你知道如来十种名号的意义吗？这篇文章告诉你答案

　　有人问起如来十号的意义，虽然我们以前在《药师经札记》中已经有详细的解说。

　　但是，今天也可以继续学习一下收在大藏经第十七册中、由天息灾大师翻译的《佛说十号经》。

　　一起学习之前，我们先来了解一下。

　　如来十号分别是：如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　

　　那如来的含义是什么呢？

　　原来，在佛因地作为菩萨的时候，曾经修行种种行持，只为追求无上正等正觉，而今得到菩提涅槃，知道一切真实之义，用八正道正见所证种种，所以才名为如来。

　　又如过去正等正觉，调伏息心，最终得至涅槃，所以名为如来。

　　那应供的含义又是什么呢？

　　佛在因位所行的种种善法、种种威仪和戒品，十善根、十力渐渐使其增长，这样渐次修行直到圆满究竟，证得涅槃时，断尽了一切的烦恼，使得身口意都清净无染，永断烦恼，就像断了树头的多罗树一样，烦恼之芽永不再生。

　　又因为佛的贪嗔痴烦恼都已经断尽，一切诸趣都不会再结生，超过生老病死四难苦果，而惑与苦都永远不会再生起，所以才得到应供之号。

　　而且，如果将世间所有的所有衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香花、灯果，及天上人间最珍贵之物，供养于佛的话，将会获得最上富贵吉祥的福报，所以佛被称为应供。

　　

　　那正等觉的含义又是什么呢？

　　原来，如来具足一切智慧，于一切处都无不了之，并且用四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十二缘生、四谛法等等如是之法，平等开示一切众生，并使之觉悟，让众生生起智慧，断除诸惑，进而证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果及阿罗汉，具足三明与六种神通，进而追求大乘之法，经历诸地的修行，断除一切烦恼结习，成就无上正等正觉。

　　以此缘故，所以佛被称为正等正觉。

　　那明行足的含义又是什么呢？

　　明，指的是天眼明、宿命明、漏尽明三种；而行足，则是指如来的身口意业都善修满足，正真清净；就像拥有大衣和钵等物一样，自在观照却没有爱着之心，对于自愿之力一切之行，都一一修持使其满足，所以佛被称为明行足。

　　那善逝的含义又是什么呢？

　　善逝是妙往之义。像贪、嗔、痴三毒，它们只会把有情众生引导向种种恶趣，这并非善逝。只有如来正智能够断除诸惑，以妙法度脱众生出离世间诸苦，趣向佛果，这才被称为善逝。

　　

　　那世间解无上士的含义又是什么呢？

　　所谓的世间，指的是欲界、色界、无色界。

　　像地狱、饿鬼、傍生之类的众生，各各具有色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根及六识，所缘境等一切诸法，这就称为世间。

　　而正觉正知，名为世间解。

　　在世间所有二足、四足、多足、无足，欲、色诸天，有想、无想、非有想非无想等，凡圣一切有情之中，只有佛是最上、无等、第一的，所以佛被称为无上士。

　　那调御丈夫的含义又是什么呢？

　　佛是大丈夫，能够调御善恶二类。

　　其中，恶是指生起不善三业，造作诸恶，从而堕入地狱、饿鬼、傍生等趣得到恶报。善则是指，对于身口意业能够修行种种善业，从而得到人天福报的善果。

　　无论是善还是恶，都是由心而作，佛以第一义善涅槃之法，显示调御令众生得以脱离垢染，从而获得最上的寂灭涅槃，所以佛被称为调御丈夫。

　　那什么又是天人师呢？

　　所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及天上、人间、沙门、婆罗门、魔王、外道，释、梵、龙、天等等众生悉皆归命，并且依教奉行，俱作佛子，因此佛被称为天人师。

　　那佛的含义又是什么呢？

　　具足智慧，三觉圆明，所以称之为佛。

　　佛在世时，曾经有一位婆罗门跑来问佛：“既然你的父母都为你起名了，为何又起名称为佛呢？”

　　佛回答他说：“世所知者，我能了知；世所观者，我亦能观；所得灭者，我亦得灭。我具一切智，一切了知。我从无数劫种种修行，远尘离垢，今得无上菩提，故立佛号。”

　　（看到这里，没说的，佛请收下我的膝盖。）

　　那世尊的含义又是什么呢？

　　佛在因地曾经自审观察所有的善法、戒法、心法、智慧法，并且观察到贪等不善之法会招来生灭等苦，以无漏的智慧破除烦恼，得到无上正等正觉，所以被天、人、凡、圣、世出、世间等众生所尊重，称为世尊。

　　关于如来的十种名号的含义，今天就和大家分享到这里了，希望对大家有所帮助。

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