北京翰海2023春季拍卖会｜佳品赏析-四时吉祥 花开富贵

　　原标题：北京翰海2023春季拍卖会｜佳品赏析-四时吉祥 花开富贵

　　北京翰海2023春季拍卖会将于7月23-26日在北京嘉里大酒店举行，7月23-24日预展，25-26日拍卖。本届拍卖会将推出近现代书画(一）（二）、古代书画、法书楹联、当代书画、古董珍玩专场。

　　古代书画专场

　　Lot1835

　　嘉庆帝（1760-1820)?

　　楷书《黑龙潭龙王庙祈雨敬述》

　　库绢/横幅?1802年作

　　钤印：嘉庆御笔之宝、执两用中

　　款识：壬戌孟夏下瀚，御笔。

　　著录：

　　《嘉庆帝起居注（七）》

　　《清仁宗御制诗集（第二册）》

　　《大清仁宗睿皇帝实录?内府精抄本》

　　文物公司旧藏

　　62×123cm?

　　估价: 1,000,000-1,500,000

　　嘉庆帝御笔

　　《再诣黑龙潭龙王庙祈雨敬述》

　　书法赏析

　　清代雩祀礼仪

　　在清王朝统治的268年中，早灾发生频率相当频繁。据史料记载，仅顺天府地区就有161个年份出现早灾。这样，祈雨消旱便成了那个时代天子、官吏乃至民间百姓共同关心的话题。

　　清代官方的祈雨仪式叫雩祀，分为三种。其一，常雩。清乾隆七、八年间(1742-1743)，朝廷始行常雩礼。《皇朝通典》卷四二载：“乾隆七年，上命礼臣集议定制，每岁孟夏行常零礼仪。”乾隆八年四月始行常雩礼于圜丘。其二，在天坛（天神坛、地祇坛、太岁坛）及社稷坛祈雨。这是常雩礼后，遇旱无雨才举行的雩祀。其三，大雩。这是雩祀活动中最典重的，一般在常雩和三坛、社稷坛祈雨仍无效的情况下进行。

　　清代历代帝王都极为关注农业，康熙帝在位时，几乎每年都祈雨，所谓“京师初夏，每少雨泽，朕临御五十七年，约有五十年祈雨，每至秋成，悉皆丰稔”云云。乾降帝也重雩祀，在位期间曾38次到天坛零祭。《清史稿》记载，乾降二十四年（1759），“常雩不雨，帝步祷社稷坛，仍用玉。六月大雩，亲制祝文，定仪节。”

　　敬龙祈雨传统

　　皇帝祈雨场所除了三坛、社稷坛外，还有龙王庙。向龙神求雨，正史中亦见。《清史稿·礼志》载有“龙神之祭”条规云：“黑龙潭庙建西北金山巅，圣祖、世宗亲制碑记。乾隆五年，锡号‘昭灵沛泽’。玉泉山庙，九年锡赐‘惠济慈佑’。昆明湖祠，旧曰广润灵雨祠，锡号‘安佑普济’，嘉庆中，加‘沛泽广生’。京畿旱，帝亲祷黑龙潭庙。乾隆四十六年，锡号‘昭灵广济’。嘉庆间，始列祀典，遣散秩大臣往祭惠济祠。河神庙建绮春园内，祀天后、龙神、河神，并春秋致祭。”

　　文中的“黑龙潭”，是皇家向之求雨最多处。位于海淀区西北部温泉的画眉山。《帝京景物略》云：“小山累累，小冈层层，依冈而亦碧殿，亦丹垣者，龙王庙也。庙前为潭，干四丈，水二尺，……土人传黑龙潜中，曰黑龙潭也”。黑龙潭的龙王庙兴建于明成化二十二年（1486），清康熙二十年（1681）重建。它一直是明清皇帝祈雨的道场。庙内如今保存有明、清和民国年间的石碑多座，记载明、清两代帝王祀祭龙神、祈祷雨泽的经过。

　　清嘉庆七年四月 黑龙潭龙神庙祈雨 根据《清仁宗实录》以及《嘉庆帝起居注》等史料记载，自嘉庆七年开年以来，嘉庆帝对求雨之事就极为重视。正月，“丙辰。遣官祭黑龙潭昭灵沛泽龙王之神。玉泉山惠济慈佑灵濩龙王之神。”三月二十八日，“戊戌。上诣黑龙潭神祠拈香。”四月初四日，为孟夏举行的常雩礼，御斋宫致斋三日。四月初七日，“常雩。祀天于圜丘。上亲诣行礼。”

　　查看《清仁宗御制诗》，发现嘉庆帝好像有意识的让自己的心境处于忧苦状态，自戒毋自得，似乎逸快会失去天心，使天不再同情他。如《御制诗初集》卷三十四《望雨》：“去岁畿甸皆被水，沙压泥淤民半徙。久晴固与涝相宜，三春不雨麦难恃。雨未霑濡恐枯苗，麦再歉收民已矣。沮洳失业望高田，高田缺雨又弃委。煮赈曷能偏穷黎，人力何如天泽美。叩籲苍穹鉴寸忱，竭诚抒志救赤子。”

　　虔诚与自责，是御制祈雨诗反复申说的主旨。读嘉庆的御制诗，并不轻松，其间始终表露出一种对天雨难合于庄稼之需的焦虑。如《御制诗初集》卷三十五《望雨自责》：“盼霖心益急，云起即生风。万窍号蓬勃，三宵结蕴隆。临民原乏德，省己倍焦衷。碧垅渐干涸，黄尘集晦蒙。祈甘滋稼穑，待泽救饥穷。愿鉴寸诚籲，时和赐岁丰。”

　　嘉庆七年四月二十二日，“壬戌。上诣黑龙潭神祠拈香。”这是本年他第二次来到黑龙潭祈雨，并御笔书御制诗纪之，参见《御制诗初集》卷三十五《再诣黑龙潭龙王庙祈雨敬述》：“初诣未蒙赐，靦颜两度来。为民敢辞渎，省岁恐连灾。涝退旱复继，云稀风起埃。竭诚祈帝佑，渴望渥膏培”。“初诣未蒙赐，靦颜两度来”，说明自三月二十八日第一次来黑龙潭祈雨并未如愿，因此二度诣庙；“为民敢辞渎，省岁恐连灾”，为了民生，他不敢有丝毫怠慢，他非常担心连年的自然灾害会给百姓带来更多的苦难。后半首的大意是，雨有时过当，有时不应期，所以他忧顾重重，并竭尽所能地祈求神灵的庇佑，期盼旱情能够很快得到缓解。

　　也许是皇帝的努力感动了上苍，期盼已久的甘霖终于来了。《御制诗初集》卷三十五《喜雨》特意注明是四月二十六日，期盼已久的雨终于来了。“久旱逢甘渴望符，上天赐雨万民苏。霏微嘉霨云衢降，优渥醲恩绣甸敷。继泽九秋禾卜有，屯膏五日麦怜无。好生帝德祈周徧，畿辅先蒙四寸濡”。

　　嘉庆帝的御制诗通常以七绝或五绝的形式出现，诗风婉约而含蓄。他的诗作体现了皇帝的身份和角色，往往带有儒家思想的影响，强调君臣关系和忠诚责任，同时也表达了对社会状况和百姓疾苦的关切。御制诗在题材上广泛涉及政治、军事、自然、历史等各个领域，表现出他对国家和民生的关切。往往语言简练，意境深远，有时展现出激情慷慨的一面，有时则表现出沉思和忧国忧民的情怀。

　　乾隆的书法风格偏向于秀丽俊逸，字形优美婉约，而嘉庆的书法风格更加庄重稳健，注重笔势的遒劲有力，给人一种沉稳和庄重的感觉。这表明嘉庆帝在性格上倾向于沉稳和冷静的一面。在字形结构上，乾隆的书法注重笔画的流畅和变化，追求字形的柔美和灵动。而嘉庆的书法注重结构的严谨和稳定，更加追求笔画的稳定和力度，呈现出一种规整有序的感觉。这显示出他追求完美和精确的一面，表明他在性格上是一个细致严谨的人。总之，嘉庆帝的书法风格表现出一种庄重克制的特点，展现出他作为皇帝的身份和责任感。他的御笔书法展示了帝王的威严、权威和优雅，具有独特的艺术风格和审美价值。

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