西域小国“胡旋舞”，名人“拥趸无数”，它“凭什么”流行大唐？

　　众所周知，我国的文化底蕴自古以来便极其深厚，不管是绘画，书法，诗词，舞蹈种类都是很多的，而在唐朝时期，却有一种名为胡旋舞的外国舞蹈传入大唐，并在大唐风靡一时。

　　那为什么一个外来舞蹈，却能在文化璀璨巅峰时期的大唐如此风靡，让无数名人墨客爱她爱得无法自拔呢？

　　一、胡旋舞是什么

　　1、胡旋舞是怎样传入中原的

　　胡旋舞起源自中亚，大致地区就是现在的塔吉克斯坦，吉尔吉斯斯坦这一片，历史上称呼他们为康国，史国，米国等也就是所谓的昭武九姓，这一点，在《新唐书》《旧唐书》之上都有记载，白居易在诗里写到：“胡旋女，出康居，徒劳东来万余里”。

　　不知是这些国家在当时把持着丝绸之路的关键地段，还是历史习俗的使然，这些国家的国民从小便能歌善舞。

　　最早记载中原出现胡旋舞是在魏晋南北朝时期。但是在这个时间里，胡旋舞在中原地区还只是小众所喜好的舞蹈类型。史书记载，胡旋舞真正大规模传入中原地区是在开元年间，也就是唐玄宗时期，《太平寰宇记》中就有记载康国国王给唐玄宗献上了胡旋舞的舞姬，自此，胡旋舞在唐玄宗的推崇下彻底风靡了整个大唐。

　　2、胡旋舞具体表演了什么

　　按照字面意思去理解，胡旋舞就是胡人进行的一种不断旋转跳跃的舞蹈，具体形象大家可以参考《猫妖传》中在酒肆之中表演舞蹈的胡人女子。

　　在《乐府杂录》上说：“胡旋舞居一小圆球于以舞，纵横腾掷两足终不离球上，其妙如此。”这里很明确的讲述了，胡旋舞的舞者是在一个小圆球上进行舞蹈，跳舞的时候双脚是不离开圆球的，这也是胡旋舞奇妙的地方。

　　而胡旋舞者脚下踩的小圆球，很大可能就是一个圆形的毯子，白居易在《胡旋女》这首诗中说：“回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。”这首诗描绘了胡旋舞女在舞蹈的时候，极速旋转如回雪飘摇，动作大开大合与轻柔的中原舞蹈不一样。

　　有传言，说是部分唐代壁画中的飞天仙女还有一些舞者侍从，都是按照胡旋舞舞者所画的，当然，这也只是传言而已。

　　胡旋舞对舞蹈者的人数没有那么死的限制，一个人表演也行，多人一起表演也可以，这就与规定死人数的中原舞蹈有所不同。其次胡旋舞者所穿的服装也是极具异域风情，在《旧唐书》中就曾经描写过胡旋舞者的穿衣风格：“工人皂丝布头巾，绯丝布袍，锦领。舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆裤，赤皮靴，白裤帑。”由此可见，胡旋舞者的穿衣风格是非常清凉且鲜亮的，如此光彩夺目的穿衣风格，使得胡旋舞非常吸引中原人民的目光。

　　3、胡旋舞在当时究竟有多风靡

　　这样风格鲜明的胡旋舞在唐朝有多受欢迎呢？

　　用当代的语言来说就是：大唐皇帝是它的忠实爱好者，大唐贵妃是它的代言人，如此可见胡旋舞在大唐贵族民间的受欢迎程度那是不可想象的。

　　除了大唐皇帝之外，唐朝的士大夫阶级也是非常喜爱胡旋舞的，就连一些著名的诗人也是多次为胡旋舞作诗，其中就有白居易的《新乐府·胡旋女》，李端的《胡腾儿》。

　　据说在当时的长安贵族圈子里，你的家中若是没有一两个胡旋舞舞者，你在贵族圈子里都是要受到歧视的，而在长安的酒肆饭馆中，若谁家店里每日有胡旋舞者表演，谁家的生意便会更好，而其中最受欢迎的就是那些胡商开办的酒肆，其正宗的胡旋舞者表演引得酒客们流连忘返，由此可以看出胡旋舞在唐朝的被推崇程度。

　　二、为什么胡旋舞能风靡大唐

　　虽然说胡旋舞非常好看，但一个异族舞蹈而已，他为什么能够在这大唐快速风靡呢？就让我们从以下三个方面来一探究竟。

　　1、上级的推崇

　　《旧唐书》中有过记载，说是唐玄宗李隆基对胡旋舞是非常喜爱的，唐朝人元稹在《胡旋女》一诗中说“胡人献女能胡旋，旋得明王不觉迷”。虽说他这首诗是嘲讽唐玄宗的，但我们从这里也是可以看出唐玄宗对胡旋舞的喜爱程度。

　　据说唐玄宗之所以那么宠爱杨贵妃，和贵妃精通胡旋舞离不开关系。虽然正经历史上并没有记载过杨贵妃在公开场合跳胡旋舞，但是在她所创作的《霓裳羽衣舞》中，就有非常多类似胡旋舞中快速旋转的舞蹈动作，这一点在《新唐书》和白居易的诗中都有体现。

　　除此之外，唐玄宗最信任的大将，未来大唐掘墓人安禄山，也是一个胡旋舞大师，有人说，安禄山之所以被唐玄宗如此信任，就是因为他的胡旋舞跳的好，在白居易的诗中说道：“禄山胡旋迷君眼”，大致就说安禄山的胡旋舞把唐玄宗看的一愣一愣的。《旧唐书·安禄山传》中也记载：“玄宗每令作胡旋舞，其疾如风。”安禄山因胡旋舞深得唐玄宗与杨贵妃的喜爱，再加上安禄山能说会道，杨贵妃甚至还将其收为“义子”。

　　具体说“陀螺”安禄山跳胡旋舞是什么样子，大家自可移步猫妖传中，观看安禄山与唐玄宗和跳胡旋舞的片段。

　　所以说，上有所好下必献之，有身为大唐皇帝的李隆基作为胡旋舞的代言人，唐朝下属的那些附属国为了获得唐玄宗的支持，便会不失时机地进献胡旋舞者，而唐玄宗下面的百姓贵族也因为上层人物的关系，自然而然的喜欢起了胡旋舞，这不仅仅是跟风，而是一种对高雅艺术的欣赏。

　　2、不同的异域风情

　　之前说过，胡旋舞舞者，不管是从穿着还是从艺术的方面，都与中原舞者有所不同，并且其热烈奔放的舞蹈也使得让中原人民感觉到耳目一新。

　　此外，胡旋舞的伴奏乐器也大多数是手鼓等打击乐器，节奏感比传统中原乐器强，这一点在《新唐书·礼乐志》是有记载的，蹦过迪的人都知道，极快的音乐节奏加之热情奔放的舞蹈，能够加速人的荷尔蒙爆发，可以使人更加快乐，所以胡旋舞这种节奏快速奔放的音乐，更容易让人所接受。

　　大家都知道，唐朝是一个极其开放的时代，胡旋舞带来的西域热情，健朗之风，正好就与唐朝及唐朝以前内敛含羞的风格相对应，它与众不同的异域风格，满足了百姓审美需求的同时，也更容易受到欢迎。

　　3、人民生活的富足

　　俗话说，物质基础决定了上层的精神需求，人民只要有了较好的物质文化需求的时候，才会去追求更好地精神文化需求，若是大唐百姓在当时都吃不上饭，都要饿死了，满眼都是怎么样可以让自己吃饱，哪里还有什么心情去看什么胡旋舞。

　　而在大唐开元天宝年间的大唐百姓，在皇帝的开明治理下，生活是十分富足且美好。有了好的生活百姓也有心情去关心精神文化建设，就如之前所说，长安政府为了在举办大型节日游乐会的时候，能够满足人民对舞蹈的精神需求，长安政府专门设立了专营蕃商货物贸易的集市，以此来引进西域胡商以及西域来的胡旋舞舞姬。

　　此外当大唐的国力强悍，经济、文化都达到了顶峰，打得周围国家一个个俯首称臣，国家边境的稳定，使得促进中原与西域文化，经济交流的丝绸之路能够无比通畅，加之唐朝开放的民族政策也让那些从西域来的各国商人，通过丝绸之路将西域的文化带到了中原，为中华文明注入了新鲜血液，这也是如胡旋舞这样的西域民间舞蹈风行起来的一个重要原因原因。

　　三、胡旋舞的没落

　　虽说胡旋舞在大唐盛极一时，但是没有一种艺术是经久不衰长时间占据主流的，安史之乱后，由于唐朝中央政府的管控力下降，吐蕃趁势攻占了西域以及河西走廊，这就使得很多西域商人无法来到中原，这也使得中原的胡旋舞出现了断层，舞者的缺失就使得中原地区的胡旋舞没有办法再向外扩充而去，

　　此外，由于常年的战乱，导致中原地区百姓十不存一，饿殍遍野，老百姓都没有饭吃了，物质需求都没有办法满足，哪里还有时间去想精神需求的事情，即使是士大夫贵族也在长安沦陷后纷纷出逃到马嵬驿之外，哪里还顾得上歌舞享乐之事，保住性命都是难上加难。杨贵妃更是在马嵬驿香消玉殒。国家随着血与泪破灭，唐玄宗和杨贵妃这两个品牌代言的去世，使得大唐人民所关注更多的是如何吃饱饭的问题而不再是这种华而不实舞蹈的问题了。

　　结语

　　虽然说，胡旋舞在安史之乱后逐渐的没落，但是胡旋舞经过长时间与中原舞蹈的交流，早已融入进中原的舞蹈之中，在之后的各个朝代舞蹈中，其或多或少都是由一丝胡旋舞的影子，只不过它由一种充满异域特色的快舞，变成了充满中原特色的慢舞这也证明在历史的变迁中，胡旋舞逐渐与中原文化的融合。

　　不光是封建朝代的舞蹈，就连现代的舞蹈之中也有许多胡旋舞的特点，所以说文化虽是可以逐渐没落，但它永远都不会消失。

　　参考文献

　　《胡旋舞是什么》

　　百度百科《胡旋舞》

　　《新唐书》

　　《西域小国“胡旋舞”》

　　《旧唐书》