原创易中天谈“伦理”：伦理就是名分、面子，没有人能不要名誉！

　　原标题：易中天谈“伦理”：伦理就是名分、面子，没有人能不要名誉！

　　今天这期我们跟随易中天先生的脚步，来到了周公推行”伦理治国“的时期，在这个时期，周人奠定了许多基本的规则，其中很有意思的就是”伦理“了，那么，让我们来一起听一听易中天先生对于封建社会伦理道德的新奇看法吧。

　　什么叫“伦理”?伦，是一个很晚才有的字，甲骨文和金文都没。它的本字，应该是“仑”(仑)，金文的字形像栅栏。后来加上单人旁，变成“伦”，有类比(无与伦比)、匹敌(精彩绝伦)、条理(语无伦次)等意思。其实，伦，就是次序和类别。如果乱了次序，错了类别，弄得左也不是右也不是，就叫不伦不类。最重要的次序和类别，是人类社会的，叫“人伦”。按照后来儒家的说法，人伦主要包括五种人际关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，叫“五伦”。规范五伦的道理、法则和仪式，就叫“伦理”。

　　伦理的核心，是“名分”。名分，决定着待遇，规格、谱。所以，传统社会的中国人极其看重名分。妻们固然会严防死守，小老婆也不能“资身末分明”，比如《红楼梦》里的花袭人，是最早和贾宝玉上床的。但因为没有“走程序”，结果便连妾都不是，只能嫁给别人。名分，简直就是命根子。没有人可以不要名分。没有名分，就没有面子。面子是名分的标志，也是人的脸面，或脸谱。摆出来，就叫“摆谱”；有了它，就叫“有谱”。有谱就靠谱。这就可以交往，可以“面对面”。否则，就“对不起”。

　　对不起的意思是:双方面子的尺寸差距太大，面子小的，即便想“面对”，也“对不起”。难怪我们“死要面子”。

　　其实，面子可以要，也可以给。小妾扶正，副职转正，是实实在在地给；称小老婆为如夫人，管芝麻官叫大老爷，是客客气气地给。但无论虚名还是实惠，也无论是赠送抑或索要，前提都是你得认同伦理，看重名分。只要你把名分当事，所有程序便会启动。从此，你就成了电脑里的数据，任由纲常伦理的软件处理。这是一张蜘蛛网，而且弹性很好。能够逃出这张网的人很少。你出家?庙里有师父你落山都有头领，你自主创业?业内有行会，你浪迹江湖?江湖有门派，你不可能绝对一个人生存。只要归属于某一群，那就要有名分、只要接受名分，那我仍在五伦。所以苏东坡“长假此身非我有”，但发完牢骚，照旧回家睡觉。什么“小舟从此逝，江海寄余生”，但本做不到，也没当真想过。这可真是“天网恢恢，疏而不调”。家法伦理。将传统社会的所有人都“一网打尽”。

　　得了便宜又卖乖的，是那只蜘蛛。因此，尽管秦始皇憎恨封建，汉高祖厌恶儒家，却都不反对伦理治国。秦始皇的政策，是既要依法治国，又要道德礼仪，只不过把德和礼都纳入法。因此，他除了推行“车同轨，书同文”，还要求“行同伦”。汉高祖也一样。他在登基不久立足未稳时，便让儒生叔孙通重新制定了礼仪，以此作为君临天下治理帝国的工具和手段。于是，以纲常伦理为核心的礼乐制度，便不但没有因为邦国变成帝国而被废除，反倒一直延续到清。这绝非偶然。

　　看完易中天先生的想法，你是否有了收获？不要着急，我们接下来还会持续推出《易中天中华史》系列，一起跟随易中天先生的笔杆来领略不一样的中国历史。

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