《妖猫传》里的空海究竟是谁？

　　关注《妖猫传》的小伙伴一定注意到里面有一个重要角色——空海。

　　虽然对于影视作品的态度一般是“认真你就输了”，但是，看了电影《妖猫传》之后，肯定有人想问，有没有“空海”这个人呢？他又在长安留下了哪些足迹呢？

　　

　　《妖猫传》空海人物照（睫毛好长）

　　1

　　小时候，身处名门望族的空海受到了良好的教育。他天生聪慧还十分刻苦，这绝对是典型的“比你聪明的人还比你努力”。

　　少年时候饱读众多儒家经典，能说能写能看懂，他的“二外”掌握的应该是不错的。按照这知识储备，用汉文创作诗文也是有可能的。

　　面对良好的仕途和未来，一心向佛的空海不为所动。（或许也有其他因素）

　　21岁，他正式出家，在奈良东大寺为僧。有了少年时候的文化底蕴，佛法的学习也是突飞猛进。

　　

　　东大寺（来自POCO新浪博客）

　　寺内有限的佛教典籍似乎无法满足空海的求知欲，对佛教教义的思考所产生的问题也很难在这里得到解答。

　　看来想要继续进步，光留在奈良东大寺是不行的。

　　空海决定跟随遣唐使团，走上自己的“留学”之路，到大唐去学习佛法。

　　2

　　（日本）延历二十三年（804年），空海和大使、副使及橘逸势等人乘第一艘船，八月十五日在福州长溪县赤岸镇靠岸。

　　

　　《妖猫传》预告

　　使团以为此次和往常一样直达扬州，手续证明稍显遗漏。因为那里官府习以为常，彼此早都是老熟人了，不带边契也能入京。

　　但是这次所到的福州，境内从来没有接待过日本使船。边牒和人数的问题，按规定自然不被允许入京，可是对遣唐使团来说，远道而来却连长安的影都没见到怎么甘心回去呢？

　　“殊俗入朝者,始至之州给牒,覆其人数,谓之边牒。”——《新唐书》

　　这种时候，汉语就是解释的利器。

　　汉语文化水平极高的空海代日本遣唐大使藤原葛野麻吕作《为大使与福州观察使书》，洋洋洒洒、辞藻华丽、颇多典故，来说明日本“所遣使人,无有奸伪”，请求入京。

　　福州观察使闫济美最终准许他们入京。

　　来到长安的接待活动如何进行的呢?福利待遇和接待场所怎么样呢？

　　从福州前往长安，依然是坐船。

　　空海跟随着遣唐使船队第一艘，在十二月二十一日到达长乐驿，二十三日被接待官员安置在长安城之外宅。

　　十二月二十四日，他们将国信、别贡物交由监使奏上。第二天，先在宣化殿（或是宣政殿）进行礼见，之后在麟德殿与皇帝相见，皇帝设宴，并赐予官赏。

　　

　　麟德殿复原图 （来自《大明宫》纪录片）

　　麟德殿自大明宫营造之初一直是举行宴会的场所。大历末年以后，这里还常常会见外国使节。

　　次年2月,大使藤原葛野等人回国，空海得到唐皇帝准许，以“学问僧”的身份住在长安西明寺。空海在长安的学习生活正式开始了。

　　3

　　空海入住的西明寺位于长安城延康坊西南隅，是当时国家供奉的寺院、御造经藏的保存地，是一座面积约12.5万平方米的多院落宏大寺院。

　　典藏于此的丰富典籍和寺内的众多高僧，给空海研习佛法提供了良好的“参考书”与“学霸师友”。

　　西明寺的环境优美，寺内郁郁青青的树木让人静心，寺内的牡丹艳绝长安，一些罕见的外来植物也能在这里看到。

　　

　　郁郁青青（图片来自网络）

　　寺院的建筑装潢精美，如今考古发现的绿色琉璃瓦当残片应了那句“花向琉璃地上生,光风炫转紫云英”。

　　软硬件实力都一级棒的西明寺成为了空海佛教学术增进的“学府”之一。

　　空海住在这里研经习字,博览内经外典,遍访诸寺名僧。

　　空海在日本有“草圣”之称，这与他到长安后拜名师韩方明学习有很大关系。除了向师父学习，他还汲取诸家草书之长，研磨切磋，笔力大长。

　　据说，空海在长安当时有“五笔和尚”的称号。

　　

　　来自纪录片《空海：至宝和人生》截图

　　4

　　公元805年5月下旬，空海与西明寺的几个“同学”志明、谈胜等人去青龙寺东塔院拜谒惠果阿梨，请求大师传法。

　　接着“导师和你相见恨晚”：惠果大师得空海入门，开心地说：我等你这么久，你怎么来这么迟…（“吾待汝久,来何迟矣。生期向阕,精勤早受。”）

　　空海开始了青龙寺的学习岁月。入门仅仅三个月，就成为了惠果直接的传法弟子。

　　青龙寺坐落在长安城延兴门内新昌坊之东南隅，青龙寺作为具有佛学研究和教育特点的密宗根本道场，在惠果主持该寺期间，它成为了传播密宗最有影响力的寺院。

　　

　　青龙寺遗址博物馆（来自网络）

　　空海所拜的这位大师可以说一定程度上决定了他在佛教学术方面的成就。

　　惠果大师将印度佛教中的密宗与中国传统文化相结合，创立了独特的“唐密”体系。空海得惠果大师亲授，自然深得“唐密”精髓。

　　可惜空海还没有跟着师父学习多久，惠果大师就在当年12月15日圆寂。

　　大师对自己的爱徒留下了“早归乡国，流布密教于天下，造福民众，则四海安泰，万民欢乐”的遗言。

　　空海作为大师的弟子，也有着很高的书法、文学才能，被推为惠果大师的撰碑之人。

　　他为师父书写碑文近两千字，可惜在中国已亡佚，所幸在空海大师的《性灵集》中保存了下来。

　　

　　今人根据文献重修的惠果和尚碑 （来自慕仪生新浪博客）

　　本来打算来长安留学20年的空海，这时决定遵从师命回国。唐元和元年(806)四月，空海跟随返回的遣唐使团高阶远成等人回国。

　　临行前，平日“一起玩耍”的僧俗朱千乘、朱少端、郑壬、昙靖、鸿渐等人都赠诗送别。（木有白乐天）

　　

　　《妖猫传》剧照，白乐天和空海（第一眼想吐槽发型）

　　“承化来中国,朝天是外臣,异才谁作侣,孤屿自为邻。雁塔归殊域,鲸波涉巨津,他年续僧史,更载一贤人。” ——郑壬

　　5

　　空海带回大量的佛教典籍、法器等珍贵文物，并且在之后上书天皇奏请弘法立教。

　　他果然没有让师父失望。在获得允许后，空海在高雄山寺开坛讲法并且举行灌顶。

　　从此,空海着手在日本创立“东密”。公元816年,高野山金刚峰寺开基,成为“东密”的总本山。

　　

　　金刚峰寺 （来自东山新浪博客）

　　空海此后的主要佛教活动大多集中在金刚峰寺与京都的东寺。除了开坛讲法，收徒传授密法，还撰写了多部著作来阐述相关的佛家教义。

　　在努力传播密教的过程中，空海与同为留学僧回国的最澄有书信往来，其中就有著名的《风信帖》保留下来。

　　

　　来自纪录片《空海：至宝和人生》截图

　　

　　现在，你是不是知晓“空海”究竟为何方神圣了呢？

　　下次他们说知道《妖猫传》里的白乐天原型，你可以说我还知道空海呢！（傲娇脸）

　　参考文献：

　　高文汉,李秀英.论日僧空海对中日文化交流的贡献[J].文史哲,1999(02).

　　韩昇.从空海《为大使与福州观察使书》论唐日关系[J].厦门大学学报(哲学社会科学版),2001(01).

　　罗小红.唐长安西明寺考[J].考古与文物,2006(02).

　　(日)古濑奈津子.遣唐使眼中的中国[M].武汉大学出版社,2007.

　　景亚鹂,姚益龙.西安青龙寺历史文化考索[J].碑林集刊,2013(00).

　　何璞. 唐代长安佛教寺院在中外文化交流中的影响[D].西北民族大学,2016.

　　湛如.唐代长安西明寺与日本佛教[J].中国宗教,2016(01).

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