父母人走后,留下的衣服后人能穿吗?
父母人走后,留下的衣服后人能穿吗?除了部分地区风俗不同外,对于过去大多数农村来说,答案是肯定的,留下的衣服后人是能穿的。
直到今天,在农村人们生活水平提高了,不需要穿这种衣服了,但是,一些年纪稍大的人,还保存一定的民俗讲究,再加上心里没有忌讳,还时不时将这种衣服穿一下。
年轻人就不同了,他们受传统民俗影响较小,又没有生活上的刚性需求,也是由于心存忌讳,基本上没人穿了。
过去农村老人常说,一件衣服穿三代。也就是一件衣服,父亲穿过了,人走后儿子再穿,儿子老了走后,孙子再穿。
旧时的农村,普通民众所穿的衣服,大多是自己家里织的土布。这种土布很粗硬也很厚实,经久耐用,就是穿破了,还可以打补丁。
农耕时代,农村普通百姓人家大多数很穷,过着衣不蔽体,食不果腹,愁吃愁穿的艰难日子。有的人家只有一两套像样的衣服,谁出门就让谁穿。衣服是当时一个家庭的重要财物之一。
因此,旧时普通农家,家里老人去世后,老人生前穿过的衣服,用来陪葬和烧焚只是象征性的,还要留下一部分衣服让活着的人穿。
这里以我家乡为例,过去村里老人去世时,要烧两次衣服:
一次是老人断气后烧床铺草,一般象征性地烧一整套衣服,即衣、裤、鞋子,以及老人生前所睡床铺垫床的稻草。如果实在没衣服可烧,就烧一双鞋子,表示一下意思。
另一次是出殡的时候,送葬队伍出发后,将办丧事期间的垃圾和老人所穿的衣服、被单(棉被一般留着)、日常用品,放到门外烧掉。
另外,就是老人入棺的时候,穿的是新做的寿衣,也要放一部分其生前穿过的衣服,主要是用来扎紧固定遗体,以免在棺内移动。
过去老人没有这么多衣服,就把子孙的破旧衣服放一些。有的地方舍不得好衣服放进去,就从子孙的衣服上剪一个衣角放进去,表示一下意思。
通常来说,烧掉的衣服和放出棺材的衣服,都是一些破旧的衣服,好一点的衣服,包括帽子、鞋子等要留下来,给子孙穿戴。
在去世老人遗留的东西上,女的要比男的多。旧时女人有出嫁里的风光,多少有一些金银首饰和漂亮衣服等,女人去世前,要将这些首饰和衣服的大部分,拿出来留给自己中意的女儿、儿媳、孙女、外孙女等做纪念。
这些后辈女子,以能得到老人的首饰和衣服等而自豪,因为谁得到的多而贵重,谁就是老人最看重和喜欢的人。
过去,在农村,子女穿去世父母留下来的衣服,也有一些民俗方面的说法。
这里介绍一下我家乡的奇特风俗。
过去,我家乡到山上砍伐用来做棺材的树木,一般砍伐的都是大径材,留下的尾梢比较长,也比较粗,完全可用来做建房材料。
然而,家乡民众忌讳用这种尾梢用来做建房材料,忌讳的原因是,民间有所谓阴宅与阳宅不能共同一株树之说。可是,如果用这种尾梢给家里的儿孙做床,则不但没有忌讳,反而认为是一件好事。
我家乡习俗上认为,用此种木材做的床,儿孙睡了后,身体会非常健康,尤其是不会患腰疼病,也就是睡了腰子不疼。
儿女穿父母过世后留下的衣服,也有类似的民俗方面的说法。民间认为,穿这种衣服,可以避邪,会得到过世父母的保佑,做事顺利,会走运气,身体也很健康。
这当然是一种迷信的说法,哪有这样的好事,不足为信。事实上,还是因为旧时农村普通人家太穷,舍不得把好衣服烧掉或者陪葬。
同样,砍伐做棺材剩余的尾梢,也舍不得当柴烧,或者丢弃在山里很可惜,用来做床,就可以做到物尽其用。
旧时农村,民间为了让人做某些事情有“合理性”,去掉人们的忌讳心理,往往附会一些迷信的说法,这样人们所做的事情就显得“合情合理”了。
因此,子女穿父母去世后留下衣服,就既合理又合情了。这也就打消了子女的忌讳心理。
过去农村,父母去世后留下的衣服,大多是相对比较好的衣服,子女的心里多少有点过意不去,觉得对不起故去的亲人。
于是,古人就想出办法来补偿,到了天气转冷的季节,就为故去的先人送寒衣。慢慢地就形成了我国民间的传统节日——寒衣节。
寒衣节的日子是农历十月初一,人们用纸剪成小小的纸衣服,与冥钱一起,用类似信封装起来,封好,俗称包袱、包封等,然后写上亡故先人的名字,以及送包袱人的落款,等祭祀完先人后焚烧掉。
这种做法,也算是一种心理安慰吧。
如今,寒衣节这种习俗,我国还有一些地方仍然保存,但有一些地方则已经消失。主要原因是在古代民俗的发展过程中,一些地方将中元节和寒衣节习俗相近,就整合在一起,只过中元节,不再过寒衣节。
我记得,过去我们村子有一些年轻人,对父母去世后留下的衣服能不能穿,也曾提出过质疑。
村里的老人反问年轻人说,家里的房子父母去世前住过,难道父母去世后,房屋就不能住了,也要烧掉吗?年轻人被老人反问得哑口无言。
现在农村时代不同了,不再是旧时物资匮乏的年代,农家普通过上了不愁吃不愁穿的日子,除了一些年长的人还遵守外,年轻人不再穿去世父母留下的衣服了,全部处理掉。
也还有一些人的家里,留下几件去世父母的衣服,或者兄弟姐妹分一些去世父母的衣服,收藏起来,主要是为了留下对父母的念想,赌物思人,也是一种纪念物品。
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