《驱魔人》系列中的恶魔和西方世界魔鬼起源探究

　　《马太福音》4:1 ------“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 ”

　　电影《驱魔人1》开头，神父墨林在伊拉克面对一尊带翼神像，邪恶异常！

　　《驱魔人》系列电影是西方恐怖电影的经典之作，这部电影之所以成功，因为在信仰的世界里，魔鬼是一个有着巨大力量的词汇，而电影将人们心中的魔鬼实体化。但是，魔鬼到底起源于何方，是否是《圣经》和很多电影中提到的那个“Lucifer”，还是《驱魔人》中的神秘苏美尔石像，本文将从魔鬼的源头探索，为大家还原魔鬼的诞生。

　　一、邪神诞生-----苏美尔人的古老崇拜

　　综观东方或西方的历史，人类文化早期的泛灵论时代，并没有恶魔的存在，那时候顶多只有邪恶精灵的出现。

　　在《驱魔人1》和《驱魔人前传》中出现的邪恶神像，被描述为基督宗教邪神路西法的本尊，而事实上，图中神像的诞生比“lucifer"这个词要至少早2500年，图中的神像本名”Pazuzu“。帕帕祖是古代苏美尔民间传说中最邪恶的魔神之一，传说在它的身上长有秃鹫的羽翼，狮子的利爪以及蝎子的毒勾，还有着一颗巨大的，特别丑陋的头，它浑身都散发着邪恶的气息。

　　在亚述一带的考古发现，帕祖祖是亚述人崇拜的邪神。在有关亚述的发掘中可以发现，帕祖祖是地狱的统治者，它统治着整个地狱。后来有关的研究也说明了帕祖祖或许与瘟疫和灾祸有关，总之这是一个不祥的神。亚述与苏美尔文明是一脉相承的，因此可以确定：帕祖祖肯定起源源苏美尔文明，根据历史时间节点判断，苏美尔文明中的诸邪神，很有可能是西方魔鬼的源头，该源头伴随着苏美尔文明的影响，扩散到中东各地。

　　该雕像存于大英博物馆

　　二、堕落天使初现-----“堕落”和“魔鬼”源流考

　　在圣经中,魔鬼的最初名字叫“撒旦”(Satan)。此词源于希伯来文,本义为“抵挡”,即阻挠耶和华的意志,引申为耶和华的敌人。后来圣经中讲到“敌人”时,很多情况下是指魔鬼或撒旦,如新约中“上帝的敌人”或“基督的敌人”即为此意。

　　《启示录》的作者约翰告诉读者,基督曾预言魔鬼将要对约翰等一伙人进行试探,试探的方法是把他们打入监牢,为期10天,基督甚至暗示其中有人可能会因此而丧命。1这是《圣经》中最早的关于魔鬼的记录。

　　《圣?弗兰西斯?波吉亚用十架苦像驱魔》(局部)

　　根据《创世纪》里所说,在创世的第一天里,上帝创造了光。据说这光就是天使。不过天使中的一部分很快就发生了异化,它们堕落成为魔鬼。有关天使的堕落,圣经中有一处叙述值得注意,其中二处就出现于《创世纪》:上帝的儿子们看见人间的女子美貌非凡,于是就各自娶她们为妻。2“上帝的儿子们”被认为就是天使。这一事件直接导致了对人类寿命的限制以及随之而来的大洪水的灾难。该事件后来经犹太教拉比们的演绎,便成了天使堕落的滥觞。3

　　 米开朗基罗《创世纪》

　　另一处有关天使堕落的更为详尽的描述出现于新约的《启示录》中:天上出现了一只7头10角的大红龙,它带领一部分天使,与天使长米迦勒所率领的天使在天堂里进行了一场大战。战斗的结果是,大红龙被打败了,天上再也没有它容身之地,他和他所率领的天使便被摔到了地上。这只大红龙就是魔鬼,又叫撒旦。4

　　由此看来,魔鬼或撒旦曾经与其他天使一起在天堂里呆过,这与上引《约伯记》中的说法相一致。显然,是这场天堂里的恶战最终决定了魔鬼后来的全部命运,因为“被摔到地上”只是“堕落”的另一种说法。

　　《祛邪典礼》中的魔鬼

　　对于《启示录》中的这一段描述,后人也作了一些演绎,他们认为大红龙的真正名字叫“路西法”,它美貌非凡,原先与米迦勒等一起在天堂里担任天使长职务。

　　“路西法”一词的拉丁文词义是天堂里“光的负荷者”,可见该角色在众天使中的重要性。但路西弗是一个极其傲慢的精灵,它梦想与上帝比高低。它的野心终于膨胀到反叛上帝的地步。

　　三、"地狱之主"降临-----撒旦和lucifer合体

　　很多时候，撒旦和路西法似乎天生就是一个概念，但是其实二者是不同的，其融合也是慢慢出现的。

　　把魔鬼的首领与“路西法”这一名称联系起来,这并不是没有圣经上的依据的。“路西法”词曾出现在较早版本的旧约中,例如,《以赛亚书》借以赛亚的口谴责路西弗:“路西法,巴比伦之王,你已从天堂坠落!”5 当把这句话与《启示录》中打败仗的大红龙被摔到地上的故事连接在一起的时候,大红龙或魔鬼首领的名字自然就是路西法了。

　　《争夺摩西尸体》1572年 马奥莱切

　　天使长米迦勒和撒旦争夺摩西尸体

　　现在的问题是,这位傲慢而又野心勃勃的前天使长为何叫“路西法”?原来,“路西法”一词最初是罗马神话中启明星的名字,其希腊的名字叫“福斯福罗斯”。启明星就是金星或晨星。

　　在希腊和罗马的神话中,“路西法”作为早晨显现的星座,总是赶在太阳出来之前露面,人们认为它与太阳争光辉。由于它具有这样一种特性,它便成为争强好胜和傲慢的象征。也许在旧约的时代里,犹太人就习惯于把傲慢的路西弗与上帝对立起来,但当时还没有把它与撒旦完全等同起来。

　　随着基督教的兴起,由于出现了大红龙的故事,因此把路西法看作魔鬼首领撒旦的名称似乎就是顺理成章的事情了。

　　帕多瓦所做壁画中的魔鬼

　　不过,必须指出的是,较晚版本的圣经中的《以赛亚书》并没有出现“路西法”这一名字,因为该名字被直接译为“晨星”了。显然,从这类文本中是无法说明魔鬼首领的名字及其确切含义的。由此看来,魔鬼的出现,是与由天使的淫欲和傲慢所引致的堕落直接有关的,这与人类堕落的原因是基本相同的。

　　四、魔鬼的本质是伦理道德的回归

　　圣经中所刻画的魔鬼,具有淫欲、傲慢和诱惑等特性,它是美好事物的异化。尽管基督教称得上是严格意义上的一神教,但在早期基督教社会里,魔鬼与基督无疑是伦理价值上的两端,分别代表着邪恶与正义,人们必须在这二者之间作出最终的选择,这是对人类良知的一种考验。

　　乔托《哀悼基督》

　　因此,魔鬼既是基督教发展的自然结果,又是一种社会现实需要的产物,它的出现实际上是从威慑和警醒的角度为世人的道德水平设置一根杠杆,它在维护社会正义和防止人性堕落方面是不可或缺的。

　　完

　　林中译先生的《圣经中的魔鬼及其社会伦理意义》中部分观点

　　本文参考：

　　1《新约·启示录》(Revelation)第2章,第10节。

　　2《旧约·创世记》(Genesis)第6章,第1—4节。

　　3塞缪尔·桑德梅尔:《犹太教与基督教的早期阶段》(Samuel Sandmel,Judaism and Christian Beginnings),美国国会图书馆1978年版,第173页。

　　4《新约·启示录》第12章,第3—12节。

　　5《旧约·以赛亚书》(Isaiah)第14章,第12节,尤其是拉丁文版的圣经:Biblia Sacra Vulgata,1994 DeutscheBibelgesellschaft,Stuttgart,第1111页。