婚礼主持结尾词通用六篇

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　　盲约电视剧剧情结局结尾

　　夏天，是一个其貌不扬的女孩，在广播电台担任栏目编辑，有一次她无意中听到妈妈和自己同母异父的妹妹—悠悠谈论婚礼时说：“看着吧，到时你姐一定会穿着宽宽松松的黑色衣服、还是那么胖然后独自一人来参加你的婚礼”。母亲这句话让夏天瞬间失去理智，两人发生激烈口角冲突，夏天与妈妈打赌，说自己一定会带着男朋友出席妹妹的婚礼，让所有人看到自己的蜕变。如果自己做到，就不能把外婆留下的房子卖掉，因为那里有夏天所有的童年回忆。妈妈同意了这个赌约，此时距离悠悠的婚礼还有278天。夏天通过电台早间的栏目诉说了自己的经历以及与母亲的赌约，得到了许多观众的认同，也同时在广播中吸引了很多前来约会的对象，在一次次失败的约会后，夏天逐渐成熟、勇敢，再也不是那个自卑的胖女孩。妹妹的婚礼将至，直到最后才发现其实真爱就在身边。

　　盲约电视剧人物角色介绍

　　夏天

　　演员 蒋欣

　　微胖呆萌剩女，在广播电台担任栏目编辑。为了履行一场疯狂的赌约，势要在278天内找到真爱，一路“盲约”立志脱单。

　　杨硕

　　演员 陆毅

　　拥有帅气出众的外表，学历高，脑袋聪明反应快。说话直白难相处，脾气也叫人不敢恭维。空有理想，曲高和寡。最终跟现实妥协，接受女友安排进入电台担任文化编辑，他是一个好男人却很敏感，总觉得自己怀才不遇。

　　司徒祎

　　演员 李雅男

　　电台主播。骨子里是一头视觉系的野兽，夏天对他而言，只是广大女粉丝中的一个外表像古董好说话容易使唤的女同事罢了。直到哪天特宾没来，他与夏天共同主持节目，才逐渐被勾起好心。在感情上，他不是好男人。不过在工作上，他确实是个不折不扣的专业主播，知识充足，口条流利，并且机智幽默。

　　楚琳

　　演员 王汀

　　有地位、有银子、有背景的职业女性，与其说她是一名出色的电台总监，倒不如将她形容为“强心总监”更贴切，即事业心强、好胜心强、自尊心强。从小家境良好、不愁吃喝的她却有别于其他败家的富二代，不奢靡、不享乐，一心想把电台搞好，工作中毋容置疑的佼佼者，爱情里却是毫无疑问的迷路者。

　　丁凯

　　演员 冉旭

　　丁凯是一名体育主播，有着憨厚的性格，一直喜欢自己的女上司楚琳，甘愿默默的当一名护花使者。然而楚琳却是名花有主，不知情的丁凯为了自己心爱的人默默地付出着。

　　盲约电视剧片花拍摄花絮

　　该剧杀青当天恰好也是中秋佳节之日。

　　为了更好地诠释剧中角色，蒋欣增重约十斤。

　　该剧是蒋欣和陆毅的首次合作，蒋欣表示陆毅长得像她父亲，在片场逐渐熟络之后，蒋欣就直呼陆毅“爸爸”。

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　　婚礼筹备阶段

　　1.协助新娘进行婚礼相关事宜的筹备与策划

　　还记得《老友记》里莫妮卡结婚，身为伴娘的瑞秋都做了什么？没错，她不仅和莫妮卡一起对着那个厚厚的粉色记事本“钻研琢磨”，还负责邮寄婚礼请柬。

　　在婚礼筹备过程中，你可能需要帮助新娘做这些事情：考虑宾客名单、挑选并邮寄婚礼请柬、婚礼小道具的购买（比如整蛊新郎道具、趣味小道具等）、挑选并组装宾客回礼等。甚至当新娘犹豫不决时，你还需要为她的婚礼风格与布置出谋划策。

　　2.陪同新娘挑选礼服，试穿伴娘服

　　和闺蜜一起挑选婚纱真是件太值得高兴雀跃的事儿了！当试衣间的幕布拉开，你看着自己最亲爱的姐妹突然间有了小女人的娇羞与幸福，那份荡涤心间的感动无可比拟。而且，西方经典的“FirstLook”环节在中国也日渐流行开来，连著名婚纱设计师兰奕都曾说过“让老公在婚礼现场才看到身着婚纱的新娘，效果最好！”甚至，如果出现疲惫的老公在等待你试纱时呵气连天，那可真是大危机。因此，由伴娘陪同挑选婚纱是最棒的选项。

　　确定好婚纱礼服后，需要为伴娘们挑选礼服。建议根据季节、婚礼主题、人数等因素进行选择，款式各异的同色短款礼服俏皮甜美，长款礼服则显端庄优雅。可如果回忆起来，相信你们只会记得那天试礼服时，闺蜜们嘻嘻哈哈笑做一团的美好时光。

　　3.为新娘举办婚前单身派对

　　《老友记》中，莫妮卡的单身派对是标准西方式的“脱衣舞郎”加“酒精”。或许你们还无法接受如此热辣性感的单身派对，那么来一场角色扮演主题派对，或者与闺蜜们享受一顿浪漫的烛光晚餐，也是很棒的选择。

　　4.参加婚礼彩排

　　我们建议新人、伴娘伴郎、主持人和婚礼策划督导一起，举行一次简短的婚前仪式彩排。很多新娘、新郎们都低估了自己在婚礼当天的紧张心情。提前进行仪式彩排，不仅会降低新人们的紧张度，也会让伴娘伴郎们提前知晓婚礼当天的注意事项和仪式过程进场、退场的走位，能够更好的保证婚礼当天仪式进程的完美。而且通过彩排，你也可以确认婚礼当中的每一个负责人，当新娘有任何事宜需要沟通时，你可以准确的找到负责人并传达新娘的想法。

　　婚礼当天

　　1.帮助新娘换装

　　看起来美美的婚纱，其实穿着起来非常麻烦，帮助新娘换装是伴娘非常重要的任务！特别是现在通常有出门纱、仪式纱、敬酒礼服三件，保管好衣物并确认每一件衣物的内衣、配饰、高跟鞋等，极其需要你的细心出马。如果新娘的仪式纱是华丽的大拖尾，随时为她整理头纱、拖裙尾，让新娘时刻美丽动人。最值得注意的一点是，当新娘需要上厕所时，请一定要帮她提婚纱，防止弄脏衣服，没错，闺蜜间的亲密感就是这样的，如果你们是鬼马又二货的属性，选择这时来自拍绝对棒棒的。

　　2.设计抢亲小游戏、藏婚鞋

　　如果婚礼上有抢亲环节，那么“为难新郎”的任务，伴娘当仁不让。往往此时，婚礼摄影师是最背后冒冷汗的那一位：平日都是那么优雅文静的小姑娘，整蛊新郎的手段竟如此花样翻新、招招见血。从吃芥末、吃柠檬的食物挑战，到对嘴俯卧撑的体力考验，或者撕腿毛的忍受力等。要注意的是，游戏应点到为止、娱乐即可，别因为玩的过high耽误整体时间计划。

　　3.帮忙接红包、打红伞等

　　新人向父母敬茶，父母送红包后，新人接过表示感谢，递给伴娘保管。因为拿着红包拥抱父母不仅被视为不够礼貌，而且还有其他拍照等活动，新人拿着红包较为不方便。总之，在整个婚礼仪式当天，你要以新娘的方便为方便。

　　4.保管戒指，宣誓时接过新娘的手捧花

　　新人宣读各自婚礼誓词时，伴娘要接过新娘的手捧花。在交换戒指时，将新郎戒指递给新娘。而在新娘落泪时，是否递上纸巾，最好与新娘、策划师或摄影师商量。因为有的认为递纸巾是贴心的行为，而有的认为纸巾让新娘更为尴尬，画面构图也不好看。

　　5.其他事宜和婚礼急救包

　　具体情况具体分析，每一场婚礼都不同，除以上几项基本都会遇到的事情，还有其他可能意想不到的情况需要面对。由此，每一位策划师都会建议伴娘准备一个“婚礼急救包”。这个包里所准备的东西会让你们平稳不惊的面对每一个可能的小意外。

　　婚礼急救包：

　　针线包、安全别针、双面胶（为裙摆褶边准备）

　　透明指甲油（如果丝袜刮坏可修补）

　　医药包（创可贴、防中暑药、抗胃酸药品等）

　　鞋贴（防止脚起泡）

　　眼药水、备用隐形眼镜、备用药水

　　去渍笔、止汗喷雾、瓶装水吸管

　　口腔清新喷雾、防静电喷雾、健康燕麦饼干、巧克力

　　一、歌词的内容及分类

　　土族婚礼仪式歌的歌词结构严谨、内容丰富、包罗万象、引经据典，涉及历史、宗教、天文、地理、道德、伦理等各个方面，涵盖了土族人民的文化艺术、社会生活和宗教信仰等诸多方面的内容，堪称本民族的“百科全书”。

　　民和三川地区土族婚礼仪式歌的分类主要根据婚礼仪式歌歌词的内容分为：哭嫁歌、典仪歌、喜庆歌和知识百问歌等。哭嫁在民和土语称为“依喉依拉”，哭嫁歌是新娘出嫁时用歌声表达对父母亲人的养育之恩的感激之情；典仪歌是三川土族婚礼特定的仪式用歌，不同的仪式有不同歌曲，如：新娘进男方家门时，由新郎家选出一位德高望重的妇女，手持木梳在新娘的头上象征性地梳三下，大家放声唱起《梳头歌》；再如：新郎家的娶亲人到新娘家时，要在新娘家的院子中央祭拜东南西北中五方，由新娘家的两位歌手用歌声引导新郎进行的仪式歌《五方拜歌》；喜庆歌是民和婚礼中内容最丰富、体裁最广泛的仪式歌，其演唱不受特定的场合和仪式规程的限制，内容主要表达对新人的祝福、对婚礼场面的描写和对前来参加婚礼的人的美好祝愿等；知识百问歌是三川婚礼仪式中最富地域特色的歌曲，其中以《混沌周末歌》为代表，它是一首以“阳世生成”为主要内容的土族神话史诗，其唱词由起唱、混沌、开天辟地、人类起源和周末五个部分组成，它也是三川土族民歌中古老而具有重要地位的民歌，当地人民视其为“道拉”的根本。

　　互助县的婚礼仪式歌的主要以仪式歌的体裁分为赞歌、问答歌、仪式歌、戏谑曲和安召等。

　　二、曲式结构

　　（一）互助土族婚礼仪式歌的曲式结构

　　互助土族婚礼仪式歌的曲式结构均为一段体，其结构短小、乐句清晰、言简意赅，并以一句乐段和二句乐段为常见的结构形式。一句乐段有《娶亲人拿着礼物来》、《从哪里来的人》、《哭嫁歌》、《姑娘的声音像布谷鸟》、《中间来往的媒人》、《抬嫁妆箱子》、《答谢媒人》等；二句乐段有《娶亲的新郎》、《太阳光辉照遍了》、《棋子之歌》等；此外还有三个乐句的乐段结构形态，如《唐德格玛》、《你们来了拿了个啥》等。

　　（二）民和三川地区的婚礼仪式歌的曲式结构

　　民和三川地区的婚礼仪式歌的曲式结构较之互助土族婚礼仪式歌具有结构庞大、类型丰富等特点，其结构不仅有一段体还有二段体和三段体等形式。一段体以多乐句组成的一段体为常见结构，如《骂媒》就是变化重复的六句乐段。此外一句乐段也是其主要结构形式，如《老媒斯果》、《哭嫁》、《敬酒》等。“重复结构的三句乐段民歌最能体现单乐段民歌结构的演变方式，在它的组织结构中可以清晰地看到其与二句乐段民歌的亲缘关系。由于重复的对象不同，重复结构的三句乐段又可分为两种类型，一种为乐句重复型三句乐段、另一种是上下句重复的三句乐段。”由于重复式的三句乐段打破了平衡对称关系，使旋律发展不落俗套，音乐形象更加赋予动力表现特征，它不仅在互助地区婚礼仪式歌中为主要结构形态，同样也是民和三川地区的婚礼仪式歌三句乐段的主要结构方式。例如：《新人阿姑一朵花》由a+b+b1组成，其中第三乐句是第二乐句的严格重复，第一乐句和二、三乐句形成对比关系，第三乐句的重复不仅没有拖沓冗长之感，反而使得整首歌曲音乐形象更加完整，发挥着结构补充、增强收束感等重要作用。

　　二段体结构的形式在互助土族婚礼仪式歌中几乎没有应用，但是在民和三川地区的土族婚礼仪式歌中却是一种应用较为广泛的曲体结构形式。“在我国传统音乐体系中二段体结构并不是典型的形式，其应用远远不及一段体、变奏曲或套曲等。但在有些少数民族歌舞音乐中，特别是在新疆的哈萨克、俄罗斯族等受欧洲音乐文化影响的少数民族地区民歌中，也存在有与西方概念中的二段体相似的音乐结构形态。”所以这种曲式结构的使用，在某种角度上，可以说是这两个地区（或社区、或族群）文化差异的显现特征，是值得我们注意的一个问题，但介于此文只是对着两个土族聚居地区婚礼仪式歌的音乐形态的对比，至于二段体结构形态为何在民和三川地区有所存在，不在这里赘述。《五谷花》和《米谷酒》是典型的二段体结构等。但它们的写作手法不同，《五谷花》采用对比性的写作手法，第一乐段和第二乐段无论在音区的运用、音乐形象的表现方式、润腔的应用等方面都大相近庭，西方音乐体系中称这种二段体为并列的单二部曲式，但这两个乐段无论在调式调性、歌词内容、音乐材料的选择等方面有着千丝万缕的联系，从而使得这两个乐段构成完整、统一的艺术整体。而《米谷酒》则是用合尾的写作手法，两个乐段都是三个乐句构成的乐段A（a+b+b1）+B（c+ b+b1），西方音乐体系中称这种二段体为带再现的单二部曲式，这种合尾的音乐陈述方式与中国传统文化崇尚‘中庸之道’、强调乐而不淫、哀而不伤和一波三折的音乐发展审美需要是密不可分的。

　　三段体在西北地区乃至全国民歌中属于罕见的曲式结构类型，歌曲《祝愿亲家万年发》将同一主题运用变化重复、渐变、展衍、引申等手法，这种写作手法更加接近西方作品中的三重复乐段结构（A+A1+A2）。

　　三、调式调性

　　民和三川地区的22首土族婚礼仪式歌中有11首为羽调式、5首为徵调式、4首为角调式、2首为商调式；而在21首互助土族婚礼仪式歌中，有8首羽调式、7首徵调式、5首宫调式和1首商调式。笔者通过对这两个地区土族婚礼仪式歌的调式调性对比，发现徵调式和羽调式在这两个地区婚礼仪式歌中应用都较广泛，宫调式只在而在互助地区应用，角调式只在民和地区应用，商调式在这两个地区应用都较少。互助地区的土族婚礼仪式歌使用的音阶一般都是五声性的，尽管有个别歌曲也用六声或是七声音阶，但旋律的风格依然保持五声性的调式调性的特征。民和三川地区的土族婚礼仪式歌虽仍以五声音阶为主，但也有部分歌曲出现清角和变徵等偏音，使整首歌曲具有六声调式的特征，如歌曲《八仙庆寿》和《五谷花》等。“大多数中国传统音乐讲究音乐从同宫系统的同一调式中开始陈述，在同宫系统的同一调式主音上终止，以获得音乐的整体统一于平衡，称之为同宫系统系统内的守调”。互助地区的土族婚礼仪式歌的绝大多数歌曲，都是属于这种调性布局；而民和三川地区土族婚礼仪式歌的调性布局较之互助地区要更加多变，既有同宫系统系统内的守调也有同宫系统内的犯调。例如《三颗字》第一、二乐句为五声c商调式，第三乐句为F徵调式，整首歌曲结束于F徵调式，c商调式转到F徵调式属于同宫系统内的犯调；非同宫系统犯调和调式调性游移在这两个地区几乎都没有存在。

　　四、节奏节拍

　　“婚礼安召”流行在青海互助土族自治县，是土族人民在婚礼仪式中以礼赞祈祝时跳的一种融歌、舞为一体的舞蹈形式，其步法轻盈、节奏明快，旋律优雅流畅，唱词主要表达祝愿新婚夫妇互敬互爱、白头偕老之意，其曲调多为3/4节奏，给人以轻盈、欢快之感。由于受到这种独特民俗的影响互助地区婚礼仪式歌以二拍子和三拍子为主要单拍子为主要形式，其中2/4拍四首，3/4、3/8、6/8九首，此外还有少量的变拍子和散拍子；

　　民和三川地区土族婚礼仪式歌的节奏节拍较自由、富于变化，节拍的种类较之互助地区则更加灵活多变，节奏转换频繁，复拍子和变拍子较多。

　　五、旋法特征

　　笔者将这两个地区的旋律发展手法进行比较，认为它们之间既有共同旋法特征，也有独具地域特色的旋律线条。

　　（一）共同的旋法特征

　　1.以二、三度级进为旋律发展的主要手法

　　以二、三度级进为旋律发展是这两个地区婚礼仪式歌曲的主要手法之一，这种旋法，旋律委婉流畅、抒情性较强，体现了土族人民质朴爽朗的性格和追求平实朴素生活的真实写照。既是独特民族审美习惯的显性表现，又是地域民俗风情的完美展现。

　　2.大二度、小三度与四度音程相结合的旋法特征

　　由于受中国音乐体系（五声音阶体系）的影响，大二度、小三度与四度音程相结合的旋法特征成为这两个地区土族婚礼仪式歌曲旋律发展的重要手法。

　　（二）独具地域特色的旋法特征

　　1.级进与反向大跳

　　音乐行为作为人类的实践活动之一，与地理环境之间有着比其他文化现象更为密切的关系。《礼记―王制》上说：“广谷大川异制，民生其间异俗”说明我们的祖先很早就注意考察环境与音乐之间的关系及前者对后者的直接影响。互助境内山川相间、沟壑纵横、河水两岸地势平坦，级进与反向大跳的旋法成为互助土族婚礼仪式歌地域特征之一，例如：《你们拿着来了个啥》歌曲上下二度级进和三度小跳，然后一个反向七度大跳，这种旋律线显得棱角分明，不仅是当地地理环境和地貌特征在音乐形态的集中体现，而且也是民族性格和审美心理的现实反映，这与“笼天地于心内，和万物与音声”有着异曲同工之妙。

　　2.下滑音的使用

　　下滑音的使用是民和三川地区土族婚礼仪式歌区别于互助土族婚礼仪式歌曲重要的旋法特征和润腔方式。下滑音一般多出现在歌曲的半终止和全终止的位置，常给人带来明显的收束感，并且具有浓郁的地方风格和鲜明的地域特色。

　　“文化圈”理论是西方人类学传播学派的重要观点，认为任何一种文化都是在一定的区域中生成、发展和传播的，具有相同文化因素的区域，就构成了一个“文化圈”。

　　1、饮食与居住达斡尔族人以面食、肉食和奶制品为主，面食主要有馍、饼、面条和饺子等，也吃小米，喜欢吃加牛奶的稷子米饭。肉食以手扒羊肉为最佳，过年过节吃羊肉馅饺子。达斡尔人每家几乎都种黄烟草，成年以上男女爱吸烟。冬季，家家都淹渍酸或咸菜。另外，达斡尔人还喜欢用燕麦做成炒面，叫做滚特勒、哈合面，吃时加入奶、黄油和糖，口味独特。在房屋建筑方面，达斡尔族有着自己的讲究。住室与厨房分离布局。达斡尔族注重把屯子建在岗坡上，房屋的造型是“马脊梁”式的，盖着厚而整齐的茅草。以西间为贵，卧室搭有南、西、北三铺火炕。厨房则挨着北墙，盘一池火炕，用来烘干谷物。达斡尔人特别重视室内光照充足和通风设施，运用多窗方法扩大采光面积。通常一所两间，西间南面设两扇大窗，较为特殊的是西南面还开两扇窗户，东间房门两侧也要各开一窗。若一所三间房，窗户则多达十一扇。

　　2、婚姻与丧葬达斡尔族婚姻实行一夫一妻制，氏族外可以通婚，同一个哈拉（以姓氏为基础的远亲血缘社会组织）、同一个莫昆（以血缘为基础的近亲社会组织）都不准通婚，婚配的男女双方必须辈分相等。年龄相差不大。达斡尔人婚姻多为父母包办，离婚的极少。有招赘婿，但数量不多。达斡尔族十分重视嫁娶之道，不仅以礼隆物博为光彩，而且把婚事礼仪办得生活体面。先是订婚，之后要给女方过两次礼。首次过食礼，叫做“察恩特”；二次过物礼叫做“托列”。“察恩特”包括：猪几头，白酒数坛，糕点二三十斤，缰马一匹（表示缰连姻亲之意）乳牛一头（以示补偿岳母养育女儿的奶水）。结婚前一个月左右，女婿给未婚妻送来托列（包括布匹，衣物、首饰等）并商定迎娶的日期。结婚前两天，女婿骑马前往迎亲。当日晚上，岳母请来儿女双全的妇女督促同席对坐的女婿、女儿，使用一个碗和一双筷子，互相给吃带有黄油的黏性拉里。吃罢拉里，便安排初次相会的女婿女儿同房。第二天早上，女方莫昆各出四名华达（男亲家）和霍都古（女亲家）。组成送亲队，由新娘的亲弟或近弟当车夫。同样，男方所推举的各四名男女迎亲礼宾，也都是儿女双全的新郎的长辈。不论路程远近，送亲队停在南方屯外路旁，生起篝火，等待迎亲。这时，男方派出一老一少骑手，老骑手从怀里掏出酒壶酒盅，给送亲贵宾们敬酒，表示迎接之意。万一送亲队落日后到达新郎家时，要在大门西侧挂一面镜，以作太阳未落的光明象征。送亲队来后，新郎父母斟满双盅酒，给送亲贵宾们敬“进门盅”和“接风酒”，而后迎亲盛宴分酒席、肉席，饭菜席三道进行。宴罢，由男方一位引导，新娘给公婆和男方长辈敬酒磕头，要给同辈兄弟行装烟礼。次日午宴后，在房内侧新郎父母要为返回的送亲贵宾敬“出门盅”。结婚满月后，新郎赶车送妻回娘家。达斡尔族不轻易离婚。旧俗离婚要请一位无儿无女的文人，在野外写好的离婚书上让双方画押后，各扯其半，存为离婚凭据，离婚后子女归男方抚养。丧葬。达斡尔族丧葬习俗有其鲜明的特点。达斡尔族每一个“莫昆”都有公共墓地，在公共墓地里长辈葬在山岗的高处，晚辈依次往山下埋葬。兄弟右，夫左妻右，入葬时都是头朝北安放。达斡尔族的葬具早期用桦树皮编成筒状装尸体，后来受汉族影响葬具开始使用木棺。中年以上死亡时，举办丧事。对于死亡者，据其不同的情况实行不同的葬法。正常死亡者、暴卒、在外死亡后尸体腐烂或肢躯不全者都要进行火葬，同时把他们的骨灰埋在莫昆公墓以外的地方。把出天花、麻疹而死的孩子天葬在山坡上。萨满死后，按其遗嘱风葬于某山顶上。对于逝者，实行室内和室外两次停灵。老人咽气，将其遗体首北脚南地放在西炕沿下的铺板上，面遮白布。灵前桌上供摆完整的煮鸡和饭菜。室外停灵期间，差人驰告在别屯的亲戚，亲朋前来吊孝。遗眷附以哭应。主要近亲聚齐后，把遗体抬出房门殓于外涂红漆，内置枕褥的棺材中，把用线网包装的死者生前所用的餐具、烟具、小刀和一小袋米面等物放进棺内。并剪一圆形金箔，贴在棺内左侧，剪一弯形银箔，贴在棺内右边，以作为死者在赶往“彼世“途中有太阳和月亮的象征。殓毕，将灵柩移放在房前西侧搭起的棚内，自夕至晨，守灵的儿子，举行三奠三哭的致哀仪式，一位长者宣读告灵文。告灵文主要内容包括死者的姓名、年龄、籍贯、简历、死因、日期以及亲友所送赙仪等项。告灵文后，长子肩抗抬架走在柩前。近亲青壮年男子左右，抬行到了墓地，将灵柩移入墓穴，并把祭品连同死者生前常用衣物和亲友所送冥钞，烧在墓穴之前。由长子先培三锹土后，众亲动土埋棺。安葬归来，丧主以殉马的心脑和牛马肉，招待送葬亲友，并给送葬老人敬酒磕头，以表谢意。从老人去世的开吊起，晚辈要服孝，子女服孝49天或3个月，服孝期间不得参加喜庆活动。亡人葬后等7天、21天、49天、100天和1周年为祭日。

　　二.迁入新疆塔城后外来文化对达斡尔族文化的冲击

　　乾隆二十七年（1762年）政府为了巩固政权，加强边防，在伊犁设立了新疆最高军政机构———伊犁将军府。新疆伊犁将军府和下属参赞，领队大臣等府衙设立后，为了增加兵力减少换防费用，1763年，从布特哈地区的达斡尔和鄂温克族各征兵五百人，以“索伦兵”为名派往新疆伊犁地区。这批选派的官兵携带家眷长期驻防西北边陲。由此便有了在新疆定居的达斡尔族，现居住在新疆的达斡尔族就是当时达斡尔族官兵的后裔。光绪十五年（1889年）三百多户的达斡尔人参加了为期三年多的修建新塔城的辛勤劳动，于1891年建成塔尔巴哈台新绥靖城。迁居塔尔巴哈台“新满营”驻进新绥靖城。自18世纪60年代起，哈萨克族得到清政府的许可，开始陆续迁至其故地阿勒泰、塔城和伊犁等地安居。这样达斡尔族前往塔城时，就与哈萨克族、汉族及其他少数民族居住在同一地区。在漫长的社会进程中，各民族互相协助、互相影响、互相融合。在新疆特殊的地理环境和人文背景下，达斡尔族的文化和其他民族的文化在长期的共同生活中互相渗透，文化差异日渐缩小。而在建国以后使旧有的具有浓厚原籍色彩的传统文化受到极大冲击，加之受到当地哈萨克与汉族的影响，达斡尔族的文化已不同于东北达斡尔族的原生文化，形成一种具有新疆地方特色的、独特的达斡尔族文化。新疆解放前，达斡尔族主要与哈萨克族杂居，因此，受哈萨克族影响很大。解放后，大量汉族的迁入，达斡尔族文化受到汉文化的冲击。在新疆长期居住的达斡尔族已经逐渐不信教，萨满教和图腾崇拜偶尔保留于生活习俗中，有极少部分人受当地民族影响，有信仰伊斯兰教和佛教的。、衣食住方面：解放前，新疆达斡尔族妇女穿戴与哈萨克族一样：女子戴头巾、穿毡鞋、着裙装，男子穿皮裤、皮靴或毡靴。新中国成立后，男女服饰随时代潮流而变化。1978年以后，传统服饰除个别老人穿着外，年轻人的服饰已和汉族基本相同。如今生活在新疆达斡尔族为继承和弘扬达斡尔族文化精神。在节日、婚庆以及其他宴请聚会时，部分人会穿戴现代达斡尔族服装。由于受新疆自然环境的限制和当地民族风俗的影响，新疆达斡尔族以面食为主，副食有肉和菜类。受哈萨克影响也喜吃风干肉。面食有拉条子、揪片子、烤馍、馕、“包尔沙克”（油炸小面团，哈萨克族日常的饮食品之一）等。新疆达斡尔族也喝奶茶、清茶（茯茶叶，喝茶时喜欢放食盐）、酸奶、马奶。肉食以手抓肉为贵，也常吃“那仁”（把肉煮熟后用肉汤下面片，然后把肉割成小块与面片同盛一盘，浇有洋葱和油、盐所拌汤料）。

　　投入恋爱前

　　约会专家周小鹏　别迷信第一感觉

　　周小鹏是百合网的第一位红娘，但现在她将更多的心力放在了婚恋培训之上，由她策划的三天体验课程“魅力爱人成长计划”已经创力了四年，帮助近千人修成了他们的婚恋学分。

　　周小鹏常挂在嘴边的一句话就是：恋爱有技巧，婚姻需沟通。在她看来，婚恋学科的核心就在于真诚与尊重。真诚是一切人际关系开始的基础，而尊重则是在彼此相伴的漫长人生里，一刻也不能放弃和疏忽的言行准则。

　　理性式闪婚未尝不可

　　结婚4年的周小鹏是魅力爱人成长计划的践行者之一。小鹏的爱人是她进入百合网后接待的第一位VIP客户，从后台系统里得到这位绰号员外的资深媒体男资料后，小鹏便加了他的MsN，而出于媒体人对于新鲜事物的敏感度，员外第二天便来公司拜访。因为当时的婚恋网站尚处在屡受质疑的初生阶段，人们觉得网上都是骗子，交朋友都不靠谱，更何况婚恋。但经过一次交谈后，员外决定加VIP。其间，小鹏为他推荐了十数个相亲对象都没有达到他的理想，此后，她的工作也由服务升级到管理。员外在一次骗局般的相亲经历后打电话向小鹏投诉，为了平息员外的怒气，小鹏决定请他吃一顿饭表达歉意一顿饭吃出了两个人之后的频繁接触，过年期间，虽然见不到面但每天电话不断，越聊时间越长。等小鹏回来北京的当天便收到了员外的表白：你不知道对你最好的人在这里吗，隔了一天，他在MsN三说：结婚吧。“我说等一下，其实是跑去MsN空间里写日记：有人向我求婚，要不要答应他?答应吧。”

　　从自已的恋爱和闪婚经历中，小鹏总结出了两条经验：不要相信照片；也不要迷信第一眼的感觉。因为第一次见员外时，小鹏对他的判断就是：这绝不可能是我未来嫁的人。结果3个月后，他们决定结婚。

　　周小鹏把闪婚分成四种类型，包括：理性式、冲动式、报复式、无奈式，其中冲动和报复式的离婚率最高，理性和无奈式相对会很稳定。无奈式的闪婚一般都是在父母的干涉与审核之下，彼此门当户对，匹配度很高。

　　放弃该放弃的，坚持该坚持的

　　作为红娘，在小鹏的帮助下成功的第一对情侣，则是过程波折不断，结局却圆满的典型案例。

　　两个人相识于小鹏组织的第一次线下活动。男孩儿是清华大学毕业的高材生，当时在摩托岁拉公司做技术，身高180厘米，典型的理科生性格，木讷不善言辞，而他的梦中情人则是吴小莉或曾子墨那一型的知性美女。女孩儿的相貌背景都很普通，身材十分娇小玲珑，她对于伴侣的要求也很明确：名校毕业、身高180厘米以上，这两个人在活动中填写的一份兴趣爱好的问卷中，有5条以上匹配，所以有机会在一起聊天做游戏，游戏中有一个盲导环节，需要双方手牵手，男孩儿事后写道：突然有一双温暖的小手放在我冰冷的手上，感觉特别“窝心”。活动结束后，两个人同时打电话给小鹏，要对方的号码。

　　虽然他们开始了交往，但一直不顺利，男孩儿屡次退却，理由都是：女孩儿哪儿都好，却不是他的理想型。女孩儿却对男孩儿一直都很满意，尽管他的性格很面，没有主心骨，甚至一点儿家事都不会做，两个人在一起时，就连换灯泡这样的事都是女孩儿在做。

　　小鹏曾经让他们互相给对方写一封信，在感情出现问题的时候可以由她转交给彼此，男孩儿写了一堆抱歉的话，女孩儿写的却是满满的对男孩儿的赞赏和肯定。

　　“从我这个旁观者的角度来看，他们是很互补的一对。男孩儿想要的其实不一定是他真正需要的，可他不理解。曾经有一度我以为他们撑不下去，但几个月以后，他们突然告诉我要结婚了，现在他们很幸福，有一个很可爱的宝宝。其实人生就是这样，该放弃的一定要放弃，该坚持的一定要坚持到底。”

　　小鹏一向认为，恋爱与婚姻从来就不是一码事，恋爱谈的是感觉，不需要夹杂太多的现实、物质、约束、条框，但婚姻却是最务实的生活，需要物质、现实、约束、条框。能够真正从心里接受这差距，是经营好一段婚姻的基础。而婚礼才是一个人真正的成人礼。

　　面对自己的成人礼，你们部准备好了吗？

　　谈婚论嫁时

　　明星御用婚纱设计师兰玉

　　每件婚纱都包裹着一个动人故事

　　兰玉绝对算得上是天才型的设计师，17岁开时装铺，靠自己设计的旗袍赚下第一桶金；18岁毫无绘画基础却破格被北京服装学院服装设计系录取；19岁自创工作室；20岁获民族风礼服设计大赛金奖；23岁被中国设计师协会评为最受媒体关注的设计师。

　　2011年，她几乎包揽了所有女明星的婚纱设计而成为万众瞩目的明星设计师，又凭借张梓琳出征戛纳的黑色透视鱼尾礼服和黄圣依闪耀威尼斯的天珠五彩装，在世界舞台上展露锋芒之际，她也不过刚刚25岁。真正应了张爱玲那一句“成名要趁早”

　　爱情会让人变美丽

　　作为曾经的芭蕾舞者，兰玉一直以来的信仰只有一个字――“美”，芭蕾是美的艺术，她想成为美的人，更想成为美的缔造者。

　　2009年，为好朋友罗海琼设计的婚纱是兰玉的第一件婚纱作品，为了实现海琼的公主梦，她设计了一款唯美梦幻风格的莲蓬裙，并用两个月的时间亲自绣上了海琼想要的一切，包括珍珠、亮片、施华洛世奇的水晶，这个过程让她觉得自己像一个小天使，别人向她提出愿望，她就用自己的魔法棒帮忙去实现，在她看来，设计婚纱也比以前设计礼服更过瘾，因为婚纱可以尽情的箸华，让设计师更有发挥余地。

　　此后，圈内慕名找她设计婚纱的人越来越多，根据每个人不同的个性，她为胡可设计了复古含蓄，同时充满贵族气的蕾丝半袖露肩婚纱，灵感来源于圣洁优雅的马蹄莲，而马蹄莲的花正是“忠贞不渝，永结同心”；为谢娜设计的婚纱最大的特色则在于腰部镶嵌的蓑衣结，取自于古人下雨时身披的蓑衣，象征着两人同呼吸共命运的爱情信念……而兰玉最满意自己的作品，则是董璇那件动用12000余颗水晶、900多米精密细纱、由16位经验丰富的剪裁师耗时3个多月打造而成的华美婚纱。这件婚纱的设计理念来源于高云翔和董璇的爱情故事，她将婚纱尾部设计成了长达9米的云形拖尾，取白高云翔名字中的那个“云”字，让董璇犹如飘翔在云端，始终处于爱人的拥抱中。

　　兰玉坦承喜欢婚纱设计另一个很重要的原因就在于，可以听客户讲他们的爱情故事，这其中有相识一个月就闪婚的轰轰烈烈的爱情；也有亲如家人细水绵长的长跑爱情；也有像谢娜张杰那样，在劣境中相互扶持努力打拼的励志

　　爱情，形态各异，但部同样的美好。在兰玉看来，奢华之下的朴素情感才最动人。“听多了爱情故事会让心情变得特别好，连带着皮肤也变得很好，人不知不觉好像就漂亮了一些。”

　　谈一辈子的恋爱

　　现实中仍处于单身状态的兰玉，最向往的婚姻是可以谈一辈子恋爱的那一种，尽管在别人看来，这几乎就是不切实际的梦想，但不久前，她接待的一对成都小夫妻给了她信心。这两个人在一起四五年时间，仍然是热恋的状态，看彼此的眼神里都闪烁着星星。男孩儿追女孩儿时就已经很费心思，但交往以后，他的用心更加倍了，浪漫一年一年地升级。为了向女孩儿求婚，男孩儿跑去了女孩儿留学的澳大利亚，找到她的同学、老师、好朋友们录下祝福的VCR；女孩儿还有一个闺密在上海，他又早出晚归飞去一趟，只为了确保所有爱她的人的祝福一个都不能少。之后，他邀请女孩儿和她的父母家人，在广场的幕布前放VCR求婚，让全世界见证他对她的誓言。

　　“他们是专程从成都飞来北京定制婚纱，女孩儿给我带了礼物，我把整个袋子接过来，她说不行，等一下，袋子里还有她为男孩儿准备的煮鸡蛋，因为他要忙一天，没有时间吃饭。两个人在一起相处的每一分细节，都能让你感觉到他们对彼此的在乎和关切，那种感觉特别打动人。”

　　尽管身边这一对又一对的情侣让兰玉羡慕不已，但对于感情，她仍抱持随缘态度，尤其在当下这个事业发展最关键的时刻，她宁愿把更多的精力让位于工作，只是，天性自由散漫的兰玉又绝非工作狂，就连开会，她也习惯把员工们聚集在三里屯的咖啡厅里。她还是朋友眼中的北京活体美食地图，打一个电话来，餐厅的地理位置、风格、价位、特色菜谱她都能详尽奉上。对兰玉来讲，吃喝玩乐是她的毕生追求，爱情或许是最大分支，但一定不是全部。只是，在兰玉的人生词典里，又没有“不可能”这个词，所以，为自己设计婚纱的那一天，或许很遥远，或许就在明天。那必将是她今生最杰出的作品。

　　步入殿堂前

　　顶级婚礼策划师李欣芸

　　婚礼的灵感是感恩

　　《失恋33天》让婚礼策划师成为一份被很多年轻人向往的时髦职业，但在8年多前李欣芸入行时，人们对于它还只停留仵街头小店和低端服务的印象里，像她这样毕业于名牌大学的从业者更是少之又少。而理工科出身的欣芸，却在看了电影《Thewedding Planner》后，毅然绝然地放弃了自己的专业，投身到这份帮别人实现梦想。的职业当中。而今，她很庆幸自己当年的选择，因为每天都在吸收正能量，让她的人生也时刻被幸福环绕

　　每一场婚礼都独一无二

　　李欣芸觉得自己之所以能够在这一行里做到顶级的位置，一方面要归结于她是一个完美主义者和细节控。另外做婚礼策划师最重要的是梦想和创意。在婚庆公司的两年磨练了执行力，而之后在杂志社工作的经历对她的帮助最大，每个月她都能收到很多英文版杂志，看外国人怎么做婚礼，在创意上给了她特别多的启发。

　　此后，她作为合伙人创建了美薇亭婚礼顾问公司，在担任策划总监期间，为佟大为夫妇、聂远夫妇、邢傲伟夫妇、文章夫妇等众多演艺圈人士和社会名流进行婚礼策划，在高端客户中树立起了良好的口碑。这为她做独立的婚礼策划师奠定了坚实的基础。

　　爱人才是陪你走一世的人

　　李欣芸曾经做过一个以“爱在云端”为主题的婚礼。9年前，当时才18岁的女孩从首都机场赶去英国留学，遇上了飞机延误，她像个小跟班一样依附于跟自己年龄相仿的男孩，一起去找机场工作人员理论，一起去酒店，并因为酒店的失误住在了同一问房；到英国以后，原本在两座城市的两人又阴差阳错地转学到了同一座城市。这两CA的故事，着实有点缘分天注定的意味。而欣芸在听完讲述后的第一句话：我想把请柬做成飞机票的样子，让两位新人当即就决定将婚礼交给她全权负责。

　　欣芸将婚礼的主题色定调为蓝色，其他细节诸如飞机票式的请柬、飞机形状的糖果盒，以及干冰机制造的蓝色云雾等，都给了宾客别致感受，现场没有主持人，只有“空姐”的报幕音：开往幸福未来的AR999班机即将启程……而新郎现场亲自调制的、被命名为“爱在云端”的鸡尾酒，更是让婚礼氤氲在一片浪漫氛围中。

　　在策划了数百场经典婚礼后，李欣芸即将在2012年迎来自己人生这一场最重大的仪式。“很多人知道，我负责的婚礼基本费用都要15万-20万起，但工作不代表我的生活，就像PRADA的店员下班之后也未必是全套PRADA一样。我们只是普通的小北漂，我的婚礼会以简约为基调。”

　　她曾经去听教会的婚前课程，导师将两张有颜色的纸比作一对情侣，用胶水粘上，再撕掉一定会有裂痕和损伤。“我们做出结婚的决定一定要慎重，因为不存在没有痛苦的离婚。”在欣芸的设计中，婚礼最重头的环节是将自己郑重而庄严地托付予另一个人时的告白和承诺。在帮助那么多人实现梦想中的婚礼之后，欣芸才发现，原来自己的梦想是如此朴素。

　　感情亮红灯

　　麻辣情医吴迪

　　想幸福就得学会念咒语

　　她不仅活跃于全国各大电视台的情感节目里为“未来的婚姻指点迷津”，而且在微博和博客中玩得如火如茶――治疗悄伤、打开心结、重拾幸福的情感是她的“使命”。

　　2011年吴迪自豪地宣布“独立”子，要知道一个心理学从业人员能够自己开工作室，自己承担运营成本，是一件非常了不起的事情。3月，吴迪与上海SAISA舞教父BOB一起创办了“寻找另一半恋爱训练营”他们俩各自吸引了一些“痴男怨女”在一些周末相聚在一起“这是个绝好的社交平台，SALSA是在酒吧跳的社交舞，入门容易，是陌生男女‘勾搭’的好方法。恋爱训练营的目的是帮助单身男女了解内心的真实需求，扫清恋爱误区，提供男女社交平台，掌握发现另一半的实战技能”

　　爱情需要训练

　　恋爱也需要培训吗?恋爱可以被培训吗，吴迪很笃定爱情可以训练。在爱情里人们很注重“感觉”，爱是因为有“感觉”，不爱是因为“没感觉”，如何让你在爱情中有“感觉”，这是吴迪爱情训练的核心“你知道什么是感觉吗?感觉是?种爱的能力，是你感受到别人对你的好感和你做出对别人有好感的能力”吴迪坚持、强调“恋爱训练营”不是相亲大会，训练营的目的是帮助常在恋爱中遇挫的男女建立恋爱的能力，而这个能力源于自信，平时吴迪跟学员做一对一的心理咨询，改变态度、改变认识以及改变方式是吴迪“授人以渔”的恋爱训练宗旨，

　　与上海SALSA舞教父BOB的合作，吴迪称这是她跨界合作的‘次尝试，“SALSA这种发源于加勒比海岛国古巴极富风情的拉丁瓣，是非常好的男女谈恋爱的载体，它擅长用身体的距离来表达和传递彼此的爱慕之情，教会大家怎么样积极主动地与人交往，特别是

　　女生，要善于利用包括SALSA舞在内的任何结交朋友的机会，切忌表面神情严肃，凛然不可侵犯，好像谁欠了你多少钱似的。清放松你的面部表情，微笑，做出邀请的姿势想要吸引男人，你就先得是个随和、好接近的女人”

　　爱情就是学会认清自己

　　爱情的成本很小，进入门槛很低，如果要以创立一个企业、一个艺术品、拯救一个物种来证明自己，所需要的才能资源太多；而要制造一场爱情或者看上去像爱情的东西，只需要两个人和一点荷尔蒙。

　　她曾遇到一个很会算账的女生，这个女生说如果男人收入比她低，就会降低生活质量。吴迪不解，打比方对这个女生说，比如你赚10元他赚6元，加起来16元还是比你的10元多，生活质量不会降低。可女生说16元除以2是8元，她就吃亏了，他得便宜了，她的生活质量低了。“容易得到幸福的人和不容易得到幸福的人，原来是计算方法不同。有人认为他/她的人生就是一串数字，代表身高体重收入学历头衔，输入电脑按ENTER键就能得到幸福。此女如果不改变计算方式，估计会持续‘剩’下去。”

　　“爱情是你的一面镜子，你是什么样你的爱情就是什么样。爱情是锦上添花，绝不是雪中送炭。自我是一个深渊，它如此庞大，爱情不可填补。”吴迪说要在爱情中学会认清自己。

　　恋爱的根本愿望就是结婚

　　18岁就谈恋爱的吴迪到32岁才结婚。4年后喜得龙凤胎，因为得来不易，吴迪非常疼爱孩子，调皮的儿子常把她当成树，爬到她身上，她高兴得不亦乐乎“我甚至不希望他们成长得太快，陪着他们长大是一件特开心的事情。”她打开家门邀请邻居的孩子来玩，她陪儿子踢足球，陪女儿画画。

　　“很多需要结婚的人会把婚姻视为一个里程碑式的结果去追求，但为什么一碰到房产证和装修这种事情就完蛋了呢?其实感情基础并不稳定。起因是利益，根基就是感情不好。”吴迪认为，男女关系严重到要看心理咨询医师的话，其实离婚的概率就有80％了。现在的年轻人对婚姻的要求都很高，现实利益迫使他们都存“私心”，你还是你，我还是我，如果没有到“我们”就不适合结婚，结婚很危险。特别是80后的这代人是受不了气的一代人，变成“除非我特别喜欢你这个人，我才会去结婚”。因为结婚的利益性降低了，所以追求婚姻利益最火化的要求高了。变成我与你结婚的必要性降低了，所以结婚变得难了。吴迪对婚姻最精辟的见解：婚姻有三样东西，感情、性和利益。利益不单指钱，更多的包括安全感、社会关系、面子等。“今天不结婚还有不能做的事情吗?好像没有了。”她说。

　　从做心理咨询师那天起，吴迪一直保留干练的短发，着装以端庄、素洁为主，她说这样很适合自己的职业身份，她的工作室里有一张大红色的沙发，“红色是有能量的，它能拉近彼此的心灵距离。”有时，吴迪会让来访者舒服地躺在大红沙发里，进入浅度睡眠，自己则蹲在对方旁边附在耳边用柔和、舒缓的语调进行心理疏导，“要知道，这利，方式是非常挖心挖肺的，没有人会在你耳边讲。如果恋人之问也如此，我想爱情、婚恋中就不会有那么多的坎了。”吴迪爽朗地笑，笑得无比灿烂……

　　结婚前离婚后

　　律政佳人王芳

　　我的工作是平衡鹏财富的砝码

　　随着家庭财产积累金额越来越大，夫妻间容易在财产上出珊隔阂或者猜疑，财产分割成为每个家庭最为关注的话题。2010年结婚的律师王芳，在结婚前便自己购买了房子，名正言顺地圈住了自己的财产。其实在她看来感情绝不等同于物质，“将婚姻押注在财产上是可悲的，这样的婚姻不要也摆：”王芳坦言新婚姻法出台之后，更加明晰了夫妻之间的财产关系，对一些含有太多利益关系的婚姻的确是次震荡。

　　公证是稳定婚姻的保鲜剂

　　作为一个诉讼律师，不可避免地要站在法庭上为她的当事人主张权利。很显然，王芳身上有一种特殊的气质，这不仅包含她职业的冷静和机智，还有女人特有的慧黠。在办案中王芳发现，当前中国的婚姻呈现出一种不合理的盲目和躁动，离婚率居高不下，人们结婚的原因往往并不是爱情，更多的是一种利益关系。在这种情况下，婚姻纠纷的焦点最终会聚集在财产上。这时候，倘若一方没有财产上的自主，也就没有了真正意义上的独立和自由。但现实中，却常常有人因为这个原因而使自己的权利得不到保护，冤屈得不到伸张。

　　现在有很多白领在结婚前都进行财产公证，这不是一利咱私的行为，而是保护双方的一种最科学的方法。他们大都接受过良好的教育，有相对科学的价值观，所以并不会因此而伤害到彼此之间的感情，反而会加重婚姻中的理性成分，使婚姻中的两人关系更加合理和长久，也最大限度地降低了一旦发生纠纷就很难收拾甚至必须对簿公堂的风险。

　　婚姻不是取名取利的捷径

　　“如何经营你的婚姻与财富”是王芳目前在非诉领域的新探索。她说，现在人们婚恋行为方式很多元，对于和平时期的家庭，需要用可预期、可控制的手段更好地打理婚姻财富。对于非常时期的家庭来说，家庭财产转移的风险防范又非常重要。

　　在王芳看来，新婚姻法能让女性更加理智对待婚姻，端正自己的择偶观。婚前用父母钱购房的男人，优势无存。没房的男人，未来能买房的，婚姻需求将得到极大解放，他们站在同一起跑线上，接受女性的选择。这非常考验女人的眼光，找一个这样的“潜力股”也许女性会觉得是最幸福的。“婚姻本身就不是为了嫁给富二代取名利的。”

　　本文从音乐语言的个性化、人物刻画的艺术性两方面来分析电影版的歌剧《费加罗的婚礼》。

　　［关键词］ 歌剧;电影;《费加罗的婚礼》

　　著名的歌剧《费加罗的婚礼》(Le Nozze di Figaro)是宫廷诗人洛伦佐•达•彭特根据法国启蒙运动时期喜剧作家皮埃尔•奥古斯丁•卡龙•博马舍的同名小说改编而成的，是莫扎特最杰出的三部歌剧之一，于1786年完成，于1786年5月1日在维也纳国家剧院首次公演，并由30岁的莫扎特亲自指挥。《费加罗的婚礼》将伯爵置于人民的对立面，暴露了贵族的腐朽堕落，同时也反映出强烈的反封建的色彩，富有时代气息，风格明快幽默，情节曲折生动，以嬉笑怒骂的语言，突出强烈的喜剧效果，是作者最出色的代表作。

　　自诞生之日起，百年来《费加罗的婚礼》一直是世界各地的歌剧舞台上长演不衰的经典剧目，其清新的旋律、隽永的音符深深地打动了无数的乐团、指挥、歌唱家以及一代又一代的乐迷。直到今天，这部歌剧也是录音、录像最多的作品之一。

　　电影版歌剧《费加罗的婚礼》制作于1975到1976年，由德国著名指挥家、莫扎特权威波姆(Karl Bohm)执棒，维也纳国家歌剧院和维也纳爱乐乐团演出，几位担纲主角分别有：男中音普莱(Hermann Prey,1929―1998)的费加罗、女高音弗蕾妮(Mirella Freni)的苏珊娜、男中音菲莎•迪斯考(Dietrich Fischcr Dieskau)的伯爵、女高音卡纳娃(kiri te kanawa)的伯爵夫人、女中音艾维的凯鲁比诺，可说是阵容鼎盛。作为歌剧电影，影片得以在摄影棚里精心制作，服装、布景、灯光等舞台美术都做得十分华丽精美，演员的表演也能精雕细琢，走出了舞台的场景还给了观众以更宽阔的视觉空间。本文从音乐语言的个性化、人物刻画的艺术性两方面来分析电影版的歌剧《费加罗的婚礼》。

　　音乐语言的个性化

　　音乐语言就是来传达和体现情感的信息，包括旋律、节奏、节拍、速度、力度、音区、音色、和声、复调、调式、调性等。一首音乐作品的思想内容和艺术美，要通过多种要素才能表现出来。18世纪，是思想巨变的时代，席卷欧洲的启蒙思想运动对音乐文化思想产生了深刻的影响。此时，以莫扎特为代表的音乐人创立了“悦简”的乐风，“音乐必须悦耳、动人，不要过分的精雕细琢，也不要过分的复杂。”［1］

　　音乐语言的抒情性。《再不要去做情郎》是歌剧第一幕快结束时，费加罗规劝童仆凯鲁比诺时的一段咏叹调。凯鲁比诺来找苏珊娜，求她到伯爵夫人那里为他说情，因为伯爵把他辞退了。凯鲁比诺很想留下，原因是他很钟情于伯爵夫人。正在他们谈话时，门外传来伯爵的脚步声，凯鲁比诺慌忙藏在大椅子后面。伯爵进屋，向苏珊娜求爱，这秘密被凯鲁比诺无意中偷听到了，等伯爵发现凯鲁比诺时，他恼羞成怒决定让凯鲁比诺马上离开他的家，到军队里去服役。伯爵走后，凯鲁比诺很难过，这时费加罗像大哥哥一样唱了这段选曲规劝他。这首乐曲是C大调，4／4拍，急速的快板，用三段体，分节歌形式写成。A段前十二小节基本上是主和弦和属七和弦的分解和弦上构成的曲调，明快有力；B段曲调变得比较温柔，它带有宣叙调性质。这是费加罗亲切地劝导凯鲁比诺不要天天想谈情说爱，讲究修饰，打扮，然后A段曲调再现，C段又带宣叙调性质，然后A段再现，最后接尾声。接下去是雄壮的音乐，到这时，凯鲁比诺终于被费加罗说服，愉快地到军队去了。这段选曲，在音乐创作上和对人物的心理刻画上都十分成功，它已成为男中音歌唱家们最喜爱演唱的歌剧选曲之一。影片中身材健硕的德国男中音普莱饰演伯爵的男仆费加罗粗犷中不乏细腻、朴实中略带幽默，他的肢体语言丰富，很有表演天赋。最重要的是他的嗓音浑厚、唱功了得，开幕后他和苏珊娜的几段二重唱和咏叹调“假如他要跳舞，伯爵大人”就先声夺人，将费加罗喜悦、疑惑、愤怒的变化和机智的性格表现得丝丝入扣、恰到好处。同幕的那首著名咏叹调《再不要去做情郎》唱得激昂充沛、生气勃勃，充满了男性的阳刚美。

　　影片中伯爵夫人罗西娜的著名唱段是这首第二幕里的谣唱曲《求爱神给我安慰》。在第二幕里，伯爵夫人独自一人在华丽的卧房内沉思，丈夫对她的日渐冷漠，使她十分难过，而她的心却依然向往着美妙的爱情与欢乐。在长长的足以充分体现她此时心情的前奏引导下，她缓缓唱出了对爱神发出祈求的歌。这首咏叹调具备典型的典雅、高贵、细腻亲切的莫扎特式的创作特色，速度很慢，歌声1至8小节为第一乐段，两小节一个停顿。该曲中一句是上行变化模进式旋律，“别让我再悲伤流泪”为下行式旋律。此后伴奏音乐与歌声交替奏唱相同的旋律，在低音B同音连续反复形成稳定性的基础上，旋律上行延伸到此曲的最高音ba2，并延留在这一音上充分抒发内心的渴求，情绪达到高潮。这里的高音ba2在曲中较为难唱，它要求歌唱者含蓄地控制住音量，稳健地将高音托起，同时在ba2这一音高上唱原文“rir”是有一定难度的，应使声音圆润充满共鸣，而不要挤卡或浮浅。19至20小节主题歌词的重复“求爱神给我安慰，不要让我再流泪”节奏略紧凑，强调伯爵夫人内心的强烈愿望，要重新获得伯爵的爱。在这之后，旋律更加流动起伏，上行下行交错叠置，层次感增强，速度为从容的小广板，歌声结束在低声区，柔和深情，而与前奏相呼应的尾奏则将全曲收束于统一、完满的意境之中。

　　事实上，音乐语言的抒情性贯穿于整部电影，电影的序曲采用交响乐的手法，没有用歌剧中的音乐主题，但是总的气氛和音乐风格是―致的，这首序曲常常在音乐会上被单独演奏。整个序曲是不带展开部的奏鸣曲式，D大调，急板。由于剧情反映了发生在―日之内的事情，剧情是急剧变化的，因此序曲采用急板的速度也许就源于此。莫扎特曾表明：无论快到什么程度都不嫌太快。可能也由于同样的缘故，这个奏鸣曲式舍掉了它的展开部。

　　主部有两个大题，第一主题是弦乐齐奏，轻捷而明快，疾走如飞，有些幽默诙谐的色彩，好像预示即将到来的戏剧性内容，然后转由木管乐器咏唱，接下来是全乐队刚劲有力的加入(片段1)。第二主题带有号角形的特点，显得非常乐观，接着乐队表现出刚劲勇猛和勇往直前的进行。具有对比性的副题在属调上出现，其旋律中采用了小二度音程，因而有点不安和紧张。在呈示部的小结尾出现了新的优美流畅、明朗乐观的旋律。再现部重复呈示部的所有主题，但是都回到原来的主调上。音乐充满了欢快的情绪，乐曲在欢欣鼓舞的气氛中结束。

　　人物刻画的艺术性

　　该部歌剧的成功之处，很重要的一点就是用音乐对人物进行精心刻画，从而透视人物的心路历程。剧中的主要角色费加罗、苏珊娜、伯爵夫人、凯鲁比诺都有自己的咏叹调和抒情小曲，用以表现他们的性格特点、思想感情和心理状态。［2］

　　费加罗这一角色是全剧的亮点，莫扎特以传统的喜歌剧手法为其谱曲，在急口令式的歌唱同时又赋予了人物坚定机智的性格，他在第一幕第八场中送凯鲁比诺去当兵时所唱的咏叹调《从军歌》最有名，因其曲调轻松活泼，耳熟能记，所以广为传唱。罗西娜这个角色不同于其在《塞维利亚的理发师》中是花腔女高音，此处她属于抒情女高音，优雅而矜持，因为这个人物的矛盾复杂的心理，所以较难把握，如在第二幕中的摇唱曲。与她相对的是苏珊娜，其相当于歌剧中丫鬟的角色，因此莫扎特给出的唱段比较活泼质朴，其中还用了大量的宣叙调。此剧中另一个女高音是童仆凯鲁比诺，他的咏叹调比较天真可爱。莫扎特用轻快跳跃的旋律、简洁明快的乐句生动地描绘了一个情窦初开的少年那不安定的心态。

　　在电影中出现基本主题多次反复，这是各种回旋曲的共同特征。在《费加罗的婚礼》中费加罗咏叹调就是一首声乐回旋曲。咏叹调是歌剧中刻画人物性格和思想感情的独唱曲。费加罗是伯爵的仆人，他聪明、机智，热爱自由，勇于为自己的权利而斗争，是第三等级的典型人物。伯爵的书童凯鲁比诺是个喜欢拈花惹草的风流少年。当他被伯爵调去担任卫兵军官时，费加罗唱了这首戏弄他的咏叹调，歌词和音乐都是ABACA形式，第一、三、五三段是同一个民歌型主题；两个中间段落唱着语言化的曲调，特别是第二个中间段落，快速地反复同一个音的、急口令似的旋律，表现出诙谐风生的喜剧性情趣。基本主题两次再现以前都有短小的连接部。尾声把基本主题的音调发展成雄壮的进行曲，用来嘲弄即将去当军官的凯鲁比诺。

　　弗蕾妮是位意大利抒情女高音，她的嗓音清纯纤柔，最擅长塑造一些柔弱女子的角色，拍摄这部影片时正值弗蕾妮演艺生涯的巅峰时期，她对苏珊娜这个角色中活泼机灵、心机敏捷的性格把握活灵活现，行腔婉转轻灵，用声纯正通透，第四幕那首咏叹调《你来吧，我亲爱的》就唱得声情并茂，充分地显露出她的功力。而本剧的另一位女高音、伯爵夫人的扮演者卡拉娃则展现了女高音典雅高贵的一面。卡拉娃出生于新西兰，早年就是以《费加罗的婚礼》里伯爵夫人这个角色一举成名的。在剧中她把集忧郁、忍让与高贵、典雅于一体的伯爵夫人诠释得呼之欲出，一颦一笑十分传神。在第二幕的《爱神，请你怜悯》和第三幕的《那充满了喜悦和快乐的时刻，仅仅一刹那就消失了》用声明丽纯净、出尘脱俗，将伯爵夫人孤高独冷的心境表现得入木三分。

　　同是男中音，伯爵的扮演者菲莎•迪斯考是位杰出的艺术歌曲演唱权威，作为德国歌唱家，他除了擅长演唱舒伯特、舒曼、贝多芬等德奥艺术歌曲外，还能演唱多种风格的歌剧。在这部电影中，菲莎•迪斯考成功地塑造了一个表面道貌岸然实质心存不轨的伪君子伯爵。他吸收了艺术歌曲用声典雅细腻的演唱手法，将角色的内心活动表现得十分细腻丰富，避免了反面人物常见的面谱化倾向。此外， 整体上，波姆指挥维也纳爱乐的演奏很好地体现了莫扎特作品的特性，清晰的声部、流畅的旋律，把巴洛克的精致和古典的工整融合得浑然一体，既给予了歌手足够的烘托，也很好地把握了全剧的平衡。

　　［参考文献］

　　［1］ 唐纳德•杰胳劳特克劳特•帕利斯卡.西方音乐史［M］.汪启璋,吴佩华,顾连理,译.北京:人民音乐出版社,1998:499.

　　［2］ 缪新构.自由我主张――莫扎特歌剧电影《费加罗的婚礼》［J］.现代音响技术,2005(09).

　　［3］ 于贵祥.莫扎特与歌剧《费加罗的婚礼》［J］.辽宁师范大学学报:社会科学版,2002(03).

　　［4］ 田润德.双峰并峙 两水同流――文化视野中的莫扎特与贝多芬［J］.艺术散论,1997(02).