你所不知道的“性经验”

　　在文艺复兴时期的欧洲，丈夫吸允妻子的乳房，会被认为是对妻子施展性巫术；几个世纪前，基督教交规和世俗法规都曾经允许男子之间的相爱和结合；赤裸裸的色情材料曾经不受任何限制。在不同历史时期，有些性和性行为方式是提倡的，有些性行为模式则受到无情的责罚。性行为与每个人都有关系，人们对它的看法和认识不断变化，尤其是20世纪以来，性经历了从“sex（性）”到“sexuality（性经验）”的范式转换，性的研究从自然科学领域一举转入人文、社会科学领域，揭示着整个社会文明的发展、权力对人身体的控制，以及人们的生活状态。

　　那么，到底什么是“性经验”呢？

　　性经验并非“sex”，而是由sexuality翻译而来，也被翻译成性征、性欲、性态等。sexuality是19世纪时才出现的语词，并在20世纪才被广泛应用。sexuality被解释为“the feelings and activities connected with a person’s sexual desires”，即与个人的性有关的感情和行为。与sex所指的单纯性交行为不同，性经验是与性有关的观念与心理、欲望与取向、习俗与行为的总和。性经验不是本能或自然，而是在群体与文化中通过学习建立起来的东西，性经验不是只与生殖器相关的活动，而是向内指向人的内心、向外指向社会本质的重要课题。

　　“性经验”是在性与生育的持续分离过程中逐渐形成的，在这个过程中，性观念的转变和避孕技术的发明起到至关重要的作用。

　　如今，性行为与生育的关系不再密不可分，两者的分离已经完全实现，生育可以不需要性行为，而性行为的目的远远超越与生育之外。“性经验”挣脱生育的束缚，更多的指向了人的欲望和快感，从此，“性经验”才有可能彻底地变成个体和个体之间的某种特质。性经验不仅仅是生理、行为的与心理的，更是社会的、历史的与文化的，也是情境的、互动的与变化的。

　　“性经验”的这种范式转换，不但拓展了性本身的意义，也加强了性与其他学科的联系。同性恋问题、异性爱中心主义、阴茎至上主义、再生产中心主义、性的二重基准等问题都是“性经验”范式转换之后的近代产物。

　　毫无疑问，性经验是一个极具诱惑力的、与每个人都息息相关的话题。

　　1973年，福柯的《性经验史》第一卷《认知的意志》出版，前言中说到：“我们是另一类维多利亚时代的人。长期以来，我们一直忍受着维多利亚时代的生活规范，至今仍然如此。这位一本正经的女王还出现在我们性经验的徽章上，矜持、缄默和虚伪。”时间推移到42年后的今天，地点从欧洲变换成中国大地，情况并没有多少不同，人们对性经验依旧讳莫如深、视而不见并且十分虚伪。

　　互联网时代的“性话语”似乎空前爆炸，开口重口味、满屏皆是污。然而，人们只是把性当成笑话，是上不了台面的细碎耳语，很少严肃认真的讨论性经验，很少审视性经验的本质，很少试图弄清性经验的来龙去脉和内在逻辑。性离自由依旧很远，性经验依然处在社会生活的边缘，我们仍然是另一类维多利亚时代的人。

　　我们应该谈论性经验，我们应该严肃认真的谈论性经验，谈论它不是为了听故事，不是为了猎奇，更不是为了提高性技巧，而是为了认识自己、理解世界、追逐自由。

　　我们谈论性经验，是为了“认识你自己”。在经验世界中不断感受总结自我，了解自我、释放自我，直面内心的欲望和恐惧。

　　我们谈论性经验，是为了理解世界。世界如此大，如此精彩，如此超过所有凡人的经验，以开放、宽容的心态，去理解我们所在的世界。布朗肖说过：“任何人，只要他渐渐认识到自己来自什么地方，就可能会为他的现状惊讶不已。”渐渐认识到性经验的历史，慢慢理解到我们身处的性经验环境和性经验话语体系，我们也会对现代社会的性经验现状感到惊讶。

　　我们谈论性经验，是为了追逐自由。性经验不但是私人领域的话题，更是自然科学领域的话题，不仅是生物学意义上的存在，更是历史的产物。人们常常把性跟永恒联系在一起，因为它对于人类生命的延续来说必不可少。然而，事实上，性早已不只在生物性上具有重要意义，更在社会生活领域中持续地发挥重要作用。同时，性又与人的其他社会生活不同，它在私人性与公共性之间徘徊，复杂并且神秘，性经验不仅仅是一种种族、家庭和个人的繁衍方式，也不仅仅是一种获得性快感和愉悦的方式了，而是成为我们最深刻的真理被认识和表述的特许之所，这使得“性经验”成为很多思想家、革命家的武器，因为它似乎代表着一种实现自由的希望。