《聊斋志异》里的章丘人

　　蒲松龄是山东淄川人，长期在靠近山东章丘的王村镇西铺村毕际有家教书，一生多次到过章丘，《和张邑侯过明水之作》、《女郎山》、长申地庄“浆水庙”《创修五圣祠碑记》等就是来章丘时的佳作，而在传世名著《聊斋志异》里更是有十二篇述及章丘的人和事，展示了一幅幅反映章丘人生活的众生相，对于我们了解明末清初的章丘社会人情提供了重要的文字材料，适补正史之阙，现将篇目一一列出，并不揣朴陋，聊述愚见，以博同好者一哂。

　　一、勇敢豪爽的章丘人

　　《好快刀》是《聊斋志异》中的一个短篇，全文仅101个字，却深刻反映出了明末官逼民反的社会背景和“民不畏死，奈何以死惧之”的反抗意识，该篇全文如下：

　　明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”

　　“脑袋掉了碗大个疤”、“二十年后又是一条好汉”，这位章丘人“饮刀成一快”的豪放精神体现了自古以来章丘人的英勇豪放和富于反抗的精神，我们仿佛看到了从《大东》和隋末长白山上走来的章丘人，蒲松龄通过这个短篇把章丘人的这种好汉情节演绎得淋漓尽致，这位章丘人慷慨赴死的精神不输于历史上任何一个壮士。

　　另外，这个故事也在某种程度上印证了张爱玲注《海上花》，引摩根《毛姆传》里的一段故事，毛姆参观法属奎安那的罪犯流放区，当地的死刑犯仍用断头台，听说有个医生曾要求一个斩犯断头后眨三下眼睛，但医生发誓说斩犯只眨了两下。

　　二、迂腐刚直又好面子的章丘书生

　　《狐联》为我们塑造了一位迂腐刚直的书生——焦生，小说中的石虹先生，想来也是当时章淄一带的名流，但他没有给我们留下片言只语， 其事迹已不可考，倒是沾了这位“不敢二色”的叔弟的光留下了名号，这位焦生的刚直迂腐与《聊斋志异》中其他色胆包天的书生相比，简直就是一个另类，请看：

　　焦生，章丘石虹先生之叔弟也。读书园中，宵分有二美人来，颜色双绝。一可十七八，一约十四五，抚几展笑。焦知其狐，正色拒之。长者曰：“君髯如戟，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色。”女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶？下元鬼神，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士，妾有一联，请为属对，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：己巳连踪，足下何不双挑。”一笑而去。

　　《盗户》后附的章丘秀才李生为对付刁民的勒索而不承认自己是秀才的故事，深刻反映了人治制度使人性扭曲的残酷幽默。同时，也从一个侧面反映了 “举直措诸罔，能使罔者直；举罔措诸直，能使直者罔”的“官风”对“民风”的影响。

　　章丘漕粮徭役，以及征收火耗；小民尝数倍于绅衿，故有田者争求托焉。虽于国无伤，而实于官橐有损。邑令钟，牒请厘弊，得可。初使自首。既而奸民以此要上，数十年鬻去之产，皆诬托诡挂，以讼售主。令悉左袒之。故良懦者多丧其产。有李生亦为某甲所讼，同赴质审。甲呼之“秀才”，李厉声争辩，不居秀才之名。喧不已。令诘左右，共指为真秀才，令问：“何故不承？”李曰：“秀才且置高阁，待争地后再作之不晚也。”

　　《颠道人》后附的章丘周生好面子，经常打肿脸充胖子，被淄川人殷文屏揶揄的故事，仿佛就是我们曾亲身经历过的一样。你看：

　　余乡殷生文屏，毕司农之妹夫也，为人玩世不恭。章丘有周生者，以寒贱起家，出必驾肩而行。亦与司农有瓜葛之旧。值太夫人寿，殷料其必来，先候于道，着猪皮靴，公服持手本。俟周至，鞠躬道左，唱曰：“淄川生员，接章丘生员！”周惭，下舆，略致数语而别。少间，同聚于司农之堂，冠裳满座，视其服色，无不窃笑；殷傲睨自若。既而筵终出门，各命舆马。殷亦大声呼：“殷老爷独龙车何在？”有二健仆，横扁杖于前，腾身跨之。致声拜谢，飞驰而去。殷亦仙人之亚也。”

　　《爱奴》篇后附的章丘朱生恨铁不成钢，致殴女家长的故事，一定让久在塾间的蒲老先生感到了一种痛快淋漓的发泄，《爱奴》中河间徐生受东家深情眷顾的故事，在某种程度上引起了“凄风苦雨冷私塾”的老蒲的心理极度不平衡。

　　章丘朱生，素刚鲠，设帐于某贡土家。每谴弟子，内辄遣婢为乞免，不听。一日，亲诣窗外，与朱关说。朱怒，执界方，大骂而出。妇惧而奔；朱迫之，自后横击臀股，锵然作皮肉声。令人笑绝！

　　《云萝公主》后附的李善迁和耿崧生两位书生在夫人的严格管教下，勤学成才，可谓是清代版的“筢耳朵”。

　　章丘李孝廉善迁，少倜傥不羁，丝竹词曲之属皆精之。两兄皆 登甲榜，而孝廉益佻脱。娶夫人谢，稍稍禁制之，遂亡去，三年不 返，遍觅不得，后得之临清勾栏中。家人入，见其南向坐，少姬十数 左右侍，盖皆学音艺而拜门墙者也。临行，积衣累笥，悉诸姬所贻。 既归，夫人闭置一室，投书满案，以长绳絷榻足，引其端自棂内出， 贯以巨铃，系诸厨下，凡有所需，则蹑绳，绳动铃响，则应之。夫人 躬设典肆，垂帘纳物而估其直，左持筹，右握管，老仆供奔走而已。 由此居积致富。每耻不及诸姒贵，锢闭三年，而孝廉捷，喜曰：“三 卵两成，吾以汝为*（左卵右段）矣，今亦尔耶!”

　　耿进士崧生，亦章丘人。夫人每以绩火佐读，绩者不辍，读者 不敢息也。或朋旧相诣，辄窃听之，论文则瀹茗作黍，若恣谐谑，则 恶声逐客矣。每试得平等，不敢入室门，超等，始笑逆之。设帐得 金，悉内献，丝毫不敢匿，故东主馈遗，恒面较锱铢。人或非笑之， 而不知其销算良难也。后为妇翁延教内弟。是年游泮，翁谢仪十 金，耿受盒返金。夫人知之曰：“彼虽至亲，然舌耕为何也?”追之返 而受之。耿不敢争，而心终歉焉，思暗偿之，于是每岁馆金，皆短其 数以报夫人。积二年余，得若干数。忽梦一人告之曰：“明日登高， 金数即满。”次日，试一临眺，果拾遗金；恰符缺数，遂偿岳。后成 进士，夫人犹呵谴之，耿曰：“今一行作吏，何得复尔?”夫人曰：“谚 云：‘水长则船亦高。’即为宰相，宁便大耶?”

　　《司札吏》后附的秀水王司直为牛首山一个玩世不恭的和尚出诗集，体现了章丘人的诙谐幽默，继承了自明代以来李开先搜罗市井艳词俚曲为集的传统，为研究民间“俗文化”提供了一手资料。

　　牛首山一僧，自名铁汉，又名铁屎。有诗四十首，见者无不绝倒。自镂印章二：一曰： “混帐行子”，一曰“老实泼皮”。秀水王司直梓其诗，名曰：《牛山四十屁》。款云： “混帐行子，老实泼皮放。”不必读其诗。标名已足解颐。

　　三、芸芸众生相

　　在《聊斋志异》中，记录了许多在民间广为流传的奇闻轶事，三教九流无所不有，巫觋、渔夫、村妇、拜神的官僚，无不展示了那个时代的生活。

　　《乩仙》《龙》《雹神》正是反映了这样一个群体的奇异故事，至于事情的真实性是不必去考证的，世间以讹传讹的事多类此，较起真来，倒显得自己傻了，因此，当作一则则社会新闻姑妄听之，会给我们平静的生活带来些许的遐想。

　　有了《乩仙》中“羊脂白玉天，猪血红泥地”的对联，我曾到旧章丘城南去寻过这块地方，也许是没找对地方，一直没有找到，成了我在一中读书时的一大憾事。

　　章丘米步云，善以乩卜。每同人雅集，辄召仙相与赓和。一日友人见天上微云，得句，请以属对，曰：“羊脂白玉天。”乩批云：“问城南老董。”众疑其妄。后以故偶适城南，至一处，土如丹砂，异之。见一叟牧豕其侧，因问之。叟曰：“此猪血红泥地也。”忽忆乩词，大骇。问其姓，答云：“我老董也。”属对不奇，而预知遇城南老董，斯亦神矣！（《乩仙》）

　　民间常有一些离奇的故事，村里的老人讲起来头头是道，有名有姓，下面这则小故事发生在章丘的小相公庄，不知现在到那里去，还能不能听到这个故事，如果有的话，可能还会知道这位民妇的后代是谁呢。

　　章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，如含麦芒，揉之吹之，迄不愈。启脸而审视之，睛固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。或曰：“此蛰龙也。”妇忧惧待死。积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦而去，妇无少损。（《龙》）

　　相邻的几个县自古以来就有互相编排取笑揶揄的传统，淄博流传着笑话章丘人的“段子”，章丘也流传着许多笑话淄博人的“段子”，下面这个段子可能就是蒲松龄杜撰出来，不见得有什么恶意，只是要表达章丘人沾了淄博人的光，曾受淄博人庇护，让章丘人感恩的意思。

　　王公筠苍，莅任楚中。拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公见之，貌修伟。怀中出天师刺，曰：“闻驺从将临，先遣负弩。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款。其服役者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车也。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问：“何处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕，雹有额数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱： “贵客在坐，文去勿武。”神出，至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。（《雹神》）

　　《王六郎》讲述的是一个好人有好报的故事，一个姓许的渔民因在河上打鱼喝酒时，经常洒一杯祭奠淹死的鬼魂，后来鬼魂王六郎就为他驱鱼报恩，两人成了好朋友。在后来王六郎一念之仁放走了一个抱孩子的替死鬼，被上帝查知，派往招远县的邬镇做土地神，临走前嘱咐渔夫前去探望。后来，渔夫就去了邬镇，那个地方的人得到神的梦谕，送了大量的钱物给这个渔夫，让他过上了幸福生活。在那篇故事的结尾处，蒲松龄说王六郎当土地神的地方“或言即章丘石坑庄。未知孰是？”我常想，这个章丘的石坑庄到底在哪里？翻遍章丘的村庄名录，未见有此村，因名思义，“石坑”即是“石匣”，章丘有两个石匣村，一在官庄乡，一在垛庄镇，几次想实地考察以解《聊斋志异》中的这个谜团，都因诸事缠身，未能成行，望有兴趣者从传说、民俗中证之。

　　四、勇于探险的章丘人

　　对于未知世界的好奇和探索欲望，是人类的天性，因此许多人冒着生命危险去高山、沙漠、丛林、密洞探险，《聊斋志异．查牙山洞》就记述了一个探险故事，虽然有很多人说章丘并无此洞，但天地之大，无奇不有！我相信，那个洞就在那里，只是我们无缘见到，也许哪一天我们会与它不期而遇，带给我们意想不到的惊喜呢！

　　章丘查牙山，有石窟如井，深数尺许。北壁有洞门，伏而引领望见之。会近村数辈，九日登临饮其处，共谋入探之。三人受灯，缒而下。洞高敞与夏屋等，入数武稍狭，即忽见底。底际一窦，蛇行可入。烛之，漆漆然暗深不测。

　　两人馁而却退；一人夺火而嗤之，锐身塞而进。幸隘处仅厚于堵，即又顿高顿阔，乃立，乃行。顶上石参差危耸，将坠不坠。两壁嶙嶙峋峋然，类寺庙中塑，都成鸟兽人鬼形：鸟若飞，兽若走，人若坐若立，鬼魅魍魉，示现忿怒；奇奇怪怪，类多丑少妍。心凛然作怖畏。喜径夷，无少陂。逡巡几百步，西壁开石室，门左一怪石，鬼面人身而立，目怒口箕张，齿舌狞恶，左手作拳触腰际，右手叉五指欲扑人。心大恐，毛森森以立。遥望门中有爇灰，知有人曾至者，胆乃稍壮，强入之。见地上列碗盏，泥垢其中，然皆近今物，非古窑也。旁置锡壶四，心利之，解带缚项系腰间。即又旁瞩，一尸卧西隅，两肱及股四布以横。骇极。渐审之，足蹑锐履，梅花刻底犹存，知是少妇。人不知何里，毙不知何年。衣色黯败，莫辨青红；发蓬蓬，似筐许乱丝粘着髑髅上；目、鼻孔各二，瓠犀两行白巉巉，意是口也。有想首颠当有金珠饰，以火近脑，似有口气嘘灯，灯摇摇无定，焰纁黄，衣动掀掀。复大惧，手摇颤。灯顿灭。忆路急奔，不敢手索壁，恐触鬼者物也。头触石，仆，即复起；冷湿浸颔颊，知是血，不觉痛，抑不敢呻；坌息奔至窦，方将伏，似有人捉发住，晕然遂绝。众坐井上俟久，疑之，又缒二人下。探身入窦，见发罥石上，血淫淫已僵。二人失色，不敢入，坐愁叹。俄井上又使二人下；中有勇者，始健进，曳之以出。置山上，半日方醒，言之缕缕。所恨未穷其底；极穷之，必更有佳境。后章令闻之，以丸泥封窦，不可复入矣。

　　在现实生活中，许多人都是通过文学作品来了解外部世界的，比如姚鼐的《登泰山记》、老舍的《济南的冬天》等都是宣传泰山和泉城的最好广告。《聊斋志异》作为一部文学名著，在广为流传的同时，也宣传了章丘。笔者殷切地期望有诸如《闯关东》等更多更好的文学作品来宣传章丘，也希望有越来越多的有识之士进一步挖掘反映当地人文历史文献，为文化事业发展提供更加有力的智力支撑。

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