇色彩。一方面，娱乐和商业化加速了坂本龙马形象的传播，使其成为家喻户晓的维新志士。同时，也解构了他，使其从从日本幕末时期的维新志士、萨长联盟的重要推手等符号中复活，呈现出鲜活、有血有肉的形象。

　　正如《坂本龙马与明治维新》（理想国2019年出版）所写，历史剧中的“新”坂本龙马大多年轻而勇敢，显得与众不同，他非常乐观，可以很快地接受新思想。手枪好过刀剑，而商业好过战争。议会制好过世袭制，而民主则比大名统治更加切实可行。

　　因此，从另一方面来说，这种影视化与商业化，又是一个将坂本龙马神话化的过程，坂本龙马看上去颇有魅力且真实可信，但与真实的历史人物，又有不少距离。

　　在种种因素之下，坂本龙马在日本“既有神一般的地位，备受崇敬，又有一种奇特的亲切感”。而真实的坂本龙马究竟是一种怎样的形象？

　　《银魂》中的坂本辰马

　　著名日本研究专家、普林斯顿大学东亚研究系首任系主任马尔乌斯·詹森的著作《坂本龙马与明治维新》近日由理想国出版，詹森收集了几乎全部的一手资料，通过坂本龙马的书信等，剔除虚构的故事，细致而生动地还原了坂本龙马丰富的一生及其所处的幕末时代，描绘了维新发生的过程。

　　正如耶鲁大学教授约翰·惠特尼·霍尔所说，书中描绘的是日本政治的不确定过程，“那时的政策在一次次暗杀中曲折不定”。

　　理想君从《坂本龙马与明治维新》摘编了部分内容，试图展现坂本龙马从喜欢将复杂问题简化的蒙昧武士，到拜入胜海舟门下成为开国派，完善和调整自己的政治思想，以至成为促成萨长联盟的民族英雄，再到他最终遇刺陨落的生命与思想变迁历程。在变动不居的时代里，坂本龙马逐渐成熟，从偏远农村一步步走入时代中心。

　　在穿越剧《武士老师》里，从幕末穿越而来的坂本龙马依旧满怀武士道精神，他穿透时光凝望着当今日本社会部分金钱至上、自私自利的现代人。而《坂本龙马与明治维新》从史料中打捞的那位坂本龙马，也穿透文字，见证着日本向世界开放的过程，并为当代日本留下了一笔丰厚的遗产。

　　大河剧《龙马传》截图

　　1.

　　忠诚的蒙昧武士

　　在1850年代，整个武士阶层无疑都受到同一种信仰的影响。或许可以说，坂本龙马大部分早期思想来自一起学习武术的同伴。

　　从1840年代末到1850年代，西方带来的危险使日本人意识到必须重新武装日本的统治阶级，全国上下兴起了一股学习传统武术的新热潮。剑术道场挤满了一个个野心勃勃且精力充沛的武士，因此那里成为极端主义者和反开化主义者思想、行动的中心就一点也不足为怪了。

　　江户各大剑术中心举行的比武大会，为联络关系和结交朋友提供了理想的机会。坂本精湛的剑术意味着他将和当时江户最激进鲁莽的年轻人混在一起。

　　《龙马传》截图

　　1848年，坂本被送往高知城外一家由日根野弁治开的武馆学习剑术。他很快就成为日根野最优秀的学生之一。1853年，他被送往江户继续学习剑术。临行前夕，坂本从父亲那里接受了一套简单的禁令，它们是这位年轻的乡士所接受的价值观的总和：

　　一、片时不忘忠孝修行，此为第一要事。

　　二、不为诸道具心移而费银钱。

　　三、不耽色情，忘国家之大事，使心灵有污。

　　以上三条谨记于胸，厉行修行，专心学成归国。

　　坂本于1854年夏天回到土佐。1856年8月，他再次前往江户，继续学习剑术。

　　就在坂本离开高知之前的两个月，汤森·哈里斯按照佩里和约的规定去到下田定居，而在坂本前往位于江户筑地的土佐公馆报告后不久，哈里斯首次要求前往江户，当面向将军提交总统的信件。

　　《龙马传》截图

　　这几年，江户的武馆成了攘夷思想的中心。由于幕府对于采取何种策略犹豫不决，认定并坚持一种方针的人便在武士中享有很高的声望。没有人的地位可以和那些狂热的攘夷分子相比。他们的立场清晰，解决方法引人注目，爱国热情看起来无懈可击。

　　武馆里的年轻人渐渐将水户藩的德川齐昭视为自己行动的领导者。尽管齐昭的实际态度比他们想象的要模糊得多，但他对幕府策略的敌意以及水户学者与皇权事业的联系，使其自然而然地成为这些正在训练传统武器作战技巧的武士们心目中的英雄。

　　《龙马传》截图

　　随后，由于齐昭在幕府失宠、幕府与汤森·哈里斯之间的贸易协定开始谈判，年轻的武馆学生对他们所理解的幕府立场越来越不满，而齐昭在他们眼里变成了一位受到冷落的先知。

　　极端主义和勤王思想的发展可以从这批土佐剑术学生的身上看得一清二楚，坂本正是他们中的一员，而这种发展又与一个名为武市瑞山的人纠缠在了一起。

　　1856年武市瑞山27岁。他是土佐长冈郡仁井田村一名乡士的长子。武市吸收的传统思想比坂本多得多，但他最大的兴趣却是剑术。

　　他12岁开始学习剑术，在高知的几家武馆学习之后，成了一名得到大家认可的剑术老师。1854年他把家搬到高知，并在城里开了一家武馆。后来的土佐勤王党领袖大部分都出自他的门下。他的学生人数超过了120人。

　　《龙马传》截图

　　1856年，武市被派往江户的桃井武馆学习。在年轻的剑术学生中，武市是当之无愧的绝佳统治者。武市身上有一股慢慢显示出来的动力，那就是勤王和藩政改革。后者应该源于他自己的等级障碍。他认为藩国应该任人唯贤，而不是按品秩授予官职。此外，他对天皇极为尊敬，以致获得了“天皇迷”的美称。

　　同年秋天，坂本回到江户继续学习，不久他就受到了武市的影响。坂本参加了几次江户的比武大会，并为自己赢得了声誉。他还和日本各地与自己有同样想法的年轻人交朋友。他和土佐武士见到了许多长州藩和水户藩来的年轻剑术学员，而长州和水户是对幕府政策最为不满的两个藩国。

　　1857年，坂本和武市回到土佐。回到高知后，坂本继续研究剑术。武市这时则在土佐继续当剑术老师，而且声誉和影响与日俱增。依附在他门下的人更多了。其中就包括从安艺郡跑来的中冈慎太郎。

　　中冈是一名管理13个村子的大庄屋，武市的门徒开始带有乡士和庄屋之子联盟的特征。坂本自始至终都是武市的助手和崇拜者。

　　1858年的春暮至夏，以大老井伊直弼为首的新幕府领导层以迅雷不及掩耳之势，对那些胆敢干涉幕府决策的人进行打压。水户藩的德川齐昭曾极力主张幕府向各藩妥协，以便真正实现国内的统一。

　　1858年8月底，身为行动首领的他被命令在江户的公馆幽禁。这一举动触怒了大批水户藩的武士，他们从藩内学者那里接受了忠君勤王的思想，现在正争取一起学武的朋友们的支持，号召大家加入倒幕行动。

　　大老对敌人的清洗蔓延到了土佐藩主山内容堂身上，他逐渐失去了行动自由，直到被幽禁在江户郊外品川的公馆中。由于担心幕府会进一步报复，吉田东洋领导下的藩政府行事异常小心谨慎。事实上，吉田曾向江户祈求，希望不要完全剥夺山内家族的领地。

　　后来，幕府与外国人签订了条约，战争不太可能打响，于是自1854年开始实施的紧急军事措施开始松弛，并最后停止，而吉田则在努力修复这些措施对藩国财政造成的损害。

　　坂本龙马

　　武市及其追随者们不可能赞成这种谨小慎微的做法。相反，他们越来越表露出对幕府内外政策的强烈不满。由于呼声得不到尊重，他们便将愤怒转向他们一直以来没有什么话语权的政治制度。

　　与此同时，从1859年到1860年，他们作为领导人的声望越来越高。1859年，武市被任命为所有乡士、白札及以上层武士的剑术总督。第二年，31岁的他被批准带领一小部分追随者到日本的中部和南部考察剑术，并进行训练。

　　容堂在国内政治舞台大展身手的那段时期——佩里到来之后和哈里斯协议签订之前——土佐藩的下级武士几乎对国内的问题一无所知。相反，他们练习剑术，并不加鉴别地随声附和周围的所有观点。

　　然而随着容堂被软禁在品川公馆，武市领导下的土佐乡士和庄屋越来越深地卷入了国内的政治旋涡。他们首先对幕府的政策不满，然后才是他们的藩国大臣吉田东洋。吉田对幕府唯命是从的态度令他们感到不爽。最后他们成立了组织，看看能否在这两方面有所作为。

　　武市瑞山

　　从某种意义上来说，这些人的行为很像那些由于幕府软弱和缺乏连贯政策而变得蠢蠢欲动的德川家臣。同样，他们也将外部问题和“任人唯贤”的必要性联系在一起。

　　然而，土佐藩的家臣和幕府的家臣一样，对未来并没有一个完整或者有目的性的计划。他们知道自己的国家出问题了，如果只是因为它弱小和无防备能力。但是他们远远没有想到要推翻藩政府（或者幕府），或者是使“王政复古”。

　　事情的进展刺激着他们，使他们越来越倾向于激进的解决方法，而他们那些极端的反应也加快了政治改革的步伐。随着时间的推移，尊敬天皇的模糊想法将逐渐演变成具体的计划。

　　《武士老师》中的武市瑞山

　　2.

　　从尊王攘夷到开国

　　勤王岁月始于1860年3月底的一个大雪天。

　　那天18名志士袭击了大老井伊的护卫，当时井伊一行人正准备由樱田门进入江户城。井伊的护卫身穿防雪服，行动不便，被骗离了岗位，其中一名凶手砍下了井伊的脑袋后，前往一名高级廷臣的宅邸前剖腹自杀。

　　幕府首席大臣在江户的城门前被人暗杀，这个大胆阴谋预示着暴力时代的来临。

　　从大阪返回的商船带来了大老井伊直弼遇刺的消息。剑术学校的学生三五成群地聚在一起，热烈地讨论大老之死。坂本龙马好几个晚上都和朋友池内藏太等未来的勤王党人一起，热烈地讨论责任和守法的问题。

　　按照通常的说法，几年前被水户藩士认为一无所知的坂本，现在异常坦率地支持水户志士的做法，并且预测自己和朋友们未来将不得不同样走这条路。

　　显然，活动的舞台已经准备就绪，武馆中的友谊正开始升华为政治上的兄弟情谊，年轻的激进主义者，即跟随武市瑞山学习剑术的学生和跟随间崎沧浪学习文化知识的学生，开始认为自己是思想和政治变革的催化剂。

　　《樱田门外之变》截图，井伊直弼遇刺

　　大老井伊的遇刺对怀有政治理想的低级武士影响最为深刻。他们中的一些人至少开始看到个体和阶层地位发生改变的可能性。

　　大部分土佐武士痛恨幕府对容堂的处理方式。这种愤怒很容易让他们对造成这种看似不公待遇的罪魁祸首——封建制度——感到不满。

　　不过，他们最初的动机似乎是反开化主义者所怀有的对外国人的仇恨，而且将此与对京都宫廷的敬意联系起来。

　　这些勤王主义者不必承担谈判和政府的责任，心中充满了源于本国文化的狂热尚武精神，而且由于对强大的西方了解不多而无知无畏。他们非常乐意用剑和勇气将可恨的西方人驱逐出去。他们思想上尚未是坚定的倒幕派，但却逐渐强烈地支持京都的宫廷。

　　武市于井伊直弼遇刺一年后来到江户。事件发生后，社会局面是浪人暗杀政客，而幕府犹豫不决。对于喜欢采取直接行动的年轻剑客来说，很少有现在这么激动人心的时刻。

　　武市在江户联系了来自全国各地的人。1863年3月，唯一一份勤王党的成员名单被提交给了山内容堂。192人的名字全部是血书，坂本龙马也在其中。

　　《龙马传》截图

　　勤王思想在土佐明显已经深入人心，武市的勤王党也只不过是献身这一事业的年轻人中最重要、最有凝聚力和最活跃的一群而已。

　　土佐的每个地方都有勤王党人。这群人主要出生于农村，在土佐随处可见的私塾接受教育，被仕途升迁排除在外，同时又受城里颁布的法令管制。乡士和庄屋是他们的领导。

　　在江户成立了勤王党后，武市发现来自长州、水户和萨摩的新朋友正准备采取暴力手段表达对幕府政策的不满。

　　然而武市却极力反对这么做。他认为这样改变不了什么，而且会牺牲大量的志士，对勤王事业造成毁灭性的打击。最好的做法是成员们回到各自的藩国，把当地的武士都发动起来。如果一个藩国采取了坚定的攘夷立场而其他藩国也纷纷响应，那么接下来幕府的政策必然发生转变。

　　最终武市的意见占了上风。志士们同意说服各自的藩国领导来年春天在京都聚首。

　　然而，武市发现，藩国的领导们并不欢迎下级提出的意见，而且认为他的建议过于鲁莽和激进。最令武市感到气馁的是，吉田将他与长州人、萨摩人结盟的故事当成了笑柄。

　　土佐、长州和萨摩在京都进行合作的愿望看来无法实现了。但是长州的勤王志士似乎准备发动起义来迫使藩国改变政策。

　　武市的另外一名信使是庄屋吉村寅太郎。1862年春，吉村去了九州和长州之后返回土佐。吉村带回了起义一触即发的消息。他称久留米和福冈的勤王党准备和长州的勤王党一起行动。萨摩人向他保证说，萨摩的摄政岛津久光准备带领大队人马到京都去，充当勤王事业的领军人。

　　《仁医》中的坂本龙马

　　这类消息很快在武市的追随者中引起一片哗然，许多人强烈请求武市带领他们横渡濑户内海。然而武市却不愿采取直接行动，他仍然希望藩国会采纳自己的意见。

　　由于武市拒绝带他们离开土佐，而且预计长州和萨摩举事的日子一天天临近，土佐的勤王党人变得越来越不耐烦了。

　　坂本龙马也对武市的按兵不动感到不耐烦。1862年4月底，坂本和朋友泽村一起逃走了。

　　1862年夏末，坂本到达江户。那时，他的土佐勤王党朋友正在分享暗杀吉田东洋带来的种种好处。这群人主宰了京都的政坛。坂本决定刺杀胜海舟——时任海军长官“军舰奉行”的胜海舟大力鼓吹开国，引起了志士们的注意。

　　然而，坂本与胜见面后，胜的爱国精神和对西方人要求的不满使坂本停下了手中的刀。胜说服了坂本，使其认识到，加强国力和攘夷的最佳方式就是利用夷人的科技和制度。胜成为坂本的新导师。

　　1863年春，胜去了京都，为将军之行做准备。他充分利用家茂到京都地区的机会，向他展示那一段濑户内海在防守上的不足。随后他又上书，指出大阪和堺市不堪一击，以及大阪地区极度缺乏造船厂和船舶修理厂。

　　他的敦促有了结果。1863年5月11日，政府下令在兵库建立一所海军训练学校和造船厂。早先在长崎设立的机构将转移到新址，而胜则获得委派，负责这个项目。

　　为了完成这项任务，胜需要坂本这样的人做助手。幕府的金库几乎已经告罄，显然需要把各藩召集起来，让他们掏钱并整合他们的海军力量。坂本是代表胜前往各藩谈判的理想人选。

　　坂本作为胜的助手，在兵库的海军学校工作了大约18个月。这一时期是他一生重要的转折点。他身上保留了大量剑客的尚武精神，效忠天皇的誓言依然在他的耳边回响。但除此之外，他也获得了由于交往扩大而带来的全新政治观，以及胜和大久保那种更加老练的处世方式。

　　坂本完善和调整了自己的政治思想。他一方面得到胜的鼓励，另一方面又不必牺牲自己的勤王主义信念。

　　因此，长州炮轰下关海峡的外国船只之后，他在与福井藩主交谈时警告说，只有对幕府的机构进行全面改革才能阻止外国人侵犯日本的领土完整，而制度的改革只有在松平春岳、山内容堂和大久保一翁这些人决心合作的情况下才有可能实现。就这样，他已经开始设想一种主要以调解和谈判为中心的局面。

　　坂本的新政治组织概念逐渐表现为议会制的形式，这是他从幕府大臣大久保一翁处听来的建议的延续。他认为幕府在做重大决策时，应该先咨询大名的意见。这样一来，决策和责任将得到分摊，而人民也会更加团结，更加支持国家。

　　《龙马传》截图

　　3.

　　促成萨长联盟

　　1860年代，只有两个藩国能够在政治上和军事上对德川幕府的权威构成威胁。萨摩和长州是日本西南部两个最强大的藩国。为了使自己的军事设施现代化，他们投入了大量的精力和经费。

　　虽然1863年和1864年，西方人的惩罚性炮轰使他们的自强计划暂时受挫，但结果也使他们发下一定要变得更强大的宏愿。

　　但是没有人能够单独做到这一点，德川幕府的统治者会利用一方来遏制另一方的过分要求。萨摩和长州的家臣之间充满了猜疑和忌妒，总以为对方正在觊觎幕府新统治者的位置。

　　在勤王党掌权，勤王主义最火热的那几年，两藩之间的不信任导致了他们的政策如走马灯般变换。长州认为应该坚持攘夷政策，萨摩便主张应该让宫廷和幕府之间进行和解。

　　这种互相的不信任导致了1863年的武力事件。长州人炮轰了经过下关海峡的一艘萨摩船只，而萨摩的军队则和会津的军队一起将长州赶出了京城。长州领导在书信中称对方为“萨摩土匪”，而萨摩人对长州人也没有好语气。

　　《龙马传》截图

　　唯一能使这两个死对头为了国家主权而走到一起的是来自幕府或者外国的新威胁。幕府提供了这两个条件。向幕府施压并成功撤销胜海舟海军奉行一职的保守派希望对长州加大打击，令其蒙羞。

　　他们处处表示，现在已不再需要就国内政策征求外样大名的意见和帮助了。看上去他们很可能已经受宫廷之托，正在寻找一种新的权力架构。为此，这些人还准备考虑法兰西皇帝拿破仑三世提出的军事技术援助方案。

　　因此，西南强藩为了抗衡幕府的新威胁而向其他西方国家求购武器的行为就显得既富有爱国心，又是明智之举了。而且，只有在两藩合作的情况下，这种求购才进行得最为顺利。

　　形势的发展，使萨摩和长州之间进行某种合作变得顺理成章，甚至无法避免。但是要实现这一目的，却需要大量的准备工作和斡旋。这个任务落到了土佐浪人的身上。

　　1864年11月10日，幕府免去了胜的海军奉行一职。在国内的希望破灭之后，浪人们分别逃到萨摩和长州寻求庇护。1864年，由胜介绍，坂本认识了萨摩藩的维新领袖，此后便成功地使他们接受了自己的思想。

　　《西乡殿》中的西乡隆盛

　　1864年秋，为坂本提供庇护的萨摩领导是这个具有悠久历史和丰富资源的藩国的代表——西乡隆盛，他是一名公认的领导，作为萨摩军的最高统帅，他对萨摩军的部署和作战计划有很大影响。

　　西乡一开始打算狠狠地教训一下长州，而且立刻征讨长州可以使外国人没有借口自行报复长州在下关炮击外国船只的行为。

　　但另一方面，西乡希望清楚地表明，萨摩是以平等的身份向幕府伸出援手，其行动是对宫廷而不是幕府要求的回应。他改变了参加行动的萨摩军的计划，批评幕府的部署，还愤怒地拒绝了幕府派三名军事观察员到萨摩去的要求。

　　西乡逐渐相信需要采取折中的方法解决问题。他们完全没有理由帮助幕府镇压长州。他将更多努力用在了政治谋略，而不是军事部署上，还为长州统治者铺下了台阶使其得以体面地撤退。

　　他先是通过萨摩军在京都俘获的长州士兵，然后是亲自上门，向长州提出和解条件，并获得了对方的首肯。三名长州家老要被勒令自杀、山口城的防御工事需要拆除、那些避难的京都贵族要被送到九州。

　　长州的保守派接受了这个方案，因为他们现在正集中力量对付极端主义者给藩国带来的威胁。

　　1865年秋，萨摩藩和长州藩之间恢复了贸易往来。萨摩藩和长州藩的统治者显然都希望订立一份更加持久的协议。还有另外一群人渴望此事成真，即太宰府的落难公卿。他们非常乐于见到一个致力于勤王事业的强大联盟成立。这些人被长州藩“搭救”，现在正处于萨摩藩的保护之下。追随他们的浪人也急于促成这种联盟。

　　《西乡殿》截图

　　随着萨摩藩和长州藩之间的贸易关系开始形成，坂本和他的朋友中冈慎太郎一起去了太宰府，看看公卿们是否有兴趣为正式的协议增添一些声望，使之变得权威。

　　坂本与三条实美进行了24次谈话，与东久世的谈话也有这么多。他和中冈慎竭力劝说公卿们不应该以萨摩军将他们赶出京都来判断其意图，而应该看重西乡派军到太宰府保护他们一事。尽管说服公卿们克服对萨摩统治者的憎恶之感显然并非易事，但两人成功了。

　　这件事完成之后，坂本和中冈又双双去见长州藩的统治者，努力使他们相信萨摩藩诚意满满。坂本和中冈花了很长时间，才艰难地使长州藩领导相信萨摩藩。

　　1866年3月7日，长州藩的木户和萨摩藩的西乡、小松和大久保终于就结盟一事达成了一致意见，坂本龙马是现场的见证人。木户写给坂本的几条提纲成为协议的正式文本。

　　《西乡殿》里的德川庆喜

　　萨长联盟成立的目的是为了恢复长州藩在宫廷的地位，同时阻止幕府政治上压制长州的计划：

　　一、一旦开战，萨藩立即增派两千余兵至京都，千余兵至浪华（大阪），压制京坂两处。

　　二、战若于长州藩有利，则萨藩与朝廷斡旋，尽力于长州藩救解。

　　第三条适用于长州失败的情况。

　　三、万一长州藩有败色，一年半年之间绝不溃败，其间萨藩必须尽力支援。

　　第四条适用于持续和平的情况下。

　　四、若未及征长而幕兵东归，则萨藩断然上书，尽力申请立即免除长州藩冤罪。

　　第五条设想萨摩藩可能参战的情况。

　　五、……一桥、会津、桑名等若如向来之做法，拥奉朝廷，拒绝正义，遮萨藩周旋尽力之道，则萨藩遂起兵决战。

　　最后，第六条保证未来两藩将联合行动。

　　六、待长州藩之冤罪赦免，双方自当协心，为皇国粉身碎骨，且自今日起，合力协作，诚心尽力于朝威恢复。

　　两强藩间旷日持久的敌对斗争就这样画上了句号。幕府的不肯妥协和两藩共同利益的驱使是联盟必然成立的背景。坂本龙马、中冈慎太郎以及他们那些浪人同乡充当了调停人和劝解人。木户称他特别感谢坂本，并写信告诉他，未来几年他必将声名远播。他的预言被证实了。正是因为坂本对萨长联盟的成立居功至伟，才获得了极大的声誉。

　　萨长联盟意味着幕府保持国内领导地位的机会越来越渺茫，同时也使幕府为了实现新的中央集权而打压藩国的企图更加不可能成功。

　　萨长联盟是德川幕府走向衰落的重要一步，坂本和中冈的努力，不仅促成了萨长联盟，对德川幕府的最终垮台也起了重要的作用。在促成两藩结盟之后，坂本和中冈忙着让土佐也参加进来。为此，他们通过坂本的海援队，继续从事各地区之间的商品交易，同时也开始传播成立议会式政府的新思想。

　　《暗杀版本龙马》截图

　　4.

　　遇刺身亡

　　1867年11月30日，坂本从福井回到京都。接着他开始和朋友们开会，制定出新政府的八条政策，并讨论（或者写下）了《藩论》中包含的理念。

　　此时，京都的形势依然一片混乱。谣言四起。幕府的支持者非常担心（事实证明，这种担忧非常合理），深恐幕后阴谋会把佐幕派藩主仅存的一点影响力也夺走。他们怀疑且痛恨一切曾经密谋反对自己的人，而在这些阴谋者当中，坂本的名气、能力和声望均无人能比。

　　当初为了维持首都治安而设立的组织，最有可能拿这些自命不凡的革命者开刀。其中之一的新选组主要从京都的浪人中招募成员，而另一个组织见回组则主要由年轻的幕臣后代组成。

　　到了1867年，这两个组织的人数达到几百人之多。他们的目的就是对付密谋的浪人，冷酷而高效地处理他们。坂本和朋友们面临的最大威胁和危险正来源于这些人。

　　《暗杀版本龙马》截图

　　坂本知道自己很危险，但是他天性乐观快活，很难长时间保持警惕。他的京都总部一度设在河原町一家名为“近江屋”的酱油店里。

　　店主让坂本住在仓库上面的一间后房里，房间有出口，紧急时可以快速下楼逃往附近的寺庙。但是，坂本从福井回来后着凉了。为了不过于麻烦别人，他搬到了隐蔽性没那么好的前房居住。

　　12月10日晚上，中冈慎太郎来这里找他。那天夜里非常冷。两个人在坂本的卧室里聊天，隔着火盆相向而坐，盆旁边有一盏小灯，把他们的脸照得亮灼灼的。坂本最近身体不太舒服，脸色有些苍白，中冈则很有活力，精力充沛。

　　当时房间里还有两个人，一个是中冈的随从，另一个是店家的仆役，坂本的仆人藤吉则在外间的屋里。过了一会儿，坂本要其中一人出去买些吃的。另一个人决定和他一起去，坂本和中冈继续在房间里说话。

　　《暗杀坂本龙马》截图

　　接着下面传来了敲门声。藤吉去开门。来人是一个陌生人，自称来自十津川，那个地区属于皇室的领地，出产的物品均为皇室所有。藤吉知道坂本在那里有熟人，于是拿了客人的名片转身上楼。

　　当他再次来到楼梯口准备让客人进来时，三个人未经允许便冲了上来。其中一个把藤吉砍倒，另外两人越过他冲到里间，向坂本和中冈砍去。两人根本没有机会把剑拔出来。

　　坂本首先倒下，头部、脸部、身体和四肢多处受了重伤。中冈的情况比他好一点。他的伤没那么严重，但是也足以致命。

　　中冈的陆援队下属田中光显赶来时，发现三人都倒在血泊之中。此时中冈还能向他解释事情的经过。他的精神和意志依然很好，但是精力却消耗得很快。

　　田中说起井上薰在长州遇刺后奇迹般恢复的事情来鼓励他，并提醒他即将到来的战争多么需要他，但是这并没有什么作用。中冈拖了两天，于12日停止了呼吸。这一年他29岁，坂本32岁。

　　《龙马传》截图

　　聚集起来悼念坂本和中冈的志士们很快想到要为两人报仇。维新战争期间，新选组和见回组的成员被抓来后，很快便被处死，坂本遇刺一事的来龙去脉从未完全揭晓。

　　1870年，袭击时在楼下放哨的一个人承认曾参与此事，被勒令在静冈的家里幽禁。几年后他写了一份很长的忏悔书，但是田中等志士认为，忏悔书的细节跟他们的记忆有出入，因此对其真实性表示怀疑。不管怎么说，这桩谋杀案的幕后主使将永远是个谜。

　　维新领袖对两名志士的死非常惋惜。岩仓尤其为中冈的死感到遗憾，但是总的说来，坂本随和而有魅力的性格赢得了他更多的赞扬。两人都使他结交了许多的朋友。田中光显写道：“中冈是个圣人，坂本则是真正的英雄。”

　　他们被安葬在京都东山的一座寺庙里，木户孝允为他们写了墓志铭。三条实美也从太宰府写了一首和歌赞美他们：

　　武士的英魂光耀，死后也仍将守护国土吧

　　（武士のそのた ましひやたまちはふ 神となりても国を守るらむ）。

　　《龙马传》截图

　　【新书上架】

　　《坂本龙马与明治维新》

　　马里乌斯·詹森 著

　　坂本龙马首次提出“日本国”概念，他的“船中八策”确立了近代日本国体的基本构架；他促成互为仇敌的萨长两藩联合，并提出“大政奉还”口号，和平推翻了德川幕府几百年的统治；他仰慕西方科技，深怀民主思想，创建了日本第一家股份公司，还自学法律与外国人对峙公堂。

　　然而，就在明治维新大幕拉开的几个月前，坂本龙马于京都遇刺，备受赞誉的天才流星般突然陨落。

　　百年之后，坂本龙马借着历史小说和影视剧复活，声誉日上，成为人尽皆知的民族英雄。这种小说与影视剧中的形象，与真实的坂本龙马是否一致？来自僻乡僻壤的低级武士如何成长为维新领袖？普林斯顿大学教授詹森详细勾勒坂本龙马和中冈慎太郎的一生，从宏观和微观两个角度还原明治维新前夕的时局。真实的经历未必传奇，但依然令人振奋。

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