司马氏的得志给晋朝一个无法抹去的羞耻，而诸葛瞻也并非无能之辈

　　坏人得志，是一个时代的悲哀。

　　从史书中可以发现一个规律：在某些时期，那些无视规则、为达目的不择手段的“坏人”，往往比那些遵守规则、循规蹈矩的老实人表现得更“出色”。

　　三国时期的诸葛家族和司马氏就是这种情况：身在强大的魏国、无视君臣之道、玩弄权术登峰造极的司马氏家族权势滔天，司马师、司马昭兄弟个个显得像人中龙凤；而身在弱小蜀汉，且循规蹈矩、恪守君臣之道的诸葛家族最终沦为了输家，为国战死的诸葛瞻父子甚至被人视为“草包”。

　　这种看法显然是错误的。司马家族与诸葛家族的不同境遇属于典型的“劣币驱逐良币”，是一种悲哀。

　　诸葛瞻被人视为志大才疏，也许是因为他输给了邓艾。

　　景元四年（263年），曹魏发起了对蜀汉政权的全面进攻，钟会与姜维在正面相持之际，邓艾帅奇兵偷渡阴平，突袭江油，蜀汉守将马邈投降。获此消息，时任蜀汉行都护卫将军兼平尚书事的诸葛瞻率诸军前来抵御。

　　诸葛瞻抵达涪县后按兵不前，尚书郎黄崇劝他离开城池、占据险要，把邓艾堵在平原之外，但诸葛瞻犹豫再三没有采纳。

　　邓艾

　　这就给了邓艾长驱直入的机会。在获悉前锋被击败后，诸葛瞻退守绵竹；随后邓艾写信劝降，诸葛瞻大怒，杀掉使者、率军与对方决战。

　　起初魏军处于下风，邓艾之子邓忠甚至打起了退堂鼓；随后在邓艾的胁迫下，无路可退的魏军拿出了玩命的架势，这才获得了胜利。诸葛瞻当场战死，他的儿子诸葛尚叹息：“父子荷国重恩，不早斩黄皓，以致倾败，用生何为！”随后也冲入敌阵、慷慨赴死。

　　如果以此就断言诸葛瞻是个“志大才疏的草包”，显然有失公允。

　　正史中对诸葛瞻的记载不多，不过在他八岁时，诸葛亮就曾在写给哥哥诸葛瑾的信里提过：“瞻今已八岁，聪慧可爱”。天资聪慧，再加上有诸葛亮这样出色的父亲教导，成年后的诸葛瞻自然不会差，史书称他擅长书画、记忆力惊人。

　　才思敏捷的诸葛瞻深受蜀汉军民的喜爱，再加上人们怀念诸葛亮，更是把这份尊重转移到了他的身上；以至于每当朝廷颁布了好的措施后，即使跟诸葛瞻没啥关系，人们也纷纷把这功劳算成他的。久而久之，诸葛瞻名声远播，远远超过了他的真实才能。

　　但这只能说明说明蜀汉百姓对诸葛家族发自内心的爱戴，诸葛瞻本人压根没有一丝一毫“志大才疏”的苗头。

　　诸葛瞻

　　诸葛瞻的为人如何，其实不难推测，看他的父亲就知道了。

　　诸葛亮在世时，终其一生兢兢业业、殚精竭虑，严于律己、公平公正，他看人用人，向来注重品德超过才能。依靠这种为人处事风格，他给蜀汉留下了一份政治遗产：朝廷的军政人才中，忠厚稳重者居多，狡猾激进者罕见。

　　由此也带来了两方面的影响：一方面，蜀汉朝廷极少出现那种觊觎权力、以下犯上的野心家，大多是忠君体国之辈；但在另一方面也带来了不好的后果：除了外来的姜维外，其他文武大都是循规蹈矩、缺乏进取精神的厚道人。因此，这也让国力原本就远远处于下风的蜀汉彻底失去了逆袭的可能。

　　而从诸葛瞻父子身上就能发现上述影子：面对突然袭击的邓艾，诸葛瞻采取了保守的思路；而当形势危急、无力回天时，父子俩却也毫不畏惧地从容就义、战死沙场。

　　其实从诸葛尚临死前的叹息，就能看出他们与司马氏父子的区别。

　　诸葛尚自责自己家没能除掉黄皓，导致国家败亡。但在实际上，当时的蜀汉政权没人能做到这一点。

　　甘露三年（258年），宦官黄皓开始干预政事，其后一步步越发肆无忌惮，让一向四平八稳的蜀汉政治日益败坏。景元三年（262年），考虑姜维连年北伐，劳师动众却收效甚微，黄皓试图夺取他的权力；姜维得知后，抢先上书刘禅、请求处死黄皓，但未被采纳；刘禅还表示黄皓不过是个微不足道的小人而已，不值得姜维如此生气，其后甚至还让黄皓向姜维谢罪。

　　姜维

　　此后，姜维担心在朝中被黄皓构陷，于是前去沓中屯田。第二年，在探知钟会将大举进攻时，姜维曾上书朝廷、请求早做准备，但刘禅轻信黄皓之言，没有当回事，导致满朝文武也都被蒙在鼓里，这才让曹魏军队顺利得手。

　　诸葛尚临死前的自责，指的就是这件事。从理论上来说，诸葛父子想要除掉黄皓，不外乎以下几种方式：第一，像姜维那样，劝说刘禅“亲贤臣、远小人”。不过他们不是诸葛亮，刘禅不可能听从；第二，设计、做局陷害黄皓，让他在刘禅面前失宠。但这种阴谋、权术之类的套路他们显然干不来；第三、直接动手清君侧，杀掉黄皓及其党羽。严格来说，这属于政变，蜀汉政权没人干的出这种事。

　　但这种难题，若是放在司马氏父子那里压根不叫事。杀掉皇帝的宠臣算什么？人家司马昭能直接派人当众砍死当朝皇帝曹髦！也就是凭借这种无视规则伦理、不屑君臣尊卑的作风，司马氏才能一步步大权在握，最终篡夺了曹魏江山。

　　司马昭

　　那么，能据此认为司马昭是“人中龙虎”、诸葛瞻是“草包”吗？答案不消说。

　　“司马昭之心路人皆知”，司马氏的得志，是那个时代的悲哀；得位不正，注定了西晋会在历史上留下耻辱的一笔；后来东晋南渡，明帝和王导他们聊天就谈到这件事了。《世说新语》记载：“王导、温峤俱见明帝，帝问温前世所以得天下之由。温未答。顷，王曰：‘温峤年少未谙，臣为陛下陈之。’王乃具叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己。及文王之末，高贵乡公事。宣王创业，诛曹爽，任蒋济之流者是也。高贵乡公之事，已见上。明帝闻之，覆面箸床曰：‘若如公言，祚安得长！’”《晋书》也有类似记载：“帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：‘司马懿非人臣也，必预汝家事。’太子素与帝善，每相全佑，故免。帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。及平公孙文懿，大行杀戮。诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之，既而竟迁魏鼎云。明帝时，王导侍坐。帝问前世所以得天下，导乃陈帝创业之始，用文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰：‘若如公言，晋祚复安得长远！’迹其猜忍，盖有符于狼顾也。”

　　“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”心怀敬畏、恪守封建道德伦理的诸葛家族，虽然没能改变蜀汉政权的命运，仍配得上后世敬仰。

　　显然，诸葛家族才是真正的成功者。